吳嵐容

摘 要：文化自信，簡言之就是文化自覺。遵義文化自信包括表層文化自信、底層文化自信，以及處于它們中間的中層文化自信，可同時(shí)還存在諸多不足，針對(duì)不足，提出對(duì)策。

關(guān)鍵詞：遵義文化自信；表層文化；中層文化；底層文化

文化自信，就是文化自覺，是生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。因?yàn)椤皬V義文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的所有成果”，所以文化自信于人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)成果，重點(diǎn)在表層文化，于人類創(chuàng)造的所有精神成果重點(diǎn)在底層文化，居其間為中層文化。遵義文化自信就從表層、中層、底層來闡述。

1 文化自信

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！蓖甑钠咭恢v話，總書記再次把文化自信與道路自信、制度自信、理論自信放在一起，強(qiáng)調(diào)文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，要“弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，把文化自信提到更加重要的位置。那么，到底什么是文化自信？“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心?！彼晕幕孕啪S系著中華民族的精神氣質(zhì)，維系著中國革命、建設(shè)、改革開放和民族復(fù)興的歷史進(jìn)程。自知方能自覺，自覺方能自信。所以對(duì)本土的文化自信進(jìn)行研究，具有重要作用。

2 遵義文化自信

遵義文化自信，反映遵義的精神風(fēng)貌，是遵義的歷史和文化淵源，是遵義文明程度的重要標(biāo)尺。遵義文化自信的表層自信、中層自信、底層自信，標(biāo)識(shí)著遵義人的精氣神，是醉美遵義的底氣和豪氣。

（一）遵義文化自信的表層文化。遵義表層文化的自知自覺，遠(yuǎn)有海龍屯屯堡文化，近有紅色文化，當(dāng)下還有白色文化，綠色文化等。

1.世界文化遺產(chǎn)海龍屯。據(jù)史書記載，宋寶祐五年（公元1257年），第十五代世襲土司楊文為抵抗元軍，選址遵義市郊的龍巖山之巔修建軍事屯堡，取名叫龍巖囤，這是海龍屯的前身。第二十九代楊氏土司楊應(yīng)龍更名海龍屯。1595年，一場醞釀已久的平播之戰(zhàn)全面展開。1600年初，楊應(yīng)龍兵敗，屯被破，親手點(diǎn)燃了龐大的古堡。到這時(shí)，統(tǒng)治播州725年的楊氏土司土崩瓦解，播州改名遵義，實(shí)行流官制度。海龍屯，在2015年正式申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功。它標(biāo)志土司制的結(jié)束，標(biāo)志流官制的開始，標(biāo)志遵義正式得名。這是遵義歷史的重要節(jié)點(diǎn)，維系著遵義人的歷史命脈。

2.紅色文化。紅色文化的表層，在遵義有兩大品牌。一是革命時(shí)期的文化。以遵義會(huì)議會(huì)址、茍壩會(huì)議會(huì)址、四渡赤水紀(jì)念館、青杠坡戰(zhàn)斗遺址、婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址等，它們以實(shí)體的形式向后人展示革命勝利來之不易，真可謂“雄關(guān)漫道真如鐵?！币皇巧鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期的三線文化。在“好人好馬上三線”的感召下，為了祖國的國防事業(yè)，歷時(shí)三代人，“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”。遵義為宣傳三線歷史、弘揚(yáng)三線精神、保護(hù)三線建設(shè)遺產(chǎn)資源方面做了大量工作。終于在2016年5月，在遵義原長征十二廠建起“1964文化創(chuàng)意園”并正式開園。

3.白色文化。以國酒茅臺(tái)為核心的酒文化，是遵義白色文化。1915年，巴拿馬萬國博覽會(huì)，中國代表急中生智“智擲酒瓶振國威”，茅臺(tái)酒獲巴拿馬博覽會(huì)金獎(jiǎng)；長征中紅軍戰(zhàn)士用它泡腳療傷，消除疲勞減緩傷痛。茅臺(tái)酒1915-1917，百年以來，一路奪金，不斷成長。在仁懷市，現(xiàn)以建立國酒茅臺(tái)博物館。

