王雪

摘要：伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，對(duì)于地域文化的重視度明顯增強(qiáng)，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源于地域文化中獲得的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，而地域文化景觀則成為塑造城市新的特色、加強(qiáng)旅游、城市發(fā)展創(chuàng)新的必然需要。

關(guān)鍵詞：地域文化 景觀設(shè)計(jì) 運(yùn)用 豐南區(qū)好人廣場(chǎng)

引言

本文對(duì)國(guó)內(nèi)外城市的地域文化景觀進(jìn)行了分析，以豐南區(qū)好人廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)為例，介紹了地域文化在景觀設(shè)計(jì)里的不同的表述方式。首先，要發(fā)掘、了解地域文化的含義與特征，近而需要結(jié)合地域文化特征與城市景觀系統(tǒng)要素，讓地域文化根植于景觀設(shè)計(jì)中，達(dá)到實(shí)現(xiàn)維護(hù)地域文化、打造富有特色的城市景觀的預(yù)期成效。對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)而言，怎樣基于維持景觀的地域特征、使之滿足社會(huì)群體生活需求的基礎(chǔ)上，將其和地域文化相結(jié)合，在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，是必須考量的關(guān)鍵問題?，F(xiàn)如今，地域文化缺乏傳承所需的活力，急需社會(huì)群體探索其未來的發(fā)展路徑。縱觀歷史發(fā)展歷程可知，正是在地域文化的作用下，中華民族才得以生存與發(fā)展，我們的地域文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，逐漸趨于成熟與完善。

一、地域文化的相關(guān)概念

（一）地域文化

地域文化，一般來說就是表示在特定的空間范疇內(nèi)，社會(huì)群體通過實(shí)踐活動(dòng)從而創(chuàng)造出的物質(zhì)和精神財(cái)富的集合。自然環(huán)境對(duì)社會(huì)群體文化活動(dòng)具有不容忽視的影響，可以在一定程度上毀滅或作用于中華民族歷史文化的產(chǎn)生、傳承與發(fā)展，其重要性不言而喻。

（二）地域文化的特征

一般而言，地域文化存在很大的特殊性，原因在于地域文化根植于特定的區(qū)域環(huán)境中，而且和環(huán)境密切結(jié)合，進(jìn)而產(chǎn)生了特殊的文化。具體來說，其特點(diǎn)體現(xiàn)于下面四點(diǎn)：

1.區(qū)域性

各個(gè)區(qū)域的生活模式與歷史發(fā)展軌跡有所差別，造成文化形態(tài)與風(fēng)俗習(xí)慣相差甚遠(yuǎn)。由于區(qū)域性的明顯特征，使我國(guó)各民族的文化表現(xiàn)出豐富多彩的民族文化特征。整體而言，縱觀我國(guó)歷史發(fā)展軌跡與演變趨勢(shì)，具體包括下面幾種類型的文化：荊楚文化、漢文化、吳越文化、中原文化等。

2.階段性和長(zhǎng)久性

地域文化的產(chǎn)生不是一蹴而就就形成的，其經(jīng)過了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段。在歷史的見證下，中華民族經(jīng)過了各種各樣的風(fēng)雨，在艱難中前行，各個(gè)區(qū)域產(chǎn)生了具備特色的代表性文化模式。一般來說，如果某個(gè)區(qū)域歷史跡象非常重，則產(chǎn)生的地域文化便具備歷史厚重感，也擁有典型性，而且會(huì)對(duì)該地區(qū)的生產(chǎn)和運(yùn)作產(chǎn)生巨大的影響。

3.包容性

我們都知道，所有的事物都不可能單獨(dú)存在，其必然和其余事物具有一定的關(guān)聯(lián)。各個(gè)區(qū)域社會(huì)群體進(jìn)行交往與溝通以后，地域文化會(huì)呈現(xiàn)出相互融合的趨勢(shì)，最終會(huì)趨于一致，尤其是處在交匯地帶的區(qū)域文化，通常呈現(xiàn)出濃厚的包容性特征。

4.廣泛性

地域文化具有廣泛性特征，其能夠展現(xiàn)社會(huì)各個(gè)發(fā)展時(shí)期保留的歷史跡象，牽扯了社會(huì)生活的各個(gè)方面。所處區(qū)域有所差別的社會(huì)群體，其創(chuàng)造的文化必然不盡相同。

二、地域文化在景觀設(shè)計(jì)里的表述方式

（一）發(fā)掘與認(rèn)識(shí)地域文化影響要素

自然景觀在設(shè)計(jì)過程中，利用人們對(duì)地域文化的深入研究，從而得到許多的設(shè)計(jì)靈感。因此，需要發(fā)掘與認(rèn)知地域文化的發(fā)源與演進(jìn)過程，掌握文化與自然存在的聯(lián)系，進(jìn)而將地域文化深刻地融入至景觀設(shè)計(jì)全過程里。

