鐘琪

摘 要：辛棄疾，原字坦夫，后改字幼安，號(hào)稼軒，是將南宋豪放詞派推向高峰的第一人，其詞涉及的題材多與詞人一心光復(fù)中原卻壯志難酬的愛(ài)國(guó)悲情有關(guān)。結(jié)合相關(guān)社會(huì)歷史背景，詞人的社會(huì)經(jīng)歷包括南渡與仕宦選擇是其畢生抗金報(bào)國(guó)心志形成的原因。正是懷著對(duì)南宋朝廷矢志不渝的忠貞與熱愛(ài)，與豪放派其他詞人如蘇軾和陸游相比，辛棄疾詞作在情感上所表達(dá)的民族心志更為濃厚和深沉，在形式上更擅長(zhǎng)用典與擬古，打破了固有的傳統(tǒng)模式，因而其對(duì)詞的文學(xué)創(chuàng)作有所革新與開(kāi)創(chuàng)。

關(guān)鍵詞：辛棄疾詞作 愛(ài)國(guó)悲情 詞風(fēng)特征

一、南渡游子：愁之深，思之切

對(duì)于南宋豪放派詞人辛棄疾的心志與詞作方面的研究，例如對(duì)其豪情壯志與現(xiàn)實(shí)冷遇的討論，再如對(duì)其詞作開(kāi)創(chuàng)性特征的總結(jié)，均當(dāng)與辛棄疾所處的社會(huì)歷史背景相結(jié)合，我們才可對(duì)辛棄疾及其所處時(shí)代有全面而客觀的認(rèn)識(shí)。這便是“知人論世”的研究方式。《孟子·萬(wàn)章章句下》云：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”{1}孟子在此以“交友”延伸到與古人交流，認(rèn)為我們應(yīng)了解古者所處時(shí)代才可以真正了解他們并與他們“對(duì)話”。因而，在閱讀辛棄疾作品時(shí)，我們也需要熟知其所經(jīng)歷的社會(huì)環(huán)境的特殊性與客觀性，才可以深入分析辛棄疾在豪放派詞作上的獨(dú)具匠心之處，以便于真正通曉辛棄疾詞作的文學(xué)意義，從而聆聽(tīng)到辛棄疾內(nèi)心的“吶喊”，即充分客觀地熟悉詞人全貌。

辛棄疾對(duì)宋王朝的光復(fù)之心乃其一生篤定的志向。而他的家國(guó)情懷與民族意識(shí)的形成并非偶然，這與他所處的時(shí)代背景密切相關(guān)。宋高宗紹興十年（1140），辛棄疾誕生于山東歷城，此時(shí)距北宋滅亡和宋王南渡已有十三年。辛棄疾自小生活在處于淪陷區(qū)的北方，目睹和親身感受了漢人在金朝統(tǒng)治下的屈辱與痛苦。{2}正是在這樣一個(gè)充滿殘害與壓迫的客觀歷史環(huán)境影響下，辛棄疾對(duì)中原漢民族遭受的苦難有深刻的體會(huì)與認(rèn)識(shí)，萌發(fā)出抗金復(fù)宋的心志。辛棄疾的英勇與果敢在青年時(shí)期已出類拔萃?！端问贰ぞ硭陌僖弧ち袀鳌份d：“紹興三十二年（1162）……（辛棄疾）乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市?！眥3}從這段關(guān)于辛棄疾抓捕與斬殺叛徒張安國(guó)的文字里，雖沒(méi)有絲毫感情色彩的詞語(yǔ)提示，筆者卻認(rèn)為辛棄疾的深謀遠(yuǎn)慮與英勇無(wú)畏表現(xiàn)在字里行間。而辛棄疾這種愛(ài)憎分明的意識(shí)也是他敢于上書陳述持論和分析形勢(shì)弊病的動(dòng)力。斬張安國(guó)之舉也使得辛棄疾接受南宋王朝的委任，正式南渡為官。這不僅意味著詞人政治選擇的變化，還推動(dòng)了其文學(xué)創(chuàng)作的興盛。

