索久林

喻惠平自然生態(tài)攝影作品，讓我們看到一個異彩紛呈、令人耳目一新的非洲世界：這里有雄獅卷起的飆風，有角馬群匯成的大潮，又有長頸鹿、斑馬演繹的絢麗圖案，有火烈鳥、珍珠雞在天地間織就的神奇的祥云；非洲特殊的自然社會環(huán)境下，以特有的方式生存繁衍的人群……這一切，在作者傾注情感的光影描繪中，都成為生動的審美意象，譜寫了天人合一的宏大樂章。

天人合一是中國古代的一種政治哲學思想。起源于春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想，經(jīng)過漢代董仲舒等學者的闡述，由宋明理學總結(jié)并明確提出。天人合一的基本思想，是人類的政治、倫理等社會現(xiàn)象是自然的直接反映，也要符合自然的要求。當代多數(shù)學者認為：天，就是大自然；人，就是人類；天人合一，就是天與人相容、相依，和諧并存。這個傳統(tǒng)的思想，是我們樹立生態(tài)環(huán)保意識的理論依據(jù)，也是推動社會和諧發(fā)展的巨大動力。然而，由于現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，人們對大自然毫無節(jié)制的索取，使地球的很多地方已經(jīng)不堪重負，許多動植物的生存受到威脅，甚至影響到人類自身的生存。增強生態(tài)意識，加強環(huán)保工作，已經(jīng)成為全人類的當務之急。

作者用光影結(jié)構(gòu)的一幅幅撞擊心靈的攝影作品，在對人們震撼、愉悅的同時，也給人們許多思索：生命與自然之間的關(guān)系，是如此的相系相依；生命與大自然的山川草木是如此的密不可分！我們沒有理由不關(guān)愛生命、關(guān)愛自然、關(guān)愛生態(tài)環(huán)境！作家馬克·吐溫說：“人類是唯一會臉紅，或者是該臉紅的動物”。面對作品的提示，作為智能生命的人類，我們應當對地球上的生命現(xiàn)象負有什么責任？我們做得如何？我們沒有理由不去關(guān)愛生命、關(guān)愛生態(tài)，關(guān)愛自然！從這個意義上理解，喻惠平自然生態(tài)攝影作品是對天人合一思想的直觀闡釋，也是一本很好的生態(tài)環(huán)保教科書。

作者拍攝的是以野生動物和社會生活為題材的紀實攝影作品，但在創(chuàng)作上并沒有照抄照搬地描摹生活，而是在尊重物象物理形態(tài)的前提下，有效地運用了必要的藝術(shù)手法。

運用特殊的典型化手法，塑造了生動的審美形象。藝術(shù)形象塑造的典型化手法，是要把各種形象要素不受一般時空限制地集中起來，包括藝術(shù)虛構(gòu)，從而結(jié)構(gòu)成新的藝術(shù)形象。紀實攝影作品在特定現(xiàn)實生活中選取形象要素，無法超越時空限制，又不能運用藝術(shù)虛構(gòu)手法。但是，作者在形象塑造上，注重運用特殊的典型化手法——將整合生活，變?yōu)檫x取最典型的生活?？夏醽喚硟?nèi)分布多個野生動物自然保護區(qū)，是動物最集中的棲息地和多色彩的荒原，舉世聞名的野生動物王國。這些保護區(qū)里有大象、獅子、豹子、犀牛和野牛、各種羚羊、長頸鹿、河馬、斑馬、狒狒等動物；還有鴕鳥、火烈鳥等各種鳥類。作者在拍攝上雖然都有所涉及，但在選材上卻很注重表現(xiàn)它們最典型的姿態(tài)。從而，最突出地表現(xiàn)了它們的生理和品格特征。選擇《暮色下的草原》，表現(xiàn)長頸鹿的高傲、優(yōu)雅，選擇《行進中的象家族》，表現(xiàn)草原生命的自信與堅韌，選擇《跳躍的羚羊》，表現(xiàn)圣靈的敏捷和激情，都體現(xiàn)了作者對“決定性瞬間”的把握能力。

運用環(huán)境營造手法，較好地強化了攝影的渲染效果。任何文藝作品都要營造展現(xiàn)形象的環(huán)境。對環(huán)境的渲染，是營造環(huán)境的必要手法?！败囖O轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋……”這是唐代詩人杜甫在《兵車行》中對戰(zhàn)爭場面的渲染。畫家用水墨、顏色潤刷畫布、畫紙，舞臺戲劇中鑼鼓敲擊、管弦齊鳴等，都是在藝術(shù)上的渲染。紀實攝影也無法擺脫這種渲染。作者的作品中，用藍天的遼闊、草地的無涯，渲染了環(huán)境的美好；用奔跑的、飛翔的野生動物的龐大陣容，渲染了生命的生生不息，人與自然的和諧相處。渲染手法的運用，增強了作品的藝術(shù)魅力。

