龍?jiān)卤?/p>

什么是智慧課堂？查看資料，眾說紛紜，未有定論。我們嘗試從字面去理解。“智慧”是指“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力”，所以智慧的美術(shù)課堂，需要我們教師利用自己的智慧去實(shí)現(xiàn)學(xué)生智慧的生成。因此，深度設(shè)計(jì)課程，成了我們實(shí)現(xiàn)智慧課堂的必然。

一、橫向設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌課程

相信很多老師每個(gè)學(xué)期開學(xué)的時(shí)候都寫過計(jì)劃，但因?yàn)楣ぷ髁看?、認(rèn)識不足等情況，大多數(shù)老師的計(jì)劃基本是流于形式，并無實(shí)際意義。其實(shí)，我們要規(guī)劃好本學(xué)期要完成的教學(xué)任務(wù)、要達(dá)到的單元教學(xué)目標(biāo)乃至每課的內(nèi)容、課程的順序、每課的學(xué)時(shí)等。有了這些數(shù)據(jù)、尺度和標(biāo)準(zhǔn)，我們的教學(xué)活動(dòng)才更有管理和控制作用。沒有計(jì)劃，教學(xué)活動(dòng)就無法控制，也無所謂控制，容易偏離教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)。最理想的則是把初中三年的教學(xué)計(jì)劃都規(guī)劃好。這樣，教學(xué)就更有組織性，教學(xué)目的也更容易按我們擬定的思路完成。

二、縱向深研，駕馭教材

智慧的美術(shù)課堂，首先就要教師深入研究教學(xué)內(nèi)容，利用自己的智慧組織教學(xué)，以達(dá)到可以駕馭教材的程度，這樣才可以應(yīng)變教學(xué)中出現(xiàn)的既定或不預(yù)定的情況。深入的研究包括理解教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)有吸引力的引入方式、每一個(gè)內(nèi)容呈現(xiàn)的時(shí)序、準(zhǔn)備能結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的有代表性的范畫……教學(xué)的組織要有嚴(yán)密的邏輯性，注意教學(xué)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，哪怕是教師在課堂上講的每一句話，都必須要達(dá)到很流暢的效果。特別是對于難度較大的課程，更應(yīng)該像解剖一樣，將每個(gè)環(huán)節(jié)拆分理解，層層推進(jìn)。

以嶺南版美術(shù)八年級的《圖形·聯(lián)想·創(chuàng)意》為例，這是一節(jié)很抽象的課程，具有一定的難度。上課伊始，第一部分是引入。我用一張由平底鍋煎肉片慢慢演變?yōu)樘O果園的范畫，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察演變的過程，按自己的理解嘗試用“圖形”“聯(lián)想”“創(chuàng)意”三個(gè)詞造句。學(xué)生在有范畫的鋪墊下，努力地把這三個(gè)詞串聯(lián)在一起，這時(shí)已經(jīng)對課程理解了一半。順勢，我解釋了什么是圖形：“圖形是在特定思想知識支配下對某一個(gè)或多個(gè)視覺元素組合的一種蓄意刻畫和表達(dá)形式。”“我們看到的這張范圖，利用了煎鍋和蘋果兩個(gè)視覺元素。為了讓煎鍋慢慢演變?yōu)樘O果，它蓄意地刻畫了煎鍋與煎鍋之間的空隙，讓這個(gè)空隙慢慢地趨向于蘋果的造型。同時(shí)蓄意地刻畫了煙和肉的形狀與顏色，讓他們慢慢地演變?yōu)闃淙~，并變得越來越密密麻麻，最后演變出一個(gè)蘋果園。這個(gè)過程需要很大膽的聯(lián)想，聯(lián)想的方法有很多，我們來看第一種?！?/p>

接著下來就是第二部分：對聯(lián)想的方式進(jìn)行拆分理解。我把它又分成了重點(diǎn)理解和簡略理解兩部分。先是重點(diǎn)理解異中求同、同中求異和形象重組。用《天空與水》解釋了異中求同，再用《鞋的聯(lián)想》、四個(gè)“道”字的設(shè)計(jì)解釋了同中求異，然后用《手的視覺想象與構(gòu)成》解釋了形象重組。這是我根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)確定下來的重點(diǎn)，講解完了三個(gè)聯(lián)想方式后，我又出示了若干作品，讓學(xué)生分析屬于上述的哪一種方式，了解學(xué)生的掌握程度。隨后是簡略理解部分，了解正負(fù)圖形、矛盾空間、異影圖形等方式，這部分難度較大，只要求學(xué)生粗略了解，知道有這些手法即可。