南渡之后的辛棄疾滿懷一腔熱血，積極向朝廷獻(xiàn)策持論，以為能受到重用，可偏安于一隅的南宋朝廷并沒(méi)有北上抗金的熱心與考慮，結(jié)果自然是詞人有苦難言，一腔的忠誠(chéng)與冷遇相撞留下無(wú)數(shù)失意惆悵。如辛棄疾那首膾炙人口的《水龍吟·登建康賞心亭》：“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。倩何人喚取，紅巾翠袖，■英雄淚！”{4}這首詞對(duì)感情的描繪非常直觀。其“楚天千里清秋”一句，自眼前現(xiàn)實(shí)之景物起興，當(dāng)下就承接了“獻(xiàn)愁供恨”和“江南游子”諸句，對(duì)自己的感情做了直接的抒寫。{5}此句可謂開(kāi)篇點(diǎn)題，借景將詞人的無(wú)限悵惘之感體現(xiàn)在字里行間，體現(xiàn)其壯志難酬和報(bào)國(guó)無(wú)門的痛苦。詞的下片“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”引用“桓溫北征，經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，已皆十圍，慨然曰‘木猶如此，人何以堪！”之典故進(jìn)行側(cè)寫，于此見(jiàn)稼軒天資之高。{6}可見(jiàn)，辛棄疾以桓溫之嘆間接描寫自身不得志之愁，他的側(cè)寫法也成為詞作的精到之筆。尤其是末句“■英雄淚”，聯(lián)系上片他自稱為“江南游子”，更令人為之動(dòng)容。辛棄疾作為南渡報(bào)國(guó)的忠貞之士，遠(yuǎn)離北方山東老家，得不到認(rèn)可也無(wú)法施展抗金復(fù)宋之志，他一心為國(guó)而備受排擠的英雄之情懷難得到慰藉，有淚無(wú)人拭，有志無(wú)人助，一身英雄之愁的苦嘆也為詞增添了悲涼感與空落感。然而詞人的崇高更在于他的雄心壯志從未泯滅，盡管備受冷遇卻不忘初心，將自己對(duì)宋王朝的忠貞與責(zé)任作為畢生奮斗的方向與選擇。

二、各有千秋：辛棄疾詞作與其他詞人作品

辛棄疾與蘇東坡的詞作存在相互傳承的關(guān)聯(lián)。“蘇、辛本是放達(dá)豪雄、不受羈勒的人物，他們有意利用詞在語(yǔ)言形式上不同于詩(shī)的‘長(zhǎng)短句、明白直露等特點(diǎn)，而從各個(gè)方面盡量加以自由暢達(dá)的表現(xiàn)和發(fā)揮，將‘詩(shī)言志的內(nèi)容乃至散文化的句法都無(wú)拘無(wú)束地寫進(jìn)詞中，這就大大豐富了詞的內(nèi)容和形式技巧……使它得以脫離‘艷科‘小道而與詩(shī)文并駕齊驅(qū)，達(dá)到‘無(wú)事不可言，無(wú)意不可入的高度?！眥7}據(jù)此可知，蘇軾與辛棄疾在詞的創(chuàng)作上都打破固有的傳統(tǒng)模式，采用“以詩(shī)入詞”與“散文化句式”的手法，豐富了詞的表現(xiàn)方式并促進(jìn)了詞的文學(xué)地位的提升。

豪放派詞作在蘇軾與辛棄疾筆下不再單純是歌兒舞女抒寫纏綿悱惻的情愫，而是如同詩(shī)歌，借詞抒寫自己的志向與追求。誠(chéng)然，豪放派作品描寫范圍與手法的特色是東坡與稼軒詞風(fēng)共通的紐帶，而他們也同中有異，不乏各自的特點(diǎn)。王國(guó)維《人間詞話》評(píng)價(jià)：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也?！眥8}同為豪放派詞人，蘇軾的詞風(fēng)曠達(dá)，辛棄疾詞更顯豪氣，東坡的曠達(dá)與他經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”后對(duì)仕途境遇的態(tài)度轉(zhuǎn)變有關(guān)，而稼軒之豪與他詞作折射出詞人堅(jiān)守抗金報(bào)國(guó)的豪氣壯志相連。正是作者境況與所處時(shí)代的不同，造就了豪放派兩位詞壇大家迥異的風(fēng)格。

