音樂(lè)不僅是日常的生活內(nèi)容，更代表著我國(guó)豐富的文化內(nèi)涵。音樂(lè)飽含著不同時(shí)代流傳至今的文化思想，中國(guó)文化中一定離不開(kāi)音樂(lè)的身影，音樂(lè)是歷史的傳承，音樂(lè)本身就是一種文化的代表，使用音樂(lè)等同于尊重歷史、尊重文化。如今音樂(lè)早已成為中國(guó)一種獨(dú)特的文化形式，成為欣賞、饋贈(zèng)、收藏的藝術(shù)品?！堆影岔灐贰吨袊?guó)人民解放軍軍歌》……當(dāng)這些膾炙人口、激蕩人心的旋律響起，我們很難想象，這些樂(lè)曲是創(chuàng)作者鄭律成，在最艱苦的抗戰(zhàn)時(shí)期，一邊用音樂(lè)打著節(jié)拍，一邊拍著大腿創(chuàng)作出來(lái)的。當(dāng)今紅極一時(shí)的“音樂(lè)兄弟”組合，取名音樂(lè)的含義是因?yàn)橐魳?lè)需要合作。音樂(lè)是一種印記，在每一個(gè)人的內(nèi)心深處都有一種情感需要音樂(lè)來(lái)宣泄，或是對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或是親人的味道。如今很多以“音樂(lè)”為主題的歌曲悄然興起，如青年男高音稅子洺演繹的《音樂(lè)》就表達(dá)了音樂(lè)的文化和韻味。如中國(guó)臺(tái)灣的朱宗慶打擊樂(lè)團(tuán)創(chuàng)辦人朱宗慶，他在打擊樂(lè)的創(chuàng)作和教學(xué)中也引用了音樂(lè)作為工具等。

《當(dāng)代中國(guó)聲樂(lè)音樂(lè)文化》（2013年11月中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社出版）一書(shū)對(duì)聲樂(lè)文化學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并就聲樂(lè)文化的研究范圍與區(qū)域進(jìn)行了詳細(xì)的區(qū)分。此外作者還根據(jù)聲樂(lè)文化的整體思考模式與研究方法等內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的論述，并從聲樂(lè)文化的概念梳理和聲樂(lè)文化的基本特征的角度出發(fā)，探析音樂(lè)傳播研究中的多元化的發(fā)展及演變。在聲樂(lè)文化審美論中，作者強(qiáng)調(diào)了聲樂(lè)文化的重要組成部分，并從聲樂(lè)文化的審美本質(zhì)、聲樂(lè)文化的審美創(chuàng)造結(jié)構(gòu)、聲樂(lè)文化的審美潛意識(shí)和聲樂(lè)文化的審美消費(fèi)四個(gè)角度進(jìn)行講解，強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)文化的民族性不僅具有音樂(lè)自身的文化特點(diǎn)，也飽含著民族的深厚內(nèi)涵，作者強(qiáng)調(diào)了民族聲樂(lè)審美的文化意蘊(yùn)、民族聲樂(lè)審美的文化特征、總結(jié)民族聲樂(lè)文化審美的理論核心，對(duì)民族聲樂(lè)文化的傳承與發(fā)展提出了發(fā)展方向。在聲樂(lè)文化創(chuàng)作論方面，作者對(duì)聲樂(lè)文化創(chuàng)作的實(shí)踐系統(tǒng)提出了自己的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為聲樂(lè)文化創(chuàng)作實(shí)踐與社會(huì)文明之間存在強(qiáng)烈的互動(dòng)性，需要借助聲樂(lè)評(píng)論、聲樂(lè)文化等不同的表現(xiàn)形式加強(qiáng)創(chuàng)作實(shí)踐，增添創(chuàng)造動(dòng)力。作者從聲樂(lè)文化的傳播手段出發(fā)，對(duì)當(dāng)下聲樂(lè)文化傳播媒介的特點(diǎn)、基本功能等方面進(jìn)行了全面的概述。

