每次對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)技藝的窺探，都是向千年文化積淀的致敬。它們以無(wú)形的傳承，幫助現(xiàn)代人觸碰祖先曾矚目過(guò)的光影、絲線。10月12日，文化紀(jì)實(shí)類節(jié)目《百心百匠》在北京舉辦開(kāi)播發(fā)布會(huì)。自10月31日起，《百心百匠》將在優(yōu)酷全網(wǎng)獨(dú)家上線，每周二、周四雙播，另于湖南衛(wèi)視同步播出。

從雪域高原到江南水鄉(xiāng)，從大漠敦煌到市井鄉(xiāng)里，這檔由優(yōu)酷、心匠藝百和湖南衛(wèi)視聯(lián)合推出，邀請(qǐng)李亞鵬、李泉、孫楠、柯藍(lán)、李艾、吳曉波、馬艷麗、王潮歌、喻恩泰等文娛精英參與拍攝的文化類節(jié)目，通過(guò)戶外實(shí)景拍攝和訪談對(duì)話相結(jié)合的形式，邀請(qǐng)嘉賓從現(xiàn)代化都市前往傳統(tǒng)技藝保留地，一對(duì)一拜師傳統(tǒng)手工藝人，摒棄便捷的現(xiàn)代化機(jī)械，以“零基礎(chǔ)”學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法，深度展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美。

阿里巴巴文化娛樂(lè)集團(tuán)大優(yōu)酷事業(yè)群總裁楊偉東現(xiàn)場(chǎng)講話。

阿里文娛大優(yōu)酷事業(yè)群泛文化中心總經(jīng)理何冀兵表示，《百心百匠》作為優(yōu)酷“泛文化”戰(zhàn)略中的重要組成部分，使用了不同于以往的展現(xiàn)手法，嘗試以更加炫酷的形式，開(kāi)啟優(yōu)酷文化節(jié)目創(chuàng)新征程。

思想碰撞賦予節(jié)目文化內(nèi)涵

“生存還是死亡”，精巧絕倫的工藝品背后，無(wú)法掩蓋傳承危機(jī)。

從率先公布的節(jié)目片段中可以看到，面對(duì)以手工為主的傳統(tǒng)技法，參與明星從拍攝伊始就抱有完全不同的態(tài)度。他們或?qū)鹘y(tǒng)匠人發(fā)自內(nèi)心地崇敬，或?qū)妓嚐o(wú)人傳承的現(xiàn)狀扼腕嘆息，也會(huì)對(duì)技法本身抱有質(zhì)疑。

李亞鵬直言，“任何一種技藝，如果社會(huì)不需要它，那就讓它消失。”李艾則面容嚴(yán)肅地發(fā)問(wèn)，“到底還有沒(méi)有希望？”參與嘉賓作為文化娛樂(lè)界精英，不再是單純的“鏡頭引導(dǎo)者”，而是帶著自己的思想、觀點(diǎn)，不斷通過(guò)自身視角，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出看法。

對(duì)嘉賓來(lái)說(shuō)，《百心百匠》不僅是一場(chǎng)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅，也是對(duì)自身的歷練?？滤{(lán)在體驗(yàn)夏布之美的過(guò)程中，親自嘗試了夏布的制作。收割、扒皮、殺青、脫漿、分絲、接線、收布、理線……煩瑣的古法制作流程大多需要純手工進(jìn)行，整個(gè)過(guò)程無(wú)論是對(duì)體力還是精神意志，都是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

柯藍(lán)說(shuō)，和她一同體驗(yàn)夏布制作的90后歌手齊羽嘉曾提出，為什么不用機(jī)器來(lái)代替手工？這或許也是觀眾面對(duì)古法工藝最想發(fā)出的疑問(wèn)。直到看到成品之后，她的理念得到了巨大改觀，“手工制作的每一塊布都是不同的，都是單獨(dú)的藝術(shù)品。”

柯藍(lán)更是將夏布稱之為“中國(guó)的高級(jí)定制”。她表示，自己對(duì)夏布的第一印象是震撼。通過(guò)和技法傳承人的近距離接觸，柯藍(lán)了解到傳統(tǒng)技法遺失后，行業(yè)在該領(lǐng)域遭遇的窘境，從而切身感受到了傳承的可貴。

對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，“優(yōu)勝劣汰”是社會(huì)進(jìn)化的基本法則。生產(chǎn)力的發(fā)展也伴隨著對(duì)效率低下技法的淘汰，傳統(tǒng)工藝依賴手工制作，這也是它們所面臨的生存危機(jī)?！肮淌剡€是放棄？”這種思想上的交鋒貫穿了《百心百匠》整個(gè)拍攝過(guò)程。古琴、唐卡、瀏陽(yáng)夏布、武夷山巖茶、宮毯、皮影戲……明星嘉賓在體會(huì)傳統(tǒng)技藝所蘊(yùn)含的力量和沖擊的同時(shí)，也為觀眾帶來(lái)了現(xiàn)代思維和古法技藝之間的碰撞。