這種差異從詞人作品里的類似句式蘊(yùn)含的不同情感可窺見(jiàn)一斑。如蘇軾《江城子·密州出獵》的“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”這末三句抒發(fā)抵御外侮、立功邊陲的信心和決心。{9}詞作深刻反映出暮年蘇軾仍懷有遠(yuǎn)征沙場(chǎng)以報(bào)效朝廷的曠達(dá)恣意，毫無(wú)低落之感。而辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”則描寫詞人對(duì)故都汴京被金兵侵占，只剩破碎山河的無(wú)限失意與愁苦，抒發(fā)詞人對(duì)山河淪陷的痛苦與抑郁之情。{10}從情感色彩上的不同便可以看出蘇、辛二者不同的思想意識(shí)與文學(xué)風(fēng)格。蘇軾更為豁達(dá)而懷著超曠之氣，辛棄疾則心切而帶著悲壯之意。若深究其緣由，則應(yīng)探索蘇軾與辛棄疾時(shí)代背景與價(jià)值觀的差異。蘇軾是北宋中后期的詞人，時(shí)代總體上海內(nèi)升平，國(guó)泰民安。而就蘇軾的情性論，就是將儒家思想中關(guān)于圣人之道、禮樂(lè)之制等方面的觀點(diǎn)與道家思想中順應(yīng)自然的思想融合在一起而形成一種對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和看法，這種主張順應(yīng)自然、通脫曠達(dá)的政治態(tài)度和人生觀，自然要影響到蘇詞的風(fēng)格，使其呈現(xiàn)出清雋自然、超逸曠達(dá)的主要特征。{11}因而，蘇軾的思想融會(huì)儒道之精髓，既積極進(jìn)取又淡看得失，使得東坡的詞乃至其整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作都具有曠達(dá)恣意的風(fēng)格。

辛棄疾則顯然不同，根據(jù)前文對(duì)辛棄疾社會(huì)歷史環(huán)境的分析，可以看出辛棄疾目睹備受金國(guó)蹂躪的南宋王朝，其詞作折射出憂國(guó)憂民與立志報(bào)國(guó)的情感，或反映一心抗金為國(guó)而受排擠與打壓的憤懣失意。簡(jiǎn)言之，蘇詞受東坡性情與思想的影響，具有超逸曠達(dá)和隨遇而安的心境；辛詞因詞人處在動(dòng)蕩不安的時(shí)代而深深打上了歷史的烙印，作品里更多地反映出詞人思慮報(bào)效朝廷與國(guó)家的責(zé)任感以及壯志難酬的落寞感，體現(xiàn)出悲壯激烈的特征。

既然稼軒與東坡因時(shí)代的距離而不可避免地有差異，那么陸放翁與辛稼軒共同仕宦于南宋王朝，其詞風(fēng)之異從何處可見(jiàn)？談及二者的差異，當(dāng)論陸游與辛棄疾對(duì)詞的態(tài)度。陸游對(duì)詞的創(chuàng)作一直抱著一種既暗自喜歡又十分鄙薄的矛盾態(tài)度，總的來(lái)說(shuō)是“重詩(shī)輕詞”，視“詞”為“小道”“余事”，而辛棄疾對(duì)詞則傾畢生精力，把詞作為自己政治理想、人生經(jīng)歷與生活感受的主要“陶寫之具”{12}。很明顯，陸游工于宋詩(shī)，詞作僅僅是其閑暇的“業(yè)余愛(ài)好”，而辛棄疾恰恰相反，主要?jiǎng)?chuàng)作詞，以詞書寫自己的見(jiàn)聞與感悟。關(guān)于辛棄疾作詞數(shù)量的統(tǒng)計(jì)，《靈溪詞說(shuō)》曾有言：“辛詞之傳世者，共有六百首之多，為兩宋詞人中作品數(shù)量最多的一位作者。”{13}可見(jiàn)辛棄疾對(duì)詞的重視之深。陸游盡管詞作僅一百余首，數(shù)量遠(yuǎn)不如辛棄疾，卻可從少量的豪放詞里剖析二者的異同。