該書(shū)視野廣泛，作為當(dāng)前音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域重要的聲樂(lè)文化理論研究的專著，全書(shū)內(nèi)容詳實(shí)，對(duì)當(dāng)前的音樂(lè)文化學(xué)科進(jìn)行了全面的總結(jié)，從不同的方面全面分析了聲樂(lè)文化的主體，以更為全面的視角貫穿始終，把進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)研究建立在寬泛和堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)文化基點(diǎn)之上。在聲樂(lè)文化教育方面，作者從聲樂(lè)文化的總體發(fā)展歷程、聲樂(lè)文化教育的研究與未來(lái)展望、聲樂(lè)文化教育系統(tǒng)的整體構(gòu)造三個(gè)維度出發(fā)，全面分析了我國(guó)當(dāng)前的聲樂(lè)文化發(fā)展之路，并以聲樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)論的認(rèn)知方向，著重強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下我國(guó)聲樂(lè)審美消費(fèi)的重要性。作者根據(jù)對(duì)消費(fèi)從眾層次的結(jié)構(gòu)、聲樂(lè)消費(fèi)的歷史、聲樂(lè)消費(fèi)的途徑等多方面對(duì)當(dāng)下我國(guó)聲樂(lè)消費(fèi)進(jìn)行了詳細(xì)的剖析，提出了自己的觀點(diǎn)和看法，并對(duì)重要的現(xiàn)實(shí)生活中的聲樂(lè)藝術(shù)效應(yīng)進(jìn)行分析和評(píng)判，如當(dāng)下我國(guó)大眾化的聲樂(lè)審美觀，以及大眾化審美下的社會(huì)效益。極大地豐富了讀者的視角和閱歷，為更多的讀者帶來(lái)可以學(xué)習(xí)和思考的案例，提高了讀者的綜合素養(yǎng)和鑒賞能力。

音樂(lè)傳播研究中的多元化視角也為當(dāng)下聲樂(lè)文化學(xué)科的興起提供了肥沃的土壤與相對(duì)較為健全的發(fā)展條件。一方面，當(dāng)下的聲樂(lè)文化能夠很好地幫助引導(dǎo)當(dāng)下我國(guó)社會(huì)上的大眾文化發(fā)展方向。從聲樂(lè)文化之間的差距角度上來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)了其中也存在著中西文化的差異，包括未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，西方聲樂(lè)體系對(duì)我國(guó)聲樂(lè)系統(tǒng)造成的影響，以及在迥然不同的審美品格下中西歌劇文化的沖突等方面都存在一定的沖擊力和影響力，這也要求我們必須在聲樂(lè)的研究和發(fā)展過(guò)程中，傳承我國(guó)聲樂(lè)文化的核心理念，主動(dòng)繼承并發(fā)展我國(guó)的聲樂(lè)文化，完善聲樂(lè)的民族聲樂(lè)體系，梳理民族聲樂(lè)文化發(fā)展的歷史。另一方面，要對(duì)當(dāng)下流行的聲樂(lè)文化進(jìn)行批判性的吸收，對(duì)當(dāng)下的社會(huì)上較為流行的聲樂(lè)文化進(jìn)行分析，提煉出流行文化的核心內(nèi)容。我們不僅要繼承我國(guó)優(yōu)良的民族聲樂(lè)文化，同時(shí)還要根據(jù)聲樂(lè)文化對(duì)于個(gè)人的本能需要與精神價(jià)值的差距，提高自身在聲樂(lè)文化民族意識(shí)論方面的思考力與辨識(shí)能力，借鑒參考更加有效的聲樂(lè)文化科學(xué)方法論，相信未來(lái)的民族聲樂(lè)文化必將在世界文化格局中找準(zhǔn)定位，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)傳播研究中的多元化發(fā)展的新突破、新發(fā)展、新成就。

（許剛/本科，河南省商務(wù)中等職業(yè)學(xué)校講師）endprint