董娜

摘要：本文通過了解并學習金鑲玉的傳統(tǒng)工藝技法，對金鑲玉首飾的現(xiàn)狀及存在的問題進行分析。在這個過程中，將中國玉的溫潤色澤，結(jié)合金屬鑲嵌工藝，借鑒現(xiàn)代首飾設計的創(chuàng)新思路與方法以及先進的設計理念，設計出符合新時代下人們審美需求的金鑲玉首飾，以便于使金鑲玉首飾更好地傳承、發(fā)展、創(chuàng)新。

關鍵詞：金鑲玉 首飾 創(chuàng)新 設計

中圖分類號：J504 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）02-0116-02

前言

“金鑲玉”是中國古老的一種金玉加工工藝，它在琢玉工藝上的學名叫作“金銀錯嵌寶石玉器”，是以玉石為載體，把金絲或金片嵌到玉石里面。這種金玉結(jié)合的鑲嵌工藝能很好地將金玉兩種材質(zhì)融為一體，達到不一樣的效果。

金鑲玉的歷史與和氏璧有關，西漢末年王莽篡位后脅迫皇太后交出玉璽，皇太后不從，將玉璽摔在地上崩掉一角。王莽無奈之下只能命能工巧匠進行整修，后來工匠想出用黃金鑲上缺角的方法，修補后的玉璽竟也光彩奪目，后被稱為“金鑲玉璽”，“金鑲玉”因此而得名。一、為何要對金鑲玉首飾進行創(chuàng)新設計

據(jù)查閱文獻，了解到漢代先有“金鑲玉”，清代乾隆喜愛玉，使金鑲玉得到了很好的發(fā)展，其在位時金鑲玉工藝達到極致，但在清末失傳。解放后，玉器藝術家潘秉衡只在擺件中恢復了“金鑲玉”，其工藝程度并沒有做到極致，只可遠觀，不能把玩?？上У氖牵吮鉀]有將其研發(fā)出的“金鑲玉”工藝傳授給下一代，這一工藝隨著潘秉衡的離去面臨又一次失傳。2003年，玉雕大師楊根連花費心血，經(jīng)過屢次失敗、試驗，才又恢復了這門“絕技”。傳統(tǒng)的金鑲玉技藝要求很高，它需要先在玉上開出燕尾槽，這個槽要下寬上窄，這樣就能“掐”住金絲，金絲填進去后，才不易脫落。遺憾的是，因為它的技藝要求之高，傳統(tǒng)金鑲玉首飾在現(xiàn)有的條件下，沒有也不可能得到廣泛發(fā)展。這一工藝隨著時間的流逝幾乎失傳，更很難在金鑲玉首飾中傳承與發(fā)展下去。

嚴格來講，傳統(tǒng)意義上的“金鑲玉”大多是在玉上鑲金，把金絲或金片鑲嵌到圖案中時主要靠連續(xù)不斷的敲擊，而不是像現(xiàn)在這樣在黃金上面鑲玉。在當時的工藝下，受到黃金質(zhì)地軟的性質(zhì)限制，想在黃金上鑲嵌玉很難達成。玉的硬度高，黃金的延展性好，在玉上鑲嵌金就成了很好的選擇。北京奧運會獎牌的金鑲玉就是將玉鑲嵌到金屬上，它使用的“金鑲玉”技術，在近幾年的金鑲玉首飾設計中比較普遍，但是細節(jié)上還是有區(qū)別的?，F(xiàn)在市場上常見的金鑲玉產(chǎn)品，多為金鑲嵌玉石。金多用18K金、鉑金、彩金，玉則多用翡翠，也有的會使用其他金屬和石頭，形式和技法變化多端。

縱觀當下的珠寶行業(yè)，金鑲玉首飾設計層出不窮，每年都有眾多新品面市，也有很多產(chǎn)品被淘汰。因此，金鑲玉首飾要怎么做才能符合當下市場需求，我們必須認真思考。

二、如何進行金鑲玉首飾的創(chuàng)新設計

金鑲玉首飾也是需要人們佩戴的產(chǎn)品，既然是產(chǎn)品，就需要銷售于人。那么，設計出的產(chǎn)品就應符合新時代下人們的審美訴求，現(xiàn)代人的消費觀念已經(jīng)由過去的價值消費向現(xiàn)在的個性消費轉(zhuǎn)變。隨著現(xiàn)代審美水平的提升，現(xiàn)在金鑲玉首飾的形式、材料、技法都發(fā)生了改變，使用的石頭除了一些玉石還包括紅藍寶、芙蓉石、托帕石等彩色寶石，款式豐富，色彩明艷，更具有時尚性。那么，如何才能把金鑲玉首飾設計得更具個性化，更符合新生代消費者的審美訴求呢？我認為，金鑲玉首飾要想走得更遠，只有創(chuàng)新這一條路。如何創(chuàng)新，在哪些方面創(chuàng)新，才是金鑲玉首飾設計的正確方向呢？