陸游與辛棄疾詞作的相同點(diǎn)主要表現(xiàn)在他們作為豪放派，共處于亂世而懷有一腔從軍報(bào)國(guó)的高漲熱情。如陸游《訴衷情》：“胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山。身老滄州。”{14}其“滄州”為濱水的地方，常用指隱士的居處。陸游深感南宋王朝被金人蹂躪與踐踏，而自己卻年邁衰朽，對(duì)國(guó)家前途充滿憂慮，也為自己無(wú)法上陣抗敵充滿失意與惆悵。同樣，辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》上片：“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流?！眥15}表現(xiàn)了辛棄疾對(duì)中原山河淪陷的憂愁和痛苦，詞人觀望流不盡的長(zhǎng)江之水，聯(lián)想到千古歷史的興亡盛衰，十分巧妙地以“千古興亡多少事”將詞的時(shí)空轉(zhuǎn)換，將“往昔”與“現(xiàn)在”連接，將“眼前所見(jiàn)”與“歷史場(chǎng)景”相結(jié)合，為下片描寫孫權(quán)的雄才大略做鋪墊。辛稼軒正是以一種立志報(bào)國(guó)的情懷借古喻今，抒寫詞人老當(dāng)益壯的豪情壯志?？梢?jiàn)，陸游與辛棄疾對(duì)南宋王朝懷著忠貞與篤定，面對(duì)飽受戰(zhàn)亂的時(shí)局有力挽狂瀾的決心與意志。

因此，陸游與辛棄疾雖為同一時(shí)代的豪放派代表人物，在愛(ài)國(guó)情感上志同道合，但在對(duì)詞的態(tài)度上褒貶不一，陸游對(duì)詞顯得矛盾而模糊，辛棄疾則是熱衷于詞的創(chuàng)作。正因如此，陸、辛詞對(duì)作者思想情感與人物形象的描摹與記錄有著鮮明的差異?？梢?jiàn)，詞風(fēng)的形成與發(fā)展與詞人本身的文學(xué)態(tài)度密切相關(guān)。

三、獨(dú)具匠心：辛棄疾對(duì)詞的革新與開(kāi)創(chuàng)

辛棄疾詞作的創(chuàng)新之處在于其遣詞造句的別具一格和詞作類型多樣的特征。除前文論及的愛(ài)國(guó)詞還有他閑居時(shí)的農(nóng)村詞及部分婉約詞等。先就語(yǔ)言方面言之，辛詞既能用古又能用俗，在詞史上可以說(shuō)是語(yǔ)匯最為豐富的，而尤以其用古方面最值得注意。他不僅只是用古典之故實(shí)而已，他有時(shí)還喜歡模擬古書之風(fēng)格，或者完全襲用古書之詞句。{16}稼軒詞作有諸多用典，而最令人稱奇的是他完全遵循古文的句式，保持經(jīng)典的“原汁原味”。以《水調(diào)歌頭·長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨》為例，“余既滋蘭九畹，又樹(shù)蕙之百畝，秋菊更餐英”引《離騷》“余既滋蘭九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”，{17}這一處的用典完全借用《離騷》的詞句，顯然是稼軒有意為之，或以屈子自比，以楚辭原話恰如其分地反映了辛棄疾效仿屈原的超脫于世俗，堅(jiān)守高潔品行的執(zhí)著與篤定。這便與另外詞作化用與暗用前人經(jīng)典不同，是一種完全復(fù)古的用語(yǔ)方式。

稼軒詞作語(yǔ)言更可以完全擬古，還大量使用俗語(yǔ)、口語(yǔ)甚至方言，使詞作更為形象可感。參見(jiàn)一首全用俗語(yǔ)的《清平樂(lè)·村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。”{18}稼軒以口語(yǔ)入詞正與“村居”主題相應(yīng)，語(yǔ)言樸素卻絲毫不流于平淡，反倒富有民俗與民風(fēng)的情味，反映了辛棄疾以寫實(shí)的方式記錄農(nóng)家日常狀態(tài)。

