梁正+廖嚴(yán)力

【人物簡介】

莫偉強(qiáng)先生，莫偉強(qiáng)蛇鶴詠春門國術(shù)總會創(chuàng)辦人、全球中國武術(shù)家聯(lián)會創(chuàng)會會員及當(dāng)然執(zhí)行委員、中國香港傳統(tǒng)武術(shù)總會裁判及永遠(yuǎn)會員、香港精武體育會永遠(yuǎn)會員、西貢社區(qū)中心詠春武術(shù)教練、香港南北國術(shù)協(xié)會永遠(yuǎn)會員、斯巴達(dá)拳擊功夫同學(xué)會教練。

中華武藝傳世數(shù)千年，既有不少名門流派顯耀於世，受眾多追隨者所熱愛；也有隱藏民間的獨(dú)門遺珠，被前赴後繼的有心人所傳承。蛇鶴詠春，即為後者之一，它以自成一體的系統(tǒng)，演繹出與詠春不一樣的風(fēng)格，也把不為其他人知的門派歷史，一同流傳到現(xiàn)代。

當(dāng)香港的蛇鶴詠春傳至莫偉強(qiáng)先生時，創(chuàng)新與改變卻發(fā)生了：與私下授課的傳統(tǒng)方式不同，他毅然帶著門派走向大眾，讓社會各界都認(rèn)識到這種獨(dú)特的詠春。他更立志推廣和普及蛇鶴詠春門的技藝，使這門匯集著先人心血與智慧的國粹得以傳播、發(fā)展，進(jìn)而光耀門楣、發(fā)揚(yáng)廣大。

鍾愛武學(xué) 享門派之樂

天下武功，唯快不破。由功夫巨星李小龍所創(chuàng)的截拳道，即”快”之代表，美國曾有科研機(jī)構(gòu)對比空手道、跆拳道、泰拳等幾門武術(shù)，被稱為“中國功夫”的截拳道以堪比響尾蛇進(jìn)攻之速度而成為現(xiàn)場最快者。作為截拳道的根源，詠春拳具備了同樣的特點(diǎn)，莫偉強(qiáng)先生所屬的蛇鶴詠春，更從名字中可窺探淵源。

“以前，詠春拳的名字中帶有‘蛇鶴二字，皆因動作與蛇跟鶴有關(guān)聯(lián)。詠春發(fā)展到今天，雖然名字改了，但其中相關(guān)的內(nèi)容卻流傳了下來?！蹦獋?qiáng)先生介紹道，蛇鶴詠春有一句訣竅“蛇鶴爭輝”，便能看出此門派動作之迅猛。而蛇鶴詠春門的別稱“盲拳”及“歸家拳”，則指兩位武者練習(xí)粘手時，雙方可以蒙著眼睛進(jìn)行對練，如同蛇類不靠視覺便能發(fā)起攻擊一樣。由此，蛇鶴詠春之奇妙，可見一斑。

莫偉強(qiáng)先生與門派結(jié)緣，亦是同樣妙哉。從小受父親影響，兩三歲就初嘗習(xí)武趣味的他，雖八九歲就開始拜師學(xué)藝，先後接觸瀋家拳、蔡李佛拳、蝴蝶八卦掌、空手道，甚至是西洋拳等多種中外武學(xué)，在香港武林界也具備了一定的名望。卻一直沒有確定自己鍾愛的拳種。直到2000年在機(jī)緣巧合下認(rèn)識到師父羅昭榮，竟不由自主地喜歡上蛇鶴詠春。

“當(dāng)時我與一眾武林同好茶聚，得到了師傅的垂青，覺得我練武所得的身體條件、武術(shù)基礎(chǔ)等不錯，也有意收為徒弟。幾天後，他帶著一本拳譜給我看，說是家傳的、不會對外公佈的。我一看立即眼前一亮，覺得蛇鶴詠春是不可多得的好功夫，隨即就向師傅表明想跟他學(xué)藝，從此加入這個門派?！睂W(xué)習(xí)中，莫偉強(qiáng)先生既感到蛇鶴詠春簡單實(shí)用，攻擊能力毫不浮夸；也得師傅悉心教導(dǎo)，武藝精進(jìn)。因此成長較快，速度不可同日而語。更重要的是，師傅在教學(xué)中，常常教導(dǎo)他“不忘春風(fēng)教，常懷化雨恩”，按照祖?zhèn)鞯囊?guī)矩與步驟，一步步對莫偉強(qiáng)先生進(jìn)行引導(dǎo)，從而使之武藝臻善、境界高遠(yuǎn)，終於成為蛇鶴詠春的高手，為香港門派五傳。

2004年，莫偉強(qiáng)先生正式出師，也被師傅予以發(fā)展門派的重任。不過，要是像過去那樣，尋找合適的後輩再授予武藝，依然走以往”不公開收徒，不沾染江湖事及不跟別支派交往”的老路，可能造成發(fā)展前景狹隘，一旦出現(xiàn)問題恐怕有失傳的危險。因此莫偉強(qiáng)先生向師傅提議，何不改變舊制，以與時俱進(jìn)的方式來發(fā)展蛇鶴詠春，而他的創(chuàng)新，將會給門派帶來一個新的未來。

改革舊制 宣派別之譽(yù)

