游國(guó)斌

[摘要]20世紀(jì)初，一批在省內(nèi)外求學(xué)的青年知識(shí)分子，成為閩東地區(qū)馬克思主義的最早傳播者。他們一方面學(xué)習(xí)研究馬克思主義、積極投身當(dāng)?shù)氐母锩窢?zhēng)，另一方面通過各種方式和渠道向家鄉(xiāng)傳播馬克思主義。馬克思主義的早期傳播，迅速改變了閩東地區(qū)民主革命運(yùn)動(dòng)的狀況，對(duì)其歷史影響不可低估。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義 閩東 早期傳播 影響

對(duì)馬克思主義在閩東的早期傳播進(jìn)行深入研究，不僅可以為馬克思主義早期傳播史的區(qū)域性研究提供一個(gè)重要視角，而且可以為依托閩東紅色文化，推進(jìn)馬克思主義在當(dāng)代閩東的大眾化傳播提供有益啟示。

一、馬克思主義在閩東早期傳播的歷史條件

20世紀(jì)初，隨著民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)愈益深重，愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)迅速興起，馬克思主義在閩東傳播的條件逐漸具備。

第一，近代以來民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)愈益深重，閩東地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)嚴(yán)重衰敗，迫使先進(jìn)知識(shí)分子為改變這種局面探尋新的出路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)的掠奪與滲透，封建政權(quán)的剝削與壓迫，給閩東社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成巨大沖擊。在帝國(guó)主義、封建主義的雙重壓榨下，閩東和全國(guó)一樣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)日趨衰敗?！稗r(nóng)輟于耕，工失于肆，商罷于市，百業(yè)凋零，金融紛亂”[1]p104，廣大人民遭受深重災(zāi)難，生活艱難竭蹶。人民群眾為謀求自身解放，前赴后繼地展開了反帝反封建的斗爭(zhēng)。然而，無論是清咸豐年間的金錢會(huì)起義，還是持續(xù)不斷的反洋教斗爭(zhēng)，均未能改變閩東日益惡化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。辛亥革命爆發(fā)后，反清革命浪潮遍及全國(guó)。福建革命黨人借勢(shì)發(fā)動(dòng)反清起義，光復(fù)福州、連江、羅源。隨后，福寧所轄閩東北地區(qū)也紛起響應(yīng)，未發(fā)一槍，兵不血刃，光復(fù)全境，清廷在閩東260余年的統(tǒng)治遂告終結(jié)。為了捍衛(wèi)辛亥革命的成果，福鼎、連江、福安等地各界民眾先后開展了反對(duì)北洋軍閥黑暗統(tǒng)治的討袁護(hù)國(guó)、“丁巳護(hù)法”和“民七革命”等，但由于北洋軍閥勢(shì)力過于強(qiáng)大，這些斗爭(zhēng)最終都偃旗息鼓。革命的挫敗、社會(huì)的動(dòng)蕩、民眾的苦難，促使閩東的一批先進(jìn)知識(shí)分子首先覺醒起來。他們開始意識(shí)到“青年學(xué)生除了學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該關(guān)心勞苦大眾的疾苦，為勞苦大眾謀解放”[2]p27。為此，他們開始探尋拯救國(guó)家、民族和勞苦大眾的出路。

第二，反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)高漲和民主思想的廣為傳播，為馬克思主義在閩東的早期傳播奠定了社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。隨著反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義思潮的涌來，中國(guó)逐步走出舊民主主義革命的時(shí)代。1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)消息傳出，各地學(xué)生聞風(fēng)而動(dòng)。在北京、上海、廣州、福州等地求學(xué)的閩東籍青年學(xué)子，紛紛參加各地的罷課、游行及抵制日貨的斗爭(zhēng)，聲討北洋軍閥賣國(guó)行徑。消息傳到閩東，福安、霞浦、寧德、福鼎、古田、連江、羅源、屏南等縣的進(jìn)步知識(shí)青年迅速響應(yīng)。他們發(fā)起成立縣學(xué)生聯(lián)合會(huì)，組織學(xué)生開展宣傳演說、游行示威、抵制日貨等活動(dòng)，聲援北京學(xué)生。通過聲援五四運(yùn)動(dòng)，爾后又經(jīng)歷聲援五卅運(yùn)動(dòng)，閩東人民特別是青年學(xué)子，進(jìn)一步增長(zhǎng)了見識(shí)，活躍了思想，從而推動(dòng)了以宣傳民主、提倡科學(xué)為主要內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)和以“打倒列強(qiáng)，除軍閥”為口號(hào)的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展，為馬克思主義在閩東的早期傳播開辟了道路。