開(kāi)播發(fā)布會(huì)上，李艾自嘲宣傳片中自己提出的“到底還有沒(méi)有希望？”是嚴(yán)肅的“負(fù)能量”。李艾跟隨中國(guó)皮影戲傳承人共同學(xué)習(xí)和生活，了解到了這一傳統(tǒng)技藝的發(fā)展歷史和生存現(xiàn)狀，目睹了傳承人為吸引年輕人關(guān)注皮影戲，對(duì)技法進(jìn)行的改良優(yōu)化。李艾的疑問(wèn)不僅僅是針對(duì)皮影戲，也是針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)技藝的傳承。她說(shuō)：“我們都在面對(duì)‘我們?cè)趺崔k這一傳承難題?！?/p>

李艾表示，在拍攝過(guò)程中，作為嘉賓和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在理念上曾發(fā)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)，但當(dāng)爭(zhēng)執(zhí)達(dá)到和解后，反而更加固了二者之間的關(guān)系。正是這種嘉賓自身攜帶的文化屬性，讓他們能夠提出問(wèn)題，代替觀眾與主創(chuàng)、與傳承者進(jìn)行直接對(duì)話，透過(guò)屏幕產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而引發(fā)觀看者的主動(dòng)思索。

面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)技藝后繼無(wú)人的窘境，《百心百匠》并沒(méi)有選擇回避。在表現(xiàn)“傳統(tǒng)技藝之美”的同時(shí)，節(jié)目也向觀眾提出了問(wèn)題：中國(guó)傳統(tǒng)技法如此精彩，傳承千年的文化技藝如果斷送在當(dāng)代人手中，我們要如何面對(duì)？節(jié)目發(fā)起人孫冕說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題的答案，就交給觀眾來(lái)回答了。”

以赤誠(chéng)之心致敬工匠精神

不同領(lǐng)域，不同性格，不同特色，在節(jié)目中，明星和傳統(tǒng)匠人之間因領(lǐng)域不同而存在思想上的差異，通過(guò)多日的浸入式體驗(yàn)，《百心百匠》讓觀眾感受到了二者的共同之處：對(duì)傳統(tǒng)工藝的熱愛(ài)和堅(jiān)守。

匠人忍受寂寞，為技藝堅(jiān)守，用畢生精力研習(xí)即將失傳的“古法”，足見(jiàn)熱忱。作為技藝傳承人，宮毯匠人周小寒對(duì)《百心百匠》抱有很大希望。他表示，星星之火可以燎原，希望通過(guò)節(jié)目，讓更多人關(guān)心傳統(tǒng)技法的傳承，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

明星嘉賓和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)則因“工匠之美”的感染，成為傳統(tǒng)工藝的擁躉。孫冕透露，節(jié)目原定名為《百星百匠》。“拍攝中，我看到明星能掏出赤誠(chéng)之心，變成小學(xué)生接近匠藝，所以我改成這個(gè)名字，寓意掏出赤誠(chéng)之心向工匠精神致敬?！痹谒磥?lái)，《百心百匠》讓一百位文化名人躬身俯首，向工匠精神致敬，這本身就是對(duì)中國(guó)夢(mèng)的最好詮釋。

阿里巴巴文化娛樂(lè)集團(tuán)大優(yōu)酷事業(yè)群總裁楊偉東提到，《百心百匠》貫穿始終的主題是“赤·誠(chéng)·守·藝”。他表示，“守、藝”二字容易理解，堅(jiān)持手藝，讓大家感受手藝的魅力、匠人的魅力，而“赤、誠(chéng)”則是節(jié)目著力表現(xiàn)的內(nèi)容。“孫冕老師在沒(méi)有任何廣告投入的情況下，自費(fèi)開(kāi)展這個(gè)項(xiàng)目。藝人零片酬參與，初心飽含熱忱。這都是赤誠(chéng)的表現(xiàn)?！?/p>

孫冕稱，自己人生中最有感觸的事情有兩部分，“一是養(yǎng)孩子。百年樹(shù)人，諸多不易。二是做事。三九品牌從零到現(xiàn)在，《新周刊》創(chuàng)刊20年，而《百心百匠》剛剛誕生，我希望用百年樹(shù)人的理念來(lái)做這個(gè)節(jié)目?！眅ndprint