再如前文所言，稼軒以散文化句式入詞，這也是其創(chuàng)新之處。如其《賀新郎甚矣吾衰矣》里的“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”和“不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳”成為流傳甚廣的佳句?！翱瘛笔撬木駥?shí)質(zhì)，表現(xiàn)這位失路英雄的牢騷與不平。{19}而詞里以散文化的句子引經(jīng)據(jù)典，將詞人內(nèi)心一腔壯志難酬的苦悶與悲憤之情揮灑自如地宣泄在字里行間，令人拍手稱快，回味無(wú)窮。其創(chuàng)作可謂獨(dú)具匠心，既以擬古的用典表現(xiàn)辛棄疾深厚的文學(xué)造詣，還以語(yǔ)言的通俗與清新使之廣為傳唱，流芳千古，為人稱道和贊頌。而這更是辛棄疾作為豪放派詞人恣意抒寫的暢快與灑脫，稼軒上承東坡之作，以散文化句子入詞表現(xiàn)境遇的坎坷跌宕，由淺入深，將自己對(duì)南宋王朝的忠貞與抗金報(bào)國(guó)的情懷表現(xiàn)得極為悲壯激烈。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)上述方面的討論與探索，我們可知時(shí)代環(huán)境促使辛稼軒抗金報(bào)國(guó)的志向貫穿了其一生的思想內(nèi)核，也隨之影響了其不同題材的詞作。辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬的現(xiàn)實(shí)遭遇卻造就稼軒詞作具有悲壯激烈的基本特征，詞的主題上言明心志與詞的形式上使用散文化句式都是他抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門之悲情與落寞的表現(xiàn)方式。正是這種有意識(shí)的文學(xué)自覺(jué)，使辛棄疾作為深受儒家“兼濟(jì)天下”思想熏陶的創(chuàng)作者，懷有對(duì)時(shí)代與歷史的高度責(zé)任感，在文學(xué)作品思想主旨上折射其悲壯與崇高的精神內(nèi)涵。至此，筆者希望本文的研究方式與討論結(jié)果可以為我們認(rèn)識(shí)辛棄疾詞作背后的歷史環(huán)境與創(chuàng)作意圖提供新穎而又客觀的文學(xué)參考角度，進(jìn)而對(duì)民族心志與詞作創(chuàng)新之處的關(guān)聯(lián)有客觀而合理的闡釋與認(rèn)知。

{1} 楊伯峻：《孟子譯注》，中華書局2012年版，第273頁(yè)。

{2} 〔宋〕辛棄疾著，崔銘導(dǎo)讀：《辛棄疾詞集》，上海古籍出版社2010年版，第11頁(yè)。

{3} 〔元〕脫脫等撰：《宋史》，中華書局1999年版，第9563頁(yè)。

{4}{6}{15} 吳則虞選注：《辛棄疾選集》，上海古籍出版社1999年版，第153頁(yè)，第155頁(yè)，第154頁(yè)。

{5} 葉嘉瑩：《從一首〈水龍吟〉看辛棄疾詞—— 一本萬(wàn)殊之特質(zhì)》，《文史雜志》1986年第4期。

{7} 呂肖奐、周裕鍇、金諍主編：《中國(guó)古代文學(xué)（宋金元卷）》，四川人民出版社2006年版，第114頁(yè)。

{8} 王國(guó)維撰，黃霖等導(dǎo)讀：《人間詞話》，上海古籍出版社1998年版，第11頁(yè)。

{9} 孔凡禮、劉尚榮：《蘇軾詩(shī)詞選》，中華書局2005年版，第231頁(yè)。

{10}{17} 〔宋〕辛棄疾著，鄧廣銘箋注：《稼軒詞編年箋注》，上海古籍出版社1998年版，第41頁(yè)，第317頁(yè)。

{11} 陳文超：《“蘇辛”二人詞風(fēng)不同之根源》，《學(xué)理論·下》2014年第8期。

{12} 劉揚(yáng)忠：《陸游、辛棄疾詞內(nèi)容與風(fēng)格異同論》，《中國(guó)韻文學(xué)刊》2006年第1期。

{13} 繆鉞、葉嘉瑩：《靈溪詞說(shuō)》，上海古籍出版社1986年版，第402頁(yè)。

{14} 《陸游詞集》，上海古籍出版社2011年版，第79頁(yè)。

{16} 葉嘉瑩：《論辛棄疾詞的藝術(shù)特色》，《文史哲》1987年第1期。

{18} 〔宋〕辛棄疾著，徐漢明點(diǎn)校：《辛棄疾全集》，崇文書局2012年版，第157頁(yè)。

{19} 張養(yǎng)年：《王春香編注豪放詞》，安徽人民出版社2001年版，第239—241頁(yè)。