第三，新式教育的發(fā)展和社會(huì)風(fēng)氣的開放，使一批外出求學(xué)的知識(shí)分子開闊了視野，為馬克思主義在閩東的早期傳播儲(chǔ)備了中堅(jiān)力量。經(jīng)過辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，閩東各縣舊式學(xué)堂如私塾和義塾紛紛解體，新式學(xué)校逐漸發(fā)展起來。例如寧德，1913年全縣共有新式學(xué)校27所，在校生990人。1915年，除3所高等小學(xué)外，國(guó)民學(xué)校增至36所，其中縣城5所、分設(shè)于各鄉(xiāng)有31所。1917年至1929年間，全縣又新增明倫小學(xué)等6所學(xué)校[3]p154。而福安，1918年新式學(xué)校增至20余所，1925年全縣公私立小學(xué)發(fā)展到45所，在校生近2500人[4]p146。而屏南，從1907年興新學(xué)到1917年的10年間，全縣辦有完全小學(xué)7所，初級(jí)小學(xué)13所。到1928年，全縣高小增至12所，初小增至25所[5]p12。而連江，1911年全縣有5所高、初合并兩等小學(xué)堂，7所初等小學(xué)堂。五四運(yùn)動(dòng)后，全縣中小學(xué)達(dá)110多所[6]p42。新式學(xué)校開始實(shí)行新學(xué)制，增加新的教學(xué)內(nèi)容，比如自然、常識(shí)、幾何、代數(shù)、修身、英文、歷史、地理、美術(shù)、音樂、生理衛(wèi)生等。各縣中小學(xué)普遍廢棄文言文，提倡白話文，使用新標(biāo)點(diǎn)，推廣普通話（官話），革除方言教學(xué)舊習(xí)慣。各學(xué)校開始同時(shí)招收男女學(xué)生，實(shí)行男女同校、同班。要求入學(xué)學(xué)生剪辮子、留短發(fā)、不纏足、倡天足，宣揚(yáng)男女平等、婦女解放、不當(dāng)童養(yǎng)媳等。連江的許多中小學(xué)師生積極創(chuàng)辦劇社和宣傳隊(duì)，用白話文演出《打倒賣國(guó)賊》《焚毀日貨》《山河淚》《愛國(guó)魂》等帶有反帝反封建主題的話劇和新編劇。福安紫陽小學(xué)的師生排練了《青蛾》《孔雀東南飛》等表現(xiàn)反封建內(nèi)容的文明戲，到城鄉(xiāng)各地演出，受到群眾的歡迎。新式學(xué)校的興辦，培養(yǎng)了一批愛國(guó)、進(jìn)步、開放的新知識(shí)分子。在民族危機(jī)的刺激和五四運(yùn)動(dòng)思潮的影響下，閩東各縣的有志青年相繼走出家門，外出求學(xué)，接受新思想、新知識(shí)。他們中的許多人成為閩東最早接觸和接受馬克思主義的群體，繼而成為馬克思主義在閩東早期傳播的生力軍。

二、馬克思主義在閩東早期傳播的概況

中國(guó)在淪為半殖民地半封建社會(huì)之后，一批先進(jìn)分子為挽救中華民族的危亡，不停地尋求探索救國(guó)救民的真理。五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)先進(jìn)分子經(jīng)過反復(fù)比較和審慎思考，終于選擇了馬克思主義。通過他們的努力，宣傳馬克思主義的書刊和社團(tuán)如雨后春筍般涌現(xiàn)，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的步伐加快。在此基礎(chǔ)上，1921年7月，在上海成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。此后，中國(guó)革命的面貌為之一新，馬克思主義在中國(guó)傳播進(jìn)入到一個(gè)新的階段。