4.綠色文化。本著“既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山；有了綠水青山，就是金山銀山”理念，以綠爭色發(fā)展不契機(jī)，各地以綠色為主的森林公園、濕地公園相斷建立。如習(xí)水，靠山建起“箐山公園”森林公園，綏陽靠水建起“縲江九曲”濕地公園。

從屯堡文化到紅色文化，從白色文化到綠色文化，是最可感知的文化，是遵義表層的文化自知。

（二）遵義的文化自信的中層文化。中層文化在遵義人

風(fēng)雨兼程的言談舉止、日常行為中，包括風(fēng)俗、禮儀、制度、法律、宗教、藝術(shù)等。

1.風(fēng)俗習(xí)慣。遵義有36個(gè)少數(shù)民族，據(jù)遵義市第五次人口普數(shù)據(jù)表明，有少數(shù)民族人口89萬，占全市人口百分之12、2%，所以在中層文化領(lǐng)域，可謂各美其美，美美與共。如仡佬族的春節(jié)是農(nóng)歷三月初三，屆時(shí)要準(zhǔn)備雞、酒、肉、飯等敬奉山神或土地，認(rèn)為敬了這些神就會(huì)保佑平安。供品用過以后，就在山上或寨門前聚食。當(dāng)?shù)刎罾凶迦嗣窠凶鲞^年。仡佬族的傳統(tǒng)節(jié)日“牛王節(jié)”是農(nóng)歷十月一日。每到這一天，當(dāng)?shù)刎罾凶迦嗣癖阋獨(dú)㈦u備酒，點(diǎn)香燃燭，放響鞭炮，在牛廄門前敬牛王菩薩，祈愿它保佑耕牛身軀健壯、無病無災(zāi)。同時(shí)，還要給牛披紅掛彩，打糍粑掛在牛角上，表示替牛祝壽。

2.禮儀。尹珍（公元79-162）20歲時(shí)，到京師洛陽，拜著名儒學(xué)大師、經(jīng)學(xué)家許慎為師，學(xué)成，于公元107回故里。開館教學(xué)，“興學(xué)校，舉側(cè)陋，移風(fēng)易俗”，西南地區(qū)自此始有學(xué)校教育?！安桓事浜螅Ю锴髮W(xué)的精神；熱愛鄉(xiāng)土，獻(xiàn)身教育的精神”把尹珍推向空前的高度。

對(duì)本地區(qū)文化的自覺自知，從風(fēng)土人情，衣食住行，風(fēng)俗習(xí)慣，禮儀藝術(shù)等，建立起中層文化自信。

（三）遵義文化自信的底層文化。底層文化是最深層的文化，包括人生的價(jià)值觀、倫理觀、人生觀、世界觀等，是精神層面的文化。遵義底層文化自信最響亮的品牌，包括遵義會(huì)議精神和三線精神。

1.遵義會(huì)議精神。1935年1月15日-1月17日，在遵義召開核心遵義會(huì)議，解決了組織問題和軍事問題，與前后的幾個(gè)會(huì)議一起，形成“堅(jiān)定信念、實(shí)事求是、獨(dú)立自主、敢闖新路、民主團(tuán)結(jié)”的遵義會(huì)議精神。有了這一精神，指導(dǎo)中國革命從勝利走向勝利。遵義人，要有遵義會(huì)議精神來龍去脈的自知自覺。endprint

2.三線精神。從二十世紀(jì)六十年代開始，在“八山一水一分田”的土地上，在“靠山、分散、進(jìn)洞”的地方，進(jìn)行的大規(guī)模的工業(yè)實(shí)踐，本著“先生產(chǎn)后生活，先廠房后宿舍”的方針，從選址到開工建設(shè)，從發(fā)展到轉(zhuǎn)型生產(chǎn)，無一不凝聚三線人“艱苦創(chuàng)業(yè)，無私奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，開拓創(chuàng)新，顧全大局”的三線精神。

