(天津城建大學(xué) 天津 西青 300384)

淺析讓·努維爾電影藝術(shù)語言設(shè)計(jì)理念
——以阿拉伯世界文化中心為例

韓雪玉郝娜

(天津城建大學(xué)天津西青300384)

讓·努維爾的建筑通過它們?cè)谝曈X形象上的復(fù)雜性與一致性吸引著我們的注意，將他的建筑比作電影可說是恰如其份的：“多場(chǎng)景的構(gòu)圖、持久和順序，對(duì)比和光線的處理，速度和運(yùn)動(dòng)的感覺——電影中能發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)——同樣可以在讓·努維爾建筑的靜止?fàn)顟B(tài)中找到。” 本文主要從讓·努維爾的阿拉伯世界文化中心設(shè)計(jì)探討電影藝術(shù)語言設(shè)計(jì)理念在建筑實(shí)踐中的應(yīng)用。

視覺形象；建筑設(shè)計(jì)；新穎建筑

讓·努維爾喜歡運(yùn)用鋼、玻璃以及光這些設(shè)計(jì)元素。具有電影藝術(shù)語言的設(shè)計(jì)理念讓他所設(shè)計(jì)出的建筑是覺形象新穎，于此同時(shí)既尊重場(chǎng)地環(huán)境又符合文脈傳承需求。讓·努維爾的設(shè)計(jì)實(shí)施項(xiàng)目無處不體現(xiàn)著他對(duì)于建筑設(shè)計(jì)獨(dú)特的理解與認(rèn)知。他認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)的形成主要是特定的外部自然、城市、社會(huì)條件的綜合結(jié)果。他在建筑中大量采用高新技術(shù)建筑材料，但在設(shè)計(jì)概念上則更多的是偏重了歷史和文化。

一、光影變化之“建筑依賴”

“光影建筑”這一名詞簡(jiǎn)單地詮釋為“日光照射下的建筑”；空間是建筑的實(shí)質(zhì)，而光是建筑空間的靈魂?？虏嘉饕凇蹲呦蛐陆ㄖ分姓f過“建筑是對(duì)一些搭配起來的體塊在光線下輝煌、正確和聰明的表演。”[1]同樣地，作為影像實(shí)質(zhì)是光線的電影來說更是如此。

對(duì)于讓·努維爾來說，光線是電影與建筑最直接和有力的聯(lián)系，他對(duì)“光影建筑”有著屬于其獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想與理解。他認(rèn)為光是實(shí)體，是材料，而且是一個(gè)基本的材料。一旦理解了光是如何的豐富多變，并且感受到它的豐富性，建筑語匯就會(huì)立刻變得不同；他積極地利用光線，對(duì)建筑表皮進(jìn)行處理，使用玻璃、不銹鋼等材質(zhì)，加強(qiáng)光的反射、折射與漫射作用。這樣，一個(gè)暫時(shí)的建筑變得可能了——不是因?yàn)闀簳r(shí)的結(jié)構(gòu)，而是因?yàn)楣怆S時(shí)間改變著建筑的形態(tài)；不僅僅是在白天發(fā)生變化，在夜晚通過燈光也在發(fā)生變化。對(duì)于讓·努維爾來說使用光的感染力是他建筑語匯中基本的東西。在其“阿拉伯世界文化中心”這個(gè)建筑中，讓·努維爾就使用了光影來提升建筑物本體的感染表現(xiàn)力。作為展示阿拉伯國(guó)家藝術(shù)的窗口。讓·努維爾將阿拉伯世界文化中心設(shè)計(jì)成一個(gè)精密的科學(xué)產(chǎn)品，它是一個(gè)以現(xiàn)代建筑材料建造的，有著傳統(tǒng)阿拉伯建筑元素的作品。