一批在省內(nèi)外求學(xué)的閩東籍青年學(xué)子，在接觸并接受了馬克思主義后，分別在北京、上海、福州等地參加進(jìn)步社團(tuán)，加入共產(chǎn)黨或社會(huì)主義青年團(tuán)。他們一方面學(xué)習(xí)研究馬克思主義、積極投身當(dāng)?shù)氐母锩窢?zhēng)，另一方面通過各種方式和渠道向家鄉(xiāng)傳播馬克思主義。endprint

1920年8月，在福州師范讀書的霞浦籍學(xué)生游壽，開始接受新知識(shí)，閱讀從北平、上海等地寄來的進(jìn)步書刊，并將這些書刊帶回霞浦，在青年學(xué)生中傳閱。翌年7月，游壽、邱碧珍、鄭嘯琴等3人，利用暑期回到霞浦，在城關(guān)開辦婦女工讀補(bǔ)習(xí)班。通過教學(xué)活動(dòng)，啟發(fā)提高婦女對(duì)革命的認(rèn)識(shí)，號(hào)召婦女進(jìn)入社會(huì)，從事生產(chǎn)，自食其力，在當(dāng)時(shí)頗有影響[7]p12。

隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開展，1922年前后，各種宣傳新文化、新思潮和“十月革命”勝利的進(jìn)步刊物，例如《新青年》《每周評(píng)論》《湘江評(píng)論》等陸續(xù)傳入連江，對(duì)連江先進(jìn)知識(shí)青年影響尤深。此間，由林祥謙、施洋介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨的連江早期黨員鄭乃翼、林開庚等利用回鄉(xiāng)探親機(jī)會(huì)，向琯頭、壺江一帶親友宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)及打倒軍閥、實(shí)行國(guó)民革命的主張，使革命志士受到了馬克思主義啟蒙教育。1924年，在福州讀書的連江籍學(xué)生嚴(yán)明杰、盧珍端、吳本瓊、陳興桂、陳茂文等，受新文化運(yùn)動(dòng)熏陶及馬克思主義啟蒙教育，先后加入福建青年社、福建滌社等進(jìn)步社團(tuán)，協(xié)助陳任民、方爾灝、陳聚奎等創(chuàng)辦《尖兵》《工學(xué)報(bào)》《福建青年》《血鐘》等宣傳馬克思主義的刊物。他們大聲宣示：“我們正乘著真正熾烈的熱心，張著滿月的弓，搭著利鏃的羽箭；滿望弦聲響處——就是貫穿我們鵠的之一日。”[6]p45與此同時(shí)，嚴(yán)明杰等經(jīng)常帶著方爾灝、葉敏修、何天衢等先進(jìn)知識(shí)分子回到連江，在黃岐、城關(guān)、馬鼻、曉澳、透堡等地與學(xué)生、市民、農(nóng)民等廣交朋友，進(jìn)而組織他們討論政治時(shí)勢(shì)，宣傳灌輸反帝反封建思想。

1925年，從莫斯科東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)回國(guó)的羅源籍中共黨員林可彝借返鄉(xiāng)探親之機(jī)，傳播馬克思主義。他向鄉(xiāng)親介紹蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義制度，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主張。他提倡男女平等，反對(duì)虐待婢女。他支持倡導(dǎo)新學(xué)，聯(lián)合邑中熱心人士籌建毓秀小學(xué)，幫助選定校址，延聘教師，充實(shí)設(shè)備，讓貧寒子弟免費(fèi)入學(xué)。他還親自到校講課、輔導(dǎo)，從中宣傳革命道理。林可彝成為閩東馬克思主義的最早傳播者之一。

1925年五卅運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，在北京大學(xué)就讀的福安籍青年、中共黨員王駿聲，兩次從北京寄回附有大量圖片的書刊，反映五卅慘案真相，詳細(xì)介紹北京及全國(guó)各大城市迅猛掀起的罷工、罷課、罷市等斗爭(zhēng)情況。這些書刊在親朋好友中競(jìng)相傳閱，引起很大反響。