在遵義文化自信的領(lǐng)域，三層文化彼此交互，你中有我，我中有你，形成遵義文化自信的主要內(nèi)容。

3 遵義文化自信研究

遵義文化自信，從表層、中層、底層都做了很大的努力，有了很大的提高，可是文化精品不多，如好電影、好電視、好劇本、好報(bào)告文學(xué)等可說屈指可數(shù)；文化最后一公里打通不夠，如800萬遵義人，有多少對(duì)遵義文化自知、自覺；文軍隊(duì)伍不強(qiáng)，真正愿意從事文化建設(shè)的人不多。在文化自信的路上，只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成式。

（一）傳承引領(lǐng)、原創(chuàng)回應(yīng)，創(chuàng)新完善文化自信的方式。文化自信創(chuàng)新的條件既要不忘初心、接續(xù)傳統(tǒng)，又要緊扣時(shí)代問題、時(shí)代需求。一是通過傳承間接創(chuàng)新。本著文化創(chuàng)新既來源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，從遵義文化表層自信、中層自信、底層自信等重新解釋和傳承來創(chuàng)新。二是用原創(chuàng)來回應(yīng)特定時(shí)代提出的挑戰(zhàn)。在遵義脫貧攻堅(jiān)的路上、在遵義全面建成小康的路上，需要一種持續(xù)力量的引領(lǐng)，那就是文化，用它來解釋新情況、解決新問題。如文化創(chuàng)新不能只局限于思想上，還要跟上生活方式、實(shí)踐方式的發(fā)展。

（二）強(qiáng)化調(diào)研，打通文化自信建設(shè)最后一公里。毛澤東說：“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”，“調(diào)查就是解決問題”，只有調(diào)查研究才有發(fā)言權(quán)。文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，“更基礎(chǔ)”在群眾中，“更廣泛“在廣大的群眾，”“更深厚”就在“從群眾中來到群眾中去”的調(diào)查研究。調(diào)查研究要走心，去鄉(xiāng)鎮(zhèn)、去社區(qū)，進(jìn)村入戶，真正了解廣大群眾的文化需求，創(chuàng)造適合廣大群眾的通俗易懂的文化，真正起到以文化人的作用。

（三）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升實(shí)力。自信來自實(shí)力，實(shí)力從學(xué)“習(xí)、思、踐、悟”中來?！霸谵r(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)人讀幾年書，就可以用一輩子；在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人讀十幾年書，才夠用一輩子；到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人必須學(xué)習(xí)一輩子才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐”，只有不斷學(xué)習(xí)，才能提高自己各方面的能力。能力提升了，才會(huì)有做好文化精品的底蘊(yùn)。學(xué)“習(xí)”，是成功的階梯，只有不斷學(xué)“習(xí)”，“溫故而知新，”1才有積累知識(shí)。學(xué)“思”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，”從而形成智慧。學(xué)“踐”，踐者，實(shí)踐也，學(xué)習(xí)的目的是于運(yùn)用，把知識(shí)和智慧有條不紊的用在工作中，達(dá)到最佳效果。學(xué)“悟”，就是要能看見自己的心，這是創(chuàng)新的動(dòng)力，要“吾必三省吾身”，做到日有所獲、日有所悟。

（四）強(qiáng)化組織，優(yōu)化文軍隊(duì)伍建設(shè)?！把刭t者，政之本也，”各級(jí)政府要重視文軍隊(duì)伍建設(shè)。古人云“眾人拾柴火焰高”，要建立強(qiáng)有力組織體系，建立文軍隊(duì)伍的同心圓。一方水土養(yǎng)一方人，共同的文化自信、共同的文化追求，把大家擰成一股繩，在遵義文化建設(shè)的路上，奮勇前進(jìn)！

參考文獻(xiàn)

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[2]習(xí)近平：《依靠學(xué)習(xí)走向未來》：《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社，2015，403頁

[3]毛澤東：《反對(duì)本本主義》：《毛澤東農(nóng)校調(diào)查文集》，1982，2endprint