對(duì)于《百心百匠》的拍攝，孫冕也觸動(dòng)頗多，“一腳踏進(jìn)去，華夏文化深不見(jiàn)底，一眼望不到邊?！痹谒磥?lái)，幾千年前就已經(jīng)出現(xiàn)的“萬(wàn)戲之源”——皮影，能夠讓祖先享受到光影藝術(shù)的美妙;古琴修復(fù)技藝，曾讓四百年前同一琴師制作的兩把古琴再度聚首。傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中的緣分是妙不可言的。

“初入傳統(tǒng)技術(shù)領(lǐng)域，動(dòng)輒上百年的歷史讓自己感覺(jué)對(duì)傳統(tǒng)文化一竅不通?！睂O冕回憶起15年前在香格里拉幫助恢復(fù)斷代70年的彝族漆器，以及2013年在貴州國(guó)際生態(tài)論壇上，關(guān)于苗族刺繡技藝保護(hù)的發(fā)言。他認(rèn)為，傳統(tǒng)技藝的傳承可以守護(hù)一個(gè)家族，留下一個(gè)文化的根，一根繡針可以留下一片青山綠水。

聚焦青春將傳統(tǒng)帶進(jìn)陽(yáng)光

《百心百匠》的內(nèi)容呈現(xiàn)形式在優(yōu)酷文化類節(jié)目中算得上是一次新的嘗試。

走出攝影棚的《百心百匠》注重明星嘉賓的體驗(yàn)感受，將傳統(tǒng)技藝的美好和艱難暴露在陽(yáng)光下。通過(guò)實(shí)景體驗(yàn)的方式，讓觀眾了解到，文化傳承不僅僅是圍爐而談、陽(yáng)春白雪，還是身體力行、躬親而為。

節(jié)目中，孫楠探訪傳統(tǒng)手工藝人出現(xiàn)高原反應(yīng);李亞鵬在收集制作材料時(shí)，遭受馬蜂蜇咬。嘉賓全身心投入傳統(tǒng)技法體驗(yàn)當(dāng)中的紀(jì)實(shí)風(fēng)格成為《百心百匠》的特點(diǎn)之一。節(jié)目組不需要預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)，在流程上進(jìn)行“沖突”設(shè)定，甚至不需要對(duì)節(jié)目進(jìn)行過(guò)多干預(yù)，僅依靠嘉賓自身行動(dòng)和抉擇就能夠推動(dòng)節(jié)目的發(fā)展。

這種基于真實(shí)的節(jié)目效果，除了能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝傳承的諸多不易，也對(duì)年輕觀眾頗具吸引力。何冀兵將《百心百匠》的受眾定位于25歲到35歲，甚至40歲。同時(shí)他也表示，期待更多90后、00后的觀看。

對(duì)于年輕觀眾的關(guān)注點(diǎn)，何冀兵提出過(guò)圈層理論，“我們的分層方式是80、90、00，分圈方式是喜歡柯藍(lán)、李艾等。觀眾喜歡的目標(biāo)不同，會(huì)讓我們的受眾更加分層?！痹谒磥?lái)，每個(gè)節(jié)目都擁有特定受眾，“年輕觀眾更加注重文化節(jié)目的真實(shí)性?！?/p>

無(wú)論在拍攝形式上走出攝影棚，走進(jìn)傳統(tǒng)文化的廣闊天地，還是向越來(lái)越青春的觀眾傳遞文化之美，《百心百匠》做出的多方嘗試，能夠?yàn)槲幕惞?jié)目提供一個(gè)可供參考的樣本。何冀兵說(shuō)：“《百心百匠》在我們的核心受眾里會(huì)得到很高的關(guān)注度，因?yàn)槠焚|(zhì)非常高，整個(gè)拍攝制作的參與程度非常好?！?/p>

對(duì)于如何吸引年輕觀眾，孫冕有著自己的看法，“對(duì)我而言，一個(gè)東西的命運(yùn)可以吸引我去深入了解。每個(gè)匠人可能代表這個(gè)行業(yè)的命，這些內(nèi)容我覺(jué)得有足夠的吸引力?！?/p>

《百心百匠》中，古琴修復(fù)工藝傳承人曾為孫冕講述了一次修復(fù)古琴的故事。一把來(lái)自宋代的古琴跟隨主人經(jīng)歷了上山下鄉(xiāng)，為了將它隨身攜帶，琴的主人選擇將它鋸斷。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，琴主甚至曾裁剪古琴的木頭修補(bǔ)損壞的二胡。修復(fù)這把古琴時(shí)，這位匠人發(fā)現(xiàn)尺寸始終短了一截，直到琴主告訴他實(shí)情。

那位匠人告訴孫冕，修復(fù)完成后，古琴重新彈撥的聲音仿佛來(lái)自遠(yuǎn)古，但琴的主人卻選擇將它贈(zèng)送出去，“他說(shuō)自己留不住這把琴，琴的聲音好像能夠帶走人的魂魄?！?/p>