一般而言，要改變一種固有的思維和形式，難就難在開頭邁出的第一步。莫偉強(qiáng)先生向師傅提出建議後，也先是意料之中地遭到了拒絕。畢竟在創(chuàng)新面前，祖制是一道難以翻越的藩籬，莫偉強(qiáng)先生的建議，開始不僅是師傅反對，也被一些師兄弟當(dāng)成笑談。但莫偉強(qiáng)先生相信，自己的理念對門派的發(fā)展有利，所以他還是堅(jiān)持勸說師傅，希望能改變對方的想法。

“我希望有人知道蛇鶴詠春，能知道詠春其實(shí)也有不同的演繹形式。如果一直因循守舊，即使尊敬了祖制，但若無後人繼承，門派傳承中斷，那麼祖制的作用也無從談起?！苯?jīng)過莫偉強(qiáng)先生鍥而不捨地勸說，羅昭榮師傅先是考慮，再經(jīng)過分析，覺得這個徒弟的建議也不無道理。於是，一段時間後，他答應(yīng)了莫偉強(qiáng)先生的建議，讓他放手去做想做的事情。得到了師傅的答應(yīng)後，莫偉強(qiáng)先生立即著手相關(guān)事宜，執(zhí)教當(dāng)年，他便開始公開授課，為市民大眾傳授蛇鶴詠春之技，並向有關(guān)部門提出申請，讓蛇鶴詠春成為了非物質(zhì)文化——這一步，是門派正式向世界發(fā)出宣告的重要一步！

為了進(jìn)一步讓大眾了解蛇鶴詠春，莫偉強(qiáng)先生整理資料，編撰成文章，刊登於書報。在《正身、偏身、阮奇山、刨花蓮、蛇鶴詠春拳術(shù)一賣開五 源流手法各有所本》一文中，他對香港名門大派詠春下，五支主要流派進(jìn)行簡介，分別是葉問宗師的正身詠春，梁贊家鄉(xiāng)古勞的偏身詠春，阮家阮宗莊、阮奇山的廣州詠春、劉達(dá)生的刨花蓮詠春及以前鮮少為人們所知的蛇鶴詠春。而他所屬的蛇鶴詠春是一種短橋宅馬，近身搏擊的功夫。內(nèi)容多變化、錯綜復(fù)雜又有科學(xué)理論依據(jù)，可增強(qiáng)攻防意識，提高練習(xí)者的反應(yīng)，從而使手腳協(xié)調(diào)性更佳，能達(dá)到以弱勝強(qiáng)之實(shí)戰(zhàn)，該拳的流傳雖較為神秘，其實(shí)是一種很好的強(qiáng)身健體運(yùn)動，無論男女老少，都適合以此鍛煉。

專業(yè)的精神，加上用心的教學(xué)，還有早前在武術(shù)界造成的影響，莫偉強(qiáng)先生帶著蛇鶴詠春走向大眾，不久就得到了許多武術(shù)愛好者的認(rèn)可。他為門派設(shè)定一條規(guī)劃合理的發(fā)展路線，對學(xué)員進(jìn)行分班教學(xué)，認(rèn)真的成年人也許學(xué)得較慢，但聽課認(rèn)真，牢記教導(dǎo)，三四年後，即能學(xué)有所成，因而被安排在成人班。年幼的兒童，由於活潑好動，容易走神，即使學(xué)得快，但不加鞏固，忘得也快，莫偉強(qiáng)先生因此把他們安排在小童班，用興趣班的形式進(jìn)行授課。

若學(xué)生學(xué)得武藝，莫偉強(qiáng)先生會建議他們把所學(xué)用於比賽中，可以把門派發(fā)揚(yáng)光大，名聲被更多人所知。若能走上擂臺，與對手切磋，他會予以較大的鼓勵。因?yàn)樗庾R到，走向社會的蛇鶴詠春，不僅是要公開教學(xué)，擴(kuò)大受眾。還應(yīng)該增加與不同門派的交流、切磋，進(jìn)而對武術(shù)的精神與內(nèi)涵有了進(jìn)一步的了解。

曾經(jīng)有一個學(xué)生，拜莫偉強(qiáng)先生為師時，猶如一張白紙，什麼都不懂，但其學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，主動深入了解武藝，一年之後就具有了登臺競技的實(shí)力。他首次挑戰(zhàn)的對手經(jīng)驗(yàn)較為豐富，兩人的戰(zhàn)局卻是平分秋色。莫偉強(qiáng)先生看著比賽，激動的心情也難以按捺。

2009年開始，一些同門看到莫偉強(qiáng)先生的教學(xué)成績，也開始面向大眾傳授蛇鶴詠春。而他作為門派帶頭創(chuàng)新者，看到了現(xiàn)實(shí)的成績後，再接再厲力求上進(jìn)。不僅常常代表門派參與香港武林的大小事務(wù)，也到佛山、廣州等地進(jìn)行表演、交流，以此一步一步實(shí)現(xiàn)自己心中，讓蛇鶴詠春走向世界的夢想。

在一次訪談中，莫偉強(qiáng)先生透露了自己對蛇鶴詠春的愿景：“我致力於將蛇鶴詠春的技術(shù)推廣和普及，這是對本門的傳承非常重要的。蛇鶴詠春是一門中國功夫，是前人智慧和心血的結(jié)晶，我一定要將它承傳下去。我計(jì)劃開設(shè)武館授徒，冀望將本門功夫傳揚(yáng)至世界各地，用本人的能力及技術(shù)將蛇鶴詠春的文化及優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，遍佈全球?！笨梢?，其心，堅(jiān)決；其志，不渝！