此間，在北京大學(xué)政治系就讀的寧德籍學(xué)子鄭長(zhǎng)璋接受進(jìn)步思想，參加革命活動(dòng)并加入中國(guó)共產(chǎn)黨。他不僅學(xué)習(xí)、研究馬克思主義，還向家鄉(xiāng)親友傳播馬克思主義。他屢次在家書中向家鄉(xiāng)親人宣傳“只有蘇維埃和社會(huì)主義才能救中國(guó)”的思想[8]p3。寒暑假期間，他將所收集的《新青年》《每周評(píng)論》《向?qū)А返冗M(jìn)步書刊帶回家鄉(xiāng)，在親朋好友中秘密傳閱，成為寧德縣最早的馬克思主義傳播者。

同一時(shí)期，在福州求學(xué)的古田籍學(xué)生林大鳴參加了福建青年社，不久加入了青年團(tuán)，成為福建青年團(tuán)支部第一批10個(gè)團(tuán)員之一。陳炳加入了福建勉之學(xué)社，成為骨干成員，參與了將福建勉之學(xué)社改組成福建滌社的籌備工作，并創(chuàng)辦了《滌之》周刊，以宣傳馬克思主義，高舉反帝反封建的旗幟，滌蕩舊中國(guó)的污泥濁水為辦刊宗旨。在校期間，陳炳與同鄉(xiāng)校友黃孝敏、陳宗遠(yuǎn)等，組織進(jìn)步青年魏耿、黃增琦、陳仁材等閱讀《福建青年》《創(chuàng)造》《語絲》《滌之》《怒潮》等進(jìn)步刊物，探討馬克思主義學(xué)說，了解中國(guó)共產(chǎn)黨的主張。陳宗遠(yuǎn)還將學(xué)習(xí)心得體會(huì)發(fā)表在古田旅榕同學(xué)會(huì)主辦的刊物《古聲》上，與大家互勵(lì)互勉。

1926年秋到1927年春，在福州求學(xué)的屏南籍進(jìn)步青年學(xué)生黃德信、鄭鳴西、胡葆仁、陸章炎等，先后加入中國(guó)共產(chǎn)黨。胡葆仁在福州組織“新經(jīng)濟(jì)研究社”，開展馬克思主義的研究和宣傳活動(dòng)。他們不僅通過各種渠道學(xué)習(xí)新思想新文化，提高思想認(rèn)識(shí)，而且還采取通信或投寄宣傳品等形式，向家鄉(xiāng)親朋好友傳播新思想新知識(shí)。黃德信、鄭鳴西等根據(jù)中共福州地委指示，利用寒假回鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，攜帶《共產(chǎn)主義ABC》《馬克思主義淺說》《社會(huì)進(jìn)化史》《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰逗樗返雀锩鼤氐狡聊希谇嗄曛袕V為傳閱。黃德信在雙溪、鄭鳴西在康里還分別辦起平民、農(nóng)民夜校，組織群眾學(xué)習(xí)文化，掃除文盲，灌輸革命道理，傳播革命火種，培養(yǎng)革命骨干。