孫冕說(shuō)：“這個(gè)故事我聽(tīng)起來(lái)心里發(fā)顫?！彼J(rèn)為，假如此類故事不能吸引年輕觀眾，那么說(shuō)明我們文化斷層很厲害。

創(chuàng)新形式延伸泛文化戰(zhàn)略

作為泛文化戰(zhàn)略布局的一部分，《百心百匠》堪稱優(yōu)酷文化類節(jié)目的新嘗試。

2014年，優(yōu)酷著力布局文化領(lǐng)域。2016年開(kāi)始，優(yōu)酷針對(duì)文化類節(jié)目發(fā)力，嘗試用年輕人喜歡的方式表現(xiàn)內(nèi)容，打造“高而不冷”的文化綜藝，《聽(tīng)說(shuō)》《曉說(shuō)》《圓桌派》《一千零一夜》等一批高口碑文化類綜藝節(jié)目受到年輕人喜愛(ài)。2017年以來(lái)，文化節(jié)目在全國(guó)范圍內(nèi)受到熱捧，網(wǎng)友開(kāi)始對(duì)知識(shí)分享和獲取產(chǎn)生濃厚興趣，并熱衷于發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的精彩之處。優(yōu)酷也隨之推出了《了不起的匠人》等節(jié)目，試圖以不同形式傳播多樣文化內(nèi)容。

優(yōu)酷將泛文化定義為：內(nèi)容更親民，分發(fā)更有效，調(diào)性更年輕，表達(dá)更多元，手法更時(shí)尚，營(yíng)銷更貼身。以文化為基本屬性，以知識(shí)分享、智慧輸出、精神愉悅為基本使命的類型節(jié)目都是文化節(jié)目，是傳統(tǒng)文化節(jié)目的“白話文”。

和大劇大綜相比，具有典型優(yōu)酷泛文化特征的《百心百匠》雖然擁有大咖，但在流量上并不占優(yōu)。楊偉東稱，優(yōu)酷參與這個(gè)項(xiàng)目并未基于商業(yè)考慮。同時(shí)他笑稱，優(yōu)酷愿意承擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳播的重任。

楊偉東表示，雖然優(yōu)酷不能從有些文化類節(jié)目里得到直接的經(jīng)濟(jì)收益，但主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從不需要思考這一問(wèn)題，他們的工作是潛心鉆研如何把節(jié)目做得更好?！岸拱晡幕惞?jié)目評(píng)分9.0以上的節(jié)目全部來(lái)自優(yōu)酷，這讓我很有自豪感?！睏顐|說(shuō)，《百心百匠》的同類型節(jié)目將會(huì)繼續(xù)得以呈現(xiàn)，這也是優(yōu)酷成立泛文化中心的初衷。

此次推出的《百心百匠》意味著優(yōu)酷開(kāi)發(fā)泛文化節(jié)目類型的再次升級(jí)，加強(qiáng)其在泛文化類節(jié)目的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。何冀兵表示，對(duì)于優(yōu)酷而言，《百心百匠》處于承上啟下的階段。經(jīng)過(guò)過(guò)去三年在文化領(lǐng)域的探索，優(yōu)酷開(kāi)始嘗試賦予此類節(jié)目更多的新鮮內(nèi)容。

“優(yōu)酷的文化就是在節(jié)目形態(tài)上有所創(chuàng)新，讓大家看得更加有趣?！焙渭奖J(rèn)為，文化不單單是詩(shī)詞歌賦，或者某個(gè)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，而是一個(gè)內(nèi)核?！栋傩陌俳场分兄v述了許多內(nèi)核的東西，這是一個(gè)新的節(jié)目形態(tài)，將明星、戶外拍攝和紀(jì)實(shí)都做得非常豐滿。

《百心百匠》的全新嘗試是優(yōu)酷將泛文化戰(zhàn)略繼續(xù)做大做強(qiáng)的標(biāo)志。在何冀兵看來(lái)，優(yōu)酷的泛文化戰(zhàn)略完全出于自覺(jué)。面對(duì)數(shù)億用戶，優(yōu)酷具有強(qiáng)烈的體會(huì)和感知，能夠直接感受到觀眾對(duì)文化類節(jié)目的好惡。

“當(dāng)所有觀眾對(duì)文化類節(jié)目熱切時(shí)，會(huì)讓我們有更大的信心和動(dòng)力生產(chǎn)此類內(nèi)容?，F(xiàn)在我們文化類視頻的內(nèi)容呈現(xiàn)、收視形態(tài)、影響力都做得很好，為什么不把這個(gè)優(yōu)勢(shì)繼續(xù)擴(kuò)大？”何冀兵說(shuō)。

李艾與唐卡大師宋明（中）、昌黎皮影非遺傳人張向東（左）一道互動(dòng)暢談。endprint