圖1 阿拉伯世界文化中心南立面

圖2 阿拉伯世界文化中心的灰藍(lán)色玻璃窗格

南立面整齊地排列了近百個(gè)光圈般構(gòu)造的窗格，灰藍(lán)色的玻璃透過窗格后形成的光影，呈現(xiàn)出清真寺建筑中雕刻窗樣式的幾何圖案。如同照相機(jī)光圈般的空洞造型重新詮釋了阿拉伯藝術(shù)，達(dá)成了強(qiáng)烈的圖案表現(xiàn)力和科學(xué)幻想效果。尤其在室內(nèi)借由框?yàn)V網(wǎng)及重疊格子來處理室外光線，光透過窗格形成了幾何形精確的、波動(dòng)旋轉(zhuǎn)的深淺陰影。[4]此外，讓·努維爾及其團(tuán)隊(duì)發(fā)明了一種像照相機(jī)快門一樣的電子裝置，由電腦根據(jù)溫度和亮度來自動(dòng)調(diào)節(jié)進(jìn)入室內(nèi)的光線量，從而保持室內(nèi)的光線永遠(yuǎn)適中。

在這個(gè)建筑中，他充分利用自然光降低能耗，同時(shí)電影銀幕似的影像外觀也有著動(dòng)人的魅力。此外，在這個(gè)建筑中，他既否定后現(xiàn)代主義生硬的拼貼，也沒有采用當(dāng)時(shí)流行的國(guó)際主義風(fēng)格，而是將阿拉伯文化符號(hào)巧妙地融入建筑語境中，使建筑的外部和內(nèi)部形成了深具文化感染力的空間氛圍。

圖3 阿拉伯世界文化中心窗格細(xì)部

二、讓·努維爾之“設(shè)計(jì)理念”

在當(dāng)今信息化與影像化日趨發(fā)展完善的現(xiàn)代建筑與城市建設(shè)中，設(shè)計(jì)師的個(gè)人設(shè)計(jì)理念與生活經(jīng)驗(yàn)無疑都會(huì)影響到建筑及城市的發(fā)展。其中，“電影”的影像化邏輯思維方式已經(jīng)作為一種設(shè)計(jì)理念植根于讓·努維爾的個(gè)性化設(shè)計(jì)中，繼而影響其建筑觀而存在。無論是時(shí)空關(guān)系的遠(yuǎn)程在場(chǎng)，所形成的一種“真實(shí)的在場(chǎng)”；亦或是通過“超現(xiàn)實(shí)”的物質(zhì)實(shí)體消解過程對(duì)人的感官和體驗(yàn)，所形成的一種“不存在的存在”，從某種程度上來說都刷新了人們對(duì)建筑的體驗(yàn)與知覺。

阿恩海姆曾斷言：“無論在什么情況下，假如不能把握事物的整體或統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，就永遠(yuǎn)不能創(chuàng)造和欣賞藝術(shù)品。”[2]讓·努維爾正是用他的電影語言很好的表達(dá)了這一點(diǎn)。他通過以建筑的物質(zhì)實(shí)存面或建筑表皮，吸納和呈現(xiàn)建筑內(nèi)外的不同時(shí)間、不同空間的環(huán)境和活動(dòng)，使其獲得附加的非物質(zhì)的視覺影像——這種影像的形式呈現(xiàn)出長(zhǎng)鏡頭的特性，即歷時(shí)性的、運(yùn)動(dòng)的、蒙太奇的和疊印圖像。[3]而當(dāng)我們身臨其中時(shí)，則又像廣角鏡頭般深切地感受到了共時(shí)性的“彌散”空間，從而產(chǎn)生了建筑本身得以在人的視覺和心理感受中，不斷變化的感覺。

[1]E拓建筑網(wǎng).案例研究：讓·努維爾與伯納德·屈米的理論探索與建筑實(shí)踐[EB/OL].：道客巴巴，2012-7-7.

[2]吳其華、彭晉媛.從格式塔看電影建筑空間[J].安徽建筑，2009，(02)：13-14.

[3]牟婷.電影與建筑——影像建筑的藝術(shù)解讀[J].劇影月報(bào)，2012，(06)：154-155.

[4]董琪珺.淺析光影在讓·努維爾建筑中的運(yùn)用[J].大眾文藝：學(xué)術(shù)版，2011，(01)：61.

韓雪玉(1992-)，女，漢族，河北邯鄲人，天津城建大學(xué)建筑學(xué)院在讀研究生；郝娜(1989-)，女，漢族，河北張家口人，天津城建大學(xué)建筑學(xué)院在讀研究生。

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