（二）地域文化和土地、水資源的使用

社會(huì)群體開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作活動(dòng)最為直接的體現(xiàn)在于使用土地資源，其屬于了解運(yùn)用自然非常重要的方式。水、土是景觀組成不可缺少的要素，對(duì)地域文化的產(chǎn)生和發(fā)展具有決定性影響。因此，土地資源與水資源的運(yùn)用情況，體現(xiàn)了各個(gè)區(qū)域自然環(huán)境特點(diǎn)，是地域文化不可或缺的一部分。比方說哈尼族運(yùn)用云南南部山地所具備的“山高水長(zhǎng)、四季分明”等特殊的自然地理優(yōu)勢(shì)，打造了令人贊不絕口的哈尼梯田文化景觀。哈尼族開展的各類風(fēng)俗習(xí)俗、文化活動(dòng)與形成的意識(shí)形態(tài)都和梯田文化具備密不可分的關(guān)系。

（三）地域文化和建筑

人類生活、存在于大自然中，并且創(chuàng)造了很多令人稱嘆的建筑。建筑屬于地域文化發(fā)展過程中形成的產(chǎn)物，深刻地展示了地區(qū)之間的差別。國(guó)外非常著名的城市，比方說羅馬、巴黎等，其存在的建筑展示了不同民族的文化特色，使人流連忘返。柏林打造的猶太人博物館外形非常獨(dú)特，如同一道道刀痕，線條蜿蜒彎曲，展示了柏林的歷史發(fā)展軌跡。中國(guó)上海的很多建筑也表現(xiàn)出了明顯的海派文化特征。

（四）地域文化和雕塑

雕塑對(duì)于城市藝術(shù)文化而言是不可缺少的組成要素，屬于藝術(shù)記載城市歷史發(fā)展軌跡最為直接的形式，深刻地反映出了城市文化特點(diǎn)，展示了城鎮(zhèn)的精神面貌，體現(xiàn)了城鎮(zhèn)的文化氛圍和歷史發(fā)展軌跡?，F(xiàn)如今，將雕塑逐漸變成了城市的重要標(biāo)志，傳揚(yáng)著城市的地域文化。

（五）地域文化和植物

中國(guó)很多城市與地區(qū)通過植物為城市取名。比方說，洛陽被叫作“牡丹之都”，體現(xiàn)了植物對(duì)城市歷史發(fā)展所具備的特別意義。由本質(zhì)而言，植物體現(xiàn)了地域文化的典型性特征，利用植物能夠展示出某一區(qū)域的價(jià)值理念、審美意味、文化面貌等。比方說南京梅花無懼風(fēng)雪的精神，海南椰樹特殊的海島韻味等，有所差別的自然環(huán)境要素，產(chǎn)生了不盡相同的區(qū)域代表性植物。將植物應(yīng)用至城市景觀設(shè)計(jì)里，可以反映出特殊的地域文化。

三、實(shí)例分析——以豐南區(qū)好人廣場(chǎng)為例

豐南區(qū)發(fā)展歷史悠久，在新石器時(shí)代，人們就在此繁衍生息，開疆拓土。豐南區(qū)好人廣場(chǎng)依托文化廣場(chǎng)而建，總面積達(dá)3萬平方米，位于文化大街與青年路交匯處東南側(cè)。2014年中旬籌備建設(shè)，用時(shí)一個(gè)月便建成并投入使用，好人廣場(chǎng)是一個(gè)集園林綠地與文化活動(dòng)場(chǎng)地為一體的開放性廣場(chǎng)。建設(shè)過程中充分利用了文化廣場(chǎng)空間景觀、功能布局及地形條件，以櫥窗、展牌、電子顯示屏等形式，立足用身邊事教育身邊人，宣傳歷年來層出不窮的“豐南好人”，弘揚(yáng)好人事跡，傳播社會(huì)正能量。endprint

好人廣場(chǎng)分為歷史人物展（如圖1）、好人事跡展、先模人物榜三個(gè)板塊。遴選了豐南歷史名人、道德模范、身邊好人及其他歷史名人和社會(huì)各界人士中的事跡突出者，進(jìn)行集中展示。歷史人物展選取了豐南籍歷史名人代表：董榕、董果、裴文中等，詳細(xì)展示了其歷史成就和英雄事跡；先模人物榜集中展示了48名區(qū)內(nèi)各行各業(yè)（包括：教育、政法、企業(yè)、農(nóng)村等）涌現(xiàn)出的先進(jìn)模范人物代表；好人事跡展分“敬業(yè)”、“誠(chéng)信”、“友善”、“義勇”、“孝廉”、“勤儉”六個(gè)主題，劃分六個(gè)區(qū)域，設(shè)置宣傳展牌，詳細(xì)展示24名先進(jìn)模范人物形象及典型事跡。

（一）交通運(yùn)輸業(yè)歷史悠久

廣場(chǎng)歷史人物石碑展示著豐南擁有中國(guó)最早的車站—胥各莊車站；全國(guó)第一個(gè)鐵路機(jī)車廠——胥各莊修車廠，工人們?cè)诤?jiǎn)易廠房使用原始工具制造出了全國(guó)第一臺(tái)蒸汽車“龍”號(hào)機(jī)車。（如圖2）北梁大臣，直隸總督李鴻章曾乘此車視察胥各莊運(yùn)煤碼頭。彰顯了豐南交通運(yùn)輸業(yè)歷史悠久。