進(jìn)入第三部分：分層作業(yè)。讓學(xué)生在作業(yè)的基本要求、較高要求、個(gè)性探索里面選一個(gè)完成。

基本要求：用手型做一張同中求異或形象重組。

較高要求：用其他造型做同中求異或異中求同或形象重組。

個(gè)性探索：綜合運(yùn)用異中求同、同中求異、形象重組的二至三種方式設(shè)計(jì)創(chuàng)意圖形。

三、精確表述，有效引導(dǎo)

我們使用搜索引擎收集資料，往往會獲得鋪天蓋地的信息。如輸入“裝飾畫”，百度圖片將會顯示“查看全部1，022，245張圖片”，但如果我們輸入的是“黑白風(fēng)景裝飾畫”，那么百度圖片顯示的是“查看全部14，041張圖片”。由此可見，輸入條件越少，信息越多；條件越多，獲得的信息越少也越準(zhǔn)確。同樣道理，如果我們出示兩張剪紙，問學(xué)生：這兩張剪紙有什么區(qū)別？那學(xué)生的答案就會五花八門，如：一張是單色的一張是復(fù)色的；一張是表現(xiàn)花卉的一張是表現(xiàn)動(dòng)物的；一張是陰刻一張是陽刻。這種就是無效問題引發(fā)的無效答案。所以教師在問問題之前，先要問問自己，到底要學(xué)生觀察什么？給自己提出的問題加限制條件，如：“這兩張剪紙?jiān)陬伾嫌惺裁磪^(qū)別？”教師只有把問題表述得精確，才能有效地指引學(xué)生觀察，節(jié)省課堂時(shí)間，快速獲得反饋。

四、聯(lián)系生活，傳承文化

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀》提出：“美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。應(yīng)通過美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類社會的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識美術(shù)的特征，美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重?！?/p>

美術(shù)是文化最重要的載體之一。美術(shù)課程中，有不少的課程與生活息息相關(guān)，如對藝術(shù)品的欣賞，可以提高學(xué)生對藝術(shù)品的鑒賞能力；點(diǎn)線面的設(shè)計(jì)、花卉紋樣的設(shè)計(jì)可以幫助學(xué)生學(xué)會選擇更美的生活用品；調(diào)色板的知識可以提高學(xué)生配搭色彩的能力；服裝設(shè)計(jì)可以提高學(xué)生配搭衣飾的能力……傳統(tǒng)紋樣和裝扮生活更是不在話下。只要是聯(lián)系生活的課例，我們就應(yīng)提取其中的生活實(shí)例，讓美術(shù)更貼近生活，而不是遙不可攀，高高在上。

也有不少美術(shù)課程介紹了中國傳統(tǒng)文化，如七年級的古代科技、中國象棋、世界遺產(chǎn)；八年級的國畫、傳統(tǒng)紋飾；九年級的面具、陶瓷、剪紙、漢唐雕塑、傳統(tǒng)紋樣和裝扮生活。如果我們的課程能實(shí)現(xiàn)將中國傳統(tǒng)美術(shù)元素應(yīng)用到生活裝飾品，讓學(xué)生用自己的巧手裝飾自己的生活，就能使美術(shù)真正融入學(xué)生的家庭生活，讓學(xué)生更多地發(fā)現(xiàn)生活中的美術(shù)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)，享受美術(shù)帶來的幸福與快樂，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)以及對美術(shù)的創(chuàng)作熱情，在這一代新人中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展。

成尚榮教授綜合了古今中外有關(guān)“智慧”研究的論述，得出這樣的觀點(diǎn)：“智慧是一種整體品質(zhì)，它在情境中誕生和表現(xiàn)，以美德和創(chuàng)造為方向，以能力為核心，以敏感和頓悟?yàn)樘卣?，以機(jī)智為主要表現(xiàn)形式，科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的結(jié)合賦予它底蘊(yùn)和張力?！庇纱丝梢?，美術(shù)教師的課堂不僅僅是讓學(xué)生掌握知識和技能，還要關(guān)注對學(xué)生品質(zhì)、素養(yǎng)的培養(yǎng)。

責(zé)任編輯 魏文琦