（一）注重傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

任何事物想要發(fā)展，首先必須要傳承，并且傳承傳統(tǒng)文化中美的、積極向上的部分。我國自古就有佩戴玉石的習慣，玉石在新石器時代被發(fā)現(xiàn)至今已有上萬年的歷史。在中國傳統(tǒng)文化中，金和玉被人們賦予了許多美好寓意，它們象征高貴與純潔，身份與地位，財富與才學等。同時金和玉還分別象征男性的剛強和女性的柔美，所以金玉的組合也喻示著“金玉良緣”，有情人終成眷屬。中國傳統(tǒng)文化博大精深，我們應當深入挖掘它的文化內(nèi)涵，并與現(xiàn)代社會的審美意識相結(jié)合，創(chuàng)造出全新的美的事物。我們一提到中國傳統(tǒng)，大部分人首先想到的是清朝晚期所追求過度裝飾的，繁縟沒落、矯揉造作的審美文化，而不是唐宋元明的簡約、寫意之美。比如宋代山水畫，它主要強調(diào)的是“氣韻”，并把其作為首要的美學準則。正是在這種審美趣味的驅(qū)使下，中國山水畫并不采取透視法，不固定在一個視角，遠近觀察皆宜，它不像西方繪畫那種注重光影、明暗、色彩的表達，而是注重具有一定穩(wěn)定性的整體境界給人的情緒感染效果。它所追求的是一種意境之美，這在宋代瓷器的形態(tài)上也能體現(xiàn)出來。再比如明式家具帶給人的簡約之美，散發(fā)著漢民族傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)、神韻，無論是在工藝制作還是在造型藝術上，都已具備很高的審美價值。它那簡練質(zhì)樸的藝術風格和賦予的文人審美情趣令人稱奇，值得借鑒。因此，這就需要設計師了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，把這些好的、深層次的文化傳承下去，運用到設計中，比如在設計金鑲玉首飾時，注重整體的氣韻、意境和“多樣統(tǒng)一”的美學觀，創(chuàng)造出具有時代感的金鑲玉首飾作品。現(xiàn)代社會，西方的文化、觀念、美學也深刻影響著我們這代人的審美，我們在注重東方傳統(tǒng)文化的同時，也要注意吸收西方傳統(tǒng)文化，要使金鑲玉首飾能夠大放異彩，必須在傳統(tǒng)文化的基礎上傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，使金鑲玉首飾設計符合現(xiàn)代人的審美需求。

（二）借鑒國內(nèi)外有創(chuàng)意的現(xiàn)代首飾設計

隨著時代的發(fā)展，人們對于金鑲玉的認知跟過去相比有明顯不同，特別是在金鑲玉的審美上。消費群體的觀念不一樣了，因此他們的需求也會有所變化。由于西方寶石首飾文化的侵入，近年來金鑲玉首飾設計借鑒西方首飾設計的工藝與形式較普遍，甚至像觀音、佛等這種傳統(tǒng)玉飾也用18K金和鉑金鑲嵌。這樣做使金屬和玉石在材料和色彩上產(chǎn)生了不同的對比效果，創(chuàng)造出不一樣的視覺體驗。

當今社會，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，時空之間的界限被縮短，每天都有龐大的信息充斥在我們周圍，我們不能被沒有文化內(nèi)涵的設計作品迷住雙眼，應該認清什么樣的東西才是值得我們?nèi)W習和利用的。只有具備好的現(xiàn)代設計的審美觀，創(chuàng)新才能發(fā)生質(zhì)的飛躍。在2015年舉辦的國際首飾設計雙年展上不難發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)意的現(xiàn)代首飾設計琳瑯滿目。endprint

現(xiàn)代首飾設計的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在材料、色彩、工藝上，設計風格多樣化，包括自然風格首飾、概念首飾和后現(xiàn)代首飾等?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏讓人們更向往回歸自然、返璞歸真啟然中存在的形式美感也成為設計師的靈感來源，設計師對來源于自然中的靈感進行加工，設計出具有自然風格的現(xiàn)代首飾。概念首飾追求個性，主張追求思維的創(chuàng)新，注重功能性和材料的混合使用，科技感強。后現(xiàn)代首飾追求更多的是形式美感，滿足人們精神上的審美需求，注重從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，把一些傳統(tǒng)元素很好地與現(xiàn)代技術和材料相結(jié)合，廣泛使用亞克力、纖維、不透明塑膠、玻璃、紙、鐵、絲綢等新材料。由于新材料的廣泛存在，不同材料也會出現(xiàn)意想不到的色彩搭配，比如白玉、木頭、羽毛、大漆、陶瓷、皮革、塑料等混合搭配，同時也滿足了消費者對個性的追求。在工藝的創(chuàng)新上，首飾設計師也能更好地去表現(xiàn)，如伯明翰珠寶設計學院院長Norman.Cherry教授就嘗試將各種編織技藝結(jié)合到首飾設計中去?，F(xiàn)代首飾設計不只局限于傳統(tǒng)意義上的珠寶首飾設計的范疇，它可以跨越多個學科，在珠寶設計、產(chǎn)品設計、服裝設計以及純藝術當中的雕塑和裝置等之間學習借鑒。金鑲玉首飾的創(chuàng)新設計也一樣，設計師應該對不同材料、工藝、學科有不同理解，具有輕松駕馭它們的能力，運用材料本身具有的美感，結(jié)合工藝和其他方面加以藝術處理，賦予金鑲玉首飾全新的審美特性。