（二）抗震精神永垂不朽

1976年7月28日，北京時(shí)間3時(shí)42分，在唐山.豐南一帶發(fā)生7.8級(jí)強(qiáng)烈地震，面臨自然災(zāi)害時(shí)，豐南人民“團(tuán)結(jié)一致，不懼困難，無所畏懼，齊心協(xié)力”的抗災(zāi)精神，指引、鼓勵(lì)、支持著人民群眾在地震發(fā)生時(shí)與災(zāi)后重建過程中得以不屈不撓，用雙手創(chuàng)造了嶄新的家園。歷史人物紀(jì)念碑以歷史時(shí)間的形式展現(xiàn)出來，激勵(lì)著豐南人民勇往直前，百折不撓（如圖3）所示。

（三）英雄之城

豐南區(qū)出現(xiàn)了許多志士、學(xué)者，裴廷楹，小集鎮(zhèn)西紀(jì)各莊村人。自幼讀書好學(xué)，刻苦自勵(lì)，光緒二十四年清廷在戊戌變法潮流中，詔令全國(guó)廢除科舉，改舊式私墼為新式學(xué)堂，而此時(shí)的裴廷楹已經(jīng)有八年教學(xué)改革的體驗(yàn)，大力提倡新學(xué)。冀東一帶的教師，有的登門求教，有的隨課旁聽，裴廷楹適應(yīng)社會(huì)需要，在本村創(chuàng)建教師傳習(xí)所，是冀東師范教育的先驅(qū)（如圖4）。孫允謨，（如圖5）豐南區(qū)大新莊鎮(zhèn)薄港村人，著名畫家，繪制的《紅樓夢(mèng)》繪本為國(guó)家級(jí)文物，現(xiàn)存旅順博物館。新野縣令董榕（如圖6）、兵部尚書高第（如圖7）等。

（四）多姿多彩的民俗文化——簍子秧歌

豐南簍子秧歌（如圖8），它是民間村民在勞作之余，娛樂休閑時(shí)，大膽創(chuàng)作出來的。在優(yōu)美的舞姿里，體現(xiàn)出了勞動(dòng)人民豐收的喜悅之情與對(duì)美好生活的憧憬，也反映出了男女對(duì)愛情真摯的愿望?？此坪?jiǎn)單的民間舞蹈，愛好者對(duì)其做了發(fā)掘，吸納、引進(jìn)了冀東區(qū)域秧歌的表達(dá)方式，編排成為簍子秧歌。將浪漫與寫實(shí)的創(chuàng)作方式密切融合在一起，利用海祭、?；?、海搏、海歡這四部分，呈現(xiàn)出了勞動(dòng)人民明辨是非、堅(jiān)強(qiáng)勇敢的精神品質(zhì)，充滿著和大海共同慶祝豐收的韻味，從側(cè)面體現(xiàn)了勞動(dòng)人民不屈不撓、齊心協(xié)力、善良淳樸的性格特征。1994年年底，簍子秧歌于沈陽參與了民間舞蹈藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，在本次活動(dòng)中奪得了金玫瑰獎(jiǎng)的殊榮。

（五）鋼鐵生產(chǎn)基地

鋼鐵行業(yè)是豐南的支柱產(chǎn)業(yè)，年產(chǎn)近千萬噸，國(guó)豐鋼鐵有限公司在全國(guó)五百?gòu)?qiáng)企業(yè)中名列二百六十七位，全省百?gòu)?qiáng)民營(yíng)企業(yè)中名列第一（如圖9）。

豐南區(qū)好人廣場(chǎng)以其獨(dú)特的歷史背景墻不僅喚起了人們的歷史記憶，更烘托了廣場(chǎng)景觀的地域文化，體現(xiàn)了城市的特色感，改善了市民的歸屬感，具有廣泛的教育意義，使地域文化更好地融入到了景觀設(shè)計(jì)中。

結(jié)語

小沙里寧曾經(jīng)說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市居民在文化上的追求是什么?！彼械某鞘性跔I(yíng)造良好的文化氛圍時(shí)，均要對(duì)歷史進(jìn)行傳承，對(duì)當(dāng)下進(jìn)行推陳出新，對(duì)將來進(jìn)行展望。基于原來城市文化的前提下進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，將城市精神面貌淋漓盡致地展現(xiàn)出來。在設(shè)計(jì)豐南地區(qū)好人廣場(chǎng)自然景觀時(shí)，將維系地域文化作為重中之重，基于城市自然環(huán)境特征、人文景觀與發(fā)展實(shí)情的基礎(chǔ)上，打造了具備代表性的地域文化景觀，樹立了良好的城市形象，為城市居民傳達(dá)了正確的價(jià)值理念。對(duì)地域文化景觀而言，唯有和風(fēng)俗習(xí)慣、自然景觀、歷史文化密切融合，把地域文化扎根于自然景觀里，才可以打造出自然風(fēng)光優(yōu)美、文化韻味濃厚的城市。endprint