運用襯托、對比的手法突出主體，拓展了更深的審美意義。“當我們深思熟慮地考察自然界，或人類歷史或我們自己精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們面前，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織在一起的畫面?！保ǘ鞲袼拐Z）生活中的人和作品中的形象都不能孤立存在，所以人們在藝術(shù)表現(xiàn)上歷來重視襯托和對比。作者在《玩耍的辛巴族兒童》中運用環(huán)境的襯托，《馬賽學校的孩子們》運用虛實的對比，都有效地強化了藝術(shù)效果。作者用草原上的水草肥美，正襯了野生動物生活的祥和幸福；用食肉動物的兇猛，反襯了食草動物的健壯；用多種動物的多種形態(tài)、多種色彩、多種陣容，襯托出草原生命樂園溫暖，說明這種天人合一境界的廣闊前景。無論運用正襯還是反襯，都對突出主體、表達主題起到了不可替代的作用。這方面作者為我們提供了很好的借鑒范本。

在攝影作品的構(gòu)圖、用光上，作者也作了很有成效的努力。特別是在曝光和色彩控制上較為成功。很多作品成功的構(gòu)圖，對于提高作品的藝術(shù)價值和藝術(shù)感染力，起到了積極作用。

喻惠平的成功實踐說明：紀實攝影作品是完全可以——而且應當十分重視運用藝術(shù)技法。攝影藝術(shù)技法是立意、成像的一種表達手段。它完全可以在不改變表現(xiàn)對象物理形態(tài)的情況下，使之更生動、形象、感人。這與作為文體層面的“藝術(shù)攝影”有所不同——它可以根據(jù)主體情感表達的需要整合表現(xiàn)對象。紀實攝影需要運用藝術(shù)手法，這是攝影的藝術(shù)規(guī)律所決定的。一是攝影主體的藝術(shù)情感因素。“照片上不僅可以看到記錄的現(xiàn)實生活片斷，而且還可以看到攝影者對現(xiàn)實生活的理解。”（瓦爾坦諾夫語）攝影家的思想感情、親疏好惡，必然體現(xiàn)在對表現(xiàn)對象的態(tài)度上，形成審美色彩。二是攝影客體蘊含的藝術(shù)美感因素。在攝影家面前，“現(xiàn)實生活中某些方面的過程中顯示出美的潛能?！保ㄍ郀柼怪Z夫語）這就成為攝影紀實美的物質(zhì)源泉。三是攝影作品“紀實”形式承載的藝術(shù)要素。紀實攝影這種表現(xiàn)生活的現(xiàn)實性、客觀性、精到性構(gòu)成的特殊審美能力，本身就是一種藝術(shù)的展示形態(tài)——甚至可以說是許多藝術(shù)家苦苦追尋的藝術(shù)效果。許多成功的紀實作品，也用它們的藝術(shù)魅力和社會影響回答了藝術(shù)方法的意義。非洲野生動物攝影，可以從科學層面去拍，抓細節(jié)、抓瞬間，表現(xiàn)人們”聞所未聞“知識信息，強化科研價值；也可以在保證“知識信息“（紀實攝影的文體形態(tài)）的前提下，展示表現(xiàn)對象更多的審美品質(zhì)，突出審美價值。后者，正是當前全民大潮背景下攝影家所需要的。近些年來，由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，一些人在紀實攝影中隨意人為地添加或修減成像要素，這方面的問題不斷得到糾正之后，有些人又不敢在紀實攝影中運用藝術(shù)手法，嚴重影響了藝術(shù)表達。這是對攝影藝術(shù)、攝影藝術(shù)手法、藝術(shù)攝影感念的認識的混淆。只有正確地認識它們之間的關(guān)系，積極有效地運用藝術(shù)表現(xiàn)手法，才能把紀實攝影作品更為深刻、生動，讓紀實攝影這種攝影形式充滿著生機和活力。這方面，也恰恰是喻惠平攝影創(chuàng)作的一大特色。

情感是創(chuàng)作的動力，生活是創(chuàng)作的源泉。在作者豐富凝重的精神世界里，攝影占有重要的位置。朋友們介紹，30多年來，作者孜孜不倦地潛心創(chuàng)作，執(zhí)著追求攝影藝術(shù)作品思想和藝術(shù)價值，在多種媒體發(fā)表作品，在多種展賽上獲獎或展出作品，收獲頗豐。喻惠平自然生態(tài)攝影作品是作者藝術(shù)風采的一種展示，是對他多年辛勤付出的一種回報，同時也展示了我國攝影家紀實攝影的一種藝術(shù)高度。

寫到這里，我想起李白的兩句詩：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?。時下，科技、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，給攝影創(chuàng)作提供了前所未有的良好環(huán)境。在這樣的條件下，相信象喻惠平這樣有志向、有韌性的攝影家，一定會奮發(fā)努力，把更多更好的優(yōu)秀攝影作品獻給社會，為提高民族和人類的文明水準作出積極的貢獻。endprint