1926年底至1927年初，國(guó)共合作的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)節(jié)節(jié)勝利，國(guó)民革命軍攻克福建。中共福州地委通過國(guó)民黨省黨部籌備處，先后派遣寧德的鄭長(zhǎng)璋、蔡澤鏛（蔡威），福安的陳毓麟，連江的嚴(yán)明杰、林錚、陳聚奎，屏南的黃德信、胡葆仁、鄭鳴西、陸章炎，古田的陳炳、黃孝敏等一批中共黨員回閩東各地開展工作。他們大力宣傳國(guó)民革命和共產(chǎn)黨的主張，積極傳播馬克思主義，公開推薦《三民主義》《共產(chǎn)主義ABC》等進(jìn)步書籍，廣大進(jìn)步青年?duì)幭嚅喿x，踴躍投入大革命的洪流之中。在寧德城內(nèi)的明倫堂，蔡澤鏛把導(dǎo)師瞿秋白在上海大學(xué)課堂上宣傳的革命主張、在《向?qū)А飞习l(fā)表的文章，言簡(jiǎn)意賅地傳授給進(jìn)步青年和社會(huì)賢達(dá)。他還教大家唱起了由瞿秋白首譯成中文的《國(guó)際歌》[2]p44；在福安，共產(chǎn)黨員聯(lián)合以葉鑒清為首的國(guó)民黨左派，大力宣傳共產(chǎn)黨的主張和孫中山的新三民主義，堅(jiān)持“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策；在古田，陳炳、黃孝敏、魏耿等積極宣傳馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的主張，張貼“打倒軍閥”“打倒土豪劣紳”“打倒貪官污吏”等標(biāo)語，散發(fā)革命傳單，大造革命輿論[9]p15。在中共黨員的鼎力幫助和國(guó)民黨左派的努力下，及至1927年2月，寧德、福安、霞浦、連江、羅源、屏南、福鼎等地都籌建了國(guó)民黨縣黨部，開展工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，打擊土豪劣紳，支持北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。福安縣黨部籌備處辦公室內(nèi)懸掛馬克思、列寧、孫中山的肖像，公開閱讀進(jìn)步書刊?？h黨部的一批熱血青年還走上街頭，發(fā)表演講、散發(fā)傳單、演出話劇、教唱革命歌曲《打倒列強(qiáng)除軍閥》等，張貼“打倒帝國(guó)主義”“打倒封建軍閥”“打倒土豪劣紳貪官污吏”“提倡婚姻自主”等宣傳標(biāo)語，在社會(huì)上造成了巨大影響。青年們以滿腔的愛國(guó)熱情，通過積極行動(dòng)，把古老的福安社會(huì)洶涌了一番[10]p40-41。

1927年冬，在北京求學(xué)的福安籍中共黨員郭宣霖、周澤萬、鄭眠石等從京城寄回或利用寒假返鄉(xiāng)機(jī)會(huì)，帶回《馬克思主義淺說》《共產(chǎn)主義ABC》《社會(huì)主義問題討論集》，以及《洪水》《創(chuàng)造月刊合訂本》《新青年》《語絲》等一批進(jìn)步書刊。通過設(shè)在福安縣城的蔡元記書店店員、進(jìn)步青年郭文煥之手，公開或半公開地在進(jìn)步知識(shí)分子、開明人士及社會(huì)青年中傳閱，引起很大的反響。endprint

三、馬克思主義早期傳播對(duì)閩東革命的影響

五四運(yùn)動(dòng)后，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義在福建各地逐步得到了傳播。由于閩東四周有自然屏障阻隔，交通閉塞，文化落后，馬克思主義傳入時(shí)間較晚，傳播的深度和廣度也不夠，且主要集中于為數(shù)不多的青年學(xué)生和知識(shí)分子范圍內(nèi)，但它迅速改變了閩東地區(qū)民主革命運(yùn)動(dòng)的狀況，其歷史影響不可低估。

第一，馬克思主義的早期傳播為閩東革命培養(yǎng)造就了一批杰出的領(lǐng)導(dǎo)者和骨干。閩東最早接觸、學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論的青年學(xué)生及知識(shí)分子，在接受了馬克思主義并走上革命道路后，也成為馬克思主義的積極傳播者和踐行者。他們把學(xué)習(xí)研究、傳播馬克思主義和發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)，緊密地結(jié)合在一起，促進(jìn)了閩東革命的蓬勃發(fā)展。后來成為閩東革命的杰出領(lǐng)導(dǎo)者和骨干的，例如福安的馬立峰、郭文煥、陳鐵民，壽寧的葉秀蕃、范浚，福鼎的黃淑宗、黃丹巖，寧德的鄭長(zhǎng)璋、顏阿蘭，古田的黃孝敏，連江的陳興桂、楊而菖，等等，正是在這一時(shí)期接受了馬克思主義的思想和學(xué)說，確立了自己的信仰，積極投身于革命。他們歷經(jīng)風(fēng)雨而矢志不移，直至為閩東革命事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。

