彭詩(shī)怡　白倫占堆

摘要：每個(gè)民族風(fēng)俗文化的形成原因是多方面的。經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、宗教、心理、地域、語(yǔ)言等方面的因素都有可能決定和影響風(fēng)俗的產(chǎn)生和發(fā)展，而且，其形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程?；谇捌谕ㄟ^(guò)對(duì)西藏風(fēng)俗的相關(guān)文獻(xiàn)和專(zhuān)著的閱讀，大致了解了藏區(qū)的風(fēng)俗。本文通過(guò)對(duì)西藏自治區(qū)拉薩市附近的堆農(nóng)德慶區(qū)、達(dá)孜縣等農(nóng)區(qū)采用詢(xún)問(wèn)與問(wèn)卷調(diào)查的形式進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，著重對(duì)其喬遷之習(xí)俗進(jìn)行了考察。

關(guān)鍵詞：西藏；習(xí)俗；農(nóng)區(qū)；喬遷

一、西藏習(xí)俗的解讀

（1）習(xí)俗的內(nèi)涵

習(xí)俗即習(xí)慣、風(fēng)俗，通常是指在特定的社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)，人們世代遵從的行為方式或規(guī)則。習(xí)俗的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，他主要受到地域環(huán)境、宗教及社會(huì)發(fā)展的影響。不同的地域環(huán)境，根據(jù)其地理和生態(tài)環(huán)境的不同，會(huì)形成不同的風(fēng)俗習(xí)慣。西藏地處高寒地帶，拉薩是中國(guó)西藏自治區(qū)的首府，西藏的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教中心，也是藏傳佛教圣地。宗教對(duì)其習(xí)俗的影響尤其明顯，它影響著人們的生活方式與信仰、禁忌等。

（2）藏族習(xí)俗的主要內(nèi)容

西藏的風(fēng)俗習(xí)慣主要涉及到飲食、服飾、婚俗、喪葬、禮節(jié)、禁忌等方面。

西藏因其特殊的地理氣候環(huán)境，產(chǎn)出的糧食較為單一，影響其飲食習(xí)慣。藏民喜愛(ài)的食物主要包括糌粑、奶制品、牛羊肉和酥油茶等，藏服更具特色。婚俗習(xí)慣因其歷史發(fā)展階段和社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展水平的不同，具有不同的制度?，F(xiàn)比較常見(jiàn)的是一夫一妻制，也極少數(shù)存在一妻多夫制或一夫多妻制等現(xiàn)象。喪葬根據(jù)逝者的身份和社會(huì)地位的高低被分為塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬五種。

二、拉薩農(nóng)區(qū)喬遷之習(xí)俗

習(xí)俗不僅受到地域環(huán)境和宗教的影響，社會(huì)發(fā)展也對(duì)其造成了影響。習(xí)俗常被叫做退化的宗教。隨著科技的不斷進(jìn)步，城市居民在喬遷時(shí)受到環(huán)境的限制，使其習(xí)俗慢慢被簡(jiǎn)化甚至省略了。本文主要調(diào)研了文化及風(fēng)俗還保存相對(duì)完好的市區(qū)周邊縣和區(qū)等。如此來(lái)更加詳實(shí)的了解的調(diào)查拉薩農(nóng)區(qū)喬遷習(xí)俗的具體內(nèi)容及現(xiàn)狀。

（1）日期的選擇

喬遷新居，意味著換了一個(gè)新的環(huán)境生活。古語(yǔ)云：“吉地也要良辰催”，人們往往會(huì)選擇黃道吉日搬進(jìn)新家。選擇吉祥的日子，注意避諱不祥的日子，如此預(yù)示著將吉利帶進(jìn)新家。不僅日期需要特殊選擇，具體的時(shí)辰也應(yīng)遵循習(xí)俗的規(guī)則。

（2）喬遷的主要儀式

①喬遷新居首先要舉行請(qǐng)“灶神”（圖2）的儀式。藏族人民喬遷新居時(shí)在鍋灶邊供奉灶神，他們認(rèn)為灶神能掌管一家人的禍福。并且，如果條件允許，還會(huì)請(qǐng)喇嘛親自到新居來(lái)做法、念經(jīng)。做法念經(jīng)是一個(gè)較為隆重和繁瑣的過(guò)程，其主要是基于喬遷新居居民的信仰程度及家庭經(jīng)濟(jì)狀況而定。且念經(jīng)做法的喇嘛修為高低和做法形式影響也很大。

②將三個(gè)干的牛糞放置于客廳中，多余的牛糞可用火點(diǎn)燃，使其冒煙，閃爍煙火，即為吉兆。在內(nèi)地，牛糞（圖3）被視為骯臟、丑陋的東西，難登大雅之堂。然而在藏區(qū)，牛糞被視為如金子般珍貴的東西。牛糞在藏語(yǔ)中稱(chēng)為“久瓦”，在生產(chǎn)中可作為肥料，且在生活中可作為取暖或煮食的燃料，更是重要節(jié)慶中的吉祥物。由此可見(jiàn)藏族人民在喬遷如此重要的日子將牛糞置于房中，無(wú)疑是對(duì)新居生活幸福的祈福和憧憬。

③另可將羊頭（圖4）置于客廳中。從前人們大多放置真實(shí)的羊頭骨架，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)上隨處可購(gòu)買(mǎi)到用樹(shù)脂等材料經(jīng)人工制成的羊頭。其造型豐富，顏色鮮艷。由此可見(jiàn)習(xí)俗內(nèi)涵漸漸發(fā)生著異化，內(nèi)容與形式都存在著形式的演變。

④如果客廳中具有柱子，可將哈達(dá)（圖5）纏繞或掛于柱子上。可使用哈達(dá)的地方很多：迎來(lái)送往、紅白喜事、答謝送禮等。哈達(dá)是吉祥的象征，最早是藏族宗教禮儀中虔誠(chéng)地向神靈敬奉的一件珍貴禮物。

⑤人們還將“唐東杰布”（圖6）的雕像或畫(huà)像掛于客廳中。唐東杰布是明代著名的建筑師，藏戲的開(kāi)山鼻祖，在藏族人們的心中他是智慧和力量的象征?！疤茤|”被意為“世界的主人、地域?qū)拸V”的意思：而“杰布”被意味“皇上”之意。如此將其雕像或畫(huà)像掛于客廳中頗有鎮(zhèn)宅之意。

結(jié)語(yǔ)：西藏的風(fēng)俗在此描述僅是九牛一毛，且藏區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣還保留相對(duì)完整和淳樸，研究的價(jià)值還很高。在前期對(duì)藏區(qū)喬遷之習(xí)俗進(jìn)行資料查閱時(shí)發(fā)現(xiàn)此內(nèi)容還相對(duì)較少，可進(jìn)行查閱的資料幾乎沒(méi)有。進(jìn)而本文通過(guò)對(duì)拉薩周邊縣區(qū)關(guān)于其喬遷之習(xí)俗進(jìn)行實(shí)地詢(xún)問(wèn)調(diào)查，整理完成此文。希望對(duì)“西藏風(fēng)俗”進(jìn)行進(jìn)一步的填補(bǔ)和完善。endprint