第二，馬克思主義的早期傳播有力地促進(jìn)了馬克思主義與閩東革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。這方面的工作，主要通過以下幾個(gè)途徑。一是舉辦學(xué)校，培養(yǎng)工農(nóng)干部。譬如，嚴(yán)明杰、盧珍端、吳本瓊、吳本華等在連江城關(guān)明倫堂創(chuàng)辦平民夜校，鄭長(zhǎng)璋等領(lǐng)導(dǎo)的寧德縣國(guó)民黨黨部籌備處舉辦平民夜校，黃德信、鄭鳴西分別在屏南雙溪和康里舉辦平民、農(nóng)民夜校，馬立峰等在外地就學(xué)的進(jìn)步青年在福安城關(guān)明倫堂創(chuàng)辦暑假平民識(shí)字學(xué)校，以培養(yǎng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)骨干，支援北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。二是成立民眾社團(tuán)，推動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展。在鄭長(zhǎng)璋等領(lǐng)導(dǎo)下，寧德縣國(guó)民黨黨部籌備處相繼成立了工人協(xié)會(huì)、農(nóng)民協(xié)會(huì)等各種民眾社團(tuán)，入會(huì)者達(dá)萬人。連江縣以及福安柏柱洋鄉(xiāng)也相繼成立了農(nóng)民協(xié)會(huì)，開展了減租減息、反霸抗捐等一系列斗爭(zhēng)。三是建立青年團(tuán)組織，為黨培養(yǎng)輸送干部。1925年7月19日，共青團(tuán)（1月由社會(huì)主義青年團(tuán)改稱）福州地方委員會(huì)成立。作為團(tuán)組織重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象的連江籍學(xué)生嚴(yán)明杰，在斗爭(zhēng)中表現(xiàn)突出，很快被吸收入團(tuán)。之后，嚴(yán)明杰又吸收了進(jìn)步青年學(xué)生吳本瓊、陳興桂、盧珍端入團(tuán)。經(jīng)團(tuán)中央批準(zhǔn)，共青團(tuán)連江特別支部成立。其后，福安等地的一批進(jìn)步學(xué)生也先后加入中共的外圍組織反帝大同盟和濟(jì)難會(huì)，為黨造就了一批后備力量。

第三，馬克思主義的早期傳播為閩東黨組織的建立作了思想和干部上的準(zhǔn)備。正是由于接受了馬克思主義的革命理論，閩東的一批進(jìn)步青年學(xué)生和知識(shí)分子從三民主義的信仰者，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義的追隨者。在黨的教育引導(dǎo)下，他們更堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信念，在各地先后加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。他們?cè)诎疡R克思主義同閩東革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程中，進(jìn)一步提高了對(duì)馬克思主義理論和閩東革命具體實(shí)際的認(rèn)識(shí)，從而為中共閩東地方組織的建立奠定了思想基礎(chǔ)和干部基礎(chǔ)。1926年4月，中共福州地方執(zhí)行委員會(huì)成立。翌日即下發(fā)文件，將共青團(tuán)連江特別支部轉(zhuǎn)為中共連江特別支部，任命嚴(yán)明杰為書記，林錚、陳聚奎為委員。1927年初，中共福州地委派遣陳炳、黃孝敏、陳宗遠(yuǎn)、魏耿等古田籍共產(chǎn)黨員返回家鄉(xiāng)，開展革命活動(dòng)。是年3月，在古田舊城五保街成立中共古田特別支部，陳炳為書記，黃孝敏、魏耿為委員。這是閩東人民歷經(jīng)無數(shù)次革命斗爭(zhēng)挫敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并自覺選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中共連江、古田特別支部的建立，促進(jìn)了閩東國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的高漲，標(biāo)志著閩東革命在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下踏上了新的征程。

綜上所述，馬克思主義在閩東的早期傳播，喚起了閩東人民的進(jìn)一步覺醒，使科學(xué)社會(huì)主義開始逐步深入人心。閩東人民艱苦卓絕革命斗爭(zhēng)的帷幕從此拉開，閩東紅色文化作為一種特色地域文化亦開始逐漸生成。

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責(zé)任編輯/梁發(fā)明endprint