（三）具備先進的設計理念

任何事物的創(chuàng)新，首先要解決的就是設計理念的創(chuàng)新問題。金鑲玉首飾設計要創(chuàng)新，必須具備先進的設計理念，用新的藝術理念重新審視傳統(tǒng)，只有這樣，才能打破傳統(tǒng)的桎梏，創(chuàng)造出有現(xiàn)代設計感的金鑲玉首飾。世界上每個國家的風土人情不同，文化不同，因此就產(chǎn)生了不同的設計理念。作為金鑲玉首飾設計師，吸取不同的、先進的設計理念，有助于金鑲玉首飾設計的發(fā)展和創(chuàng)新。

1.少即是多

“少即是多”是20世紀20年代德國設計師密斯提出的理論，主要是表達了現(xiàn)代主義的精髓，去除多余繁縟的裝飾，強調(diào)功能性，現(xiàn)代建筑中最常見的玻璃方塊式建筑就是最典型的代表。少即是多主張技術與藝術相結(jié)合，提倡利用新材料新技術，追求完美的藝術效果。如今，相對它追求極簡主義，注重功能性的審美藝術，人們追求更多的是情感需求，但它仍然是非常值得我們學習借鑒的。

2.至繁歸于至簡

在生活中，我們將東西放置在某些地方以填補空間，滿足需求。但是在日本的禪宗文化里，事物可以保持不完整狀態(tài)，剩下的部分可以靠人們的想象力去填補。日本設計師也是身體力行將這一文化發(fā)揮到極致，無論是在日本的平面設計、環(huán)藝設計還是產(chǎn)品設計中都能看到這一點，日本品牌無印良品就是表現(xiàn)禪宗文化很好的例子。我國道家哲學中大道至簡的理念也非常耐人尋味，大道至簡意味者“少而精”，道家文化對中國藝術發(fā)展的影響眾所周知，主要表現(xiàn)在繪畫、文學、雕塑等方面，中國藝術的表達很多都通過道家文化表現(xiàn)出來。美國蘋果公司將最尖端復雜的科技轉(zhuǎn)化為最簡單的操作，只因他們將“至繁歸于至簡”作為公司的設計理念。喬布斯說：“簡潔并不僅僅是視覺上的，也不僅僅是把雜亂無章的東西變少或抹掉，而是要挖掘復雜性的深度。要想獲得簡潔，你就必須挖得足夠深。”我認為，日本的禪宗文化、道家大道至簡的哲學理念以及“至繁歸于至簡”的設計理念不謀而合。由此可見，藝術都是相通的，那么，我們將這些好的設計理念運用到金鑲玉設計中去，加以提煉，就能創(chuàng)作出具有時代感的金鑲玉首飾。

3.以人文本

以人為本的設計理念也值得我們學習。以人為本注重為人設計，一切以滿足人的需求為核心，發(fā)現(xiàn)問題所在并找到解決方法，創(chuàng)造出新事物。金鑲玉首飾設計也應該堅持以人為本的設計理念，注重人文關懷，滿足不同用戶的需求，為人們創(chuàng)造出好用的，易用的，舒適的，便于佩戴和攜帶的首飾作品。

時代在進步，想要創(chuàng)造出經(jīng)久不衰并具有時代感的金鑲玉首飾作品，必須將文化修養(yǎng)提升到一定高度，用先進的設計理念武裝自己，因為思想和理念才是精髓，是不易被替代的內(nèi)在。我國現(xiàn)代首飾設計在新的時代背景下，也逐漸形成了許多具有本民族特色的思想和流派。眾多首飾設計師都清楚地意識到，要想設計并制造出符合現(xiàn)代社會需求的金鑲玉首飾，就要做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，技術與藝術相結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族特色的金鑲玉首飾。

結(jié)論

中華民族的金玉文化源遠流長，每一個中國人都對金玉文化有著根深蒂固的了解，我們有這樣的文化訴求。金鑲玉首飾設計師要做的就是在這個基礎上，通過學習文學、哲學、歷史來提高自己的藝術修養(yǎng)，真正做到崇尚自然，突出文化品位，將中國玉的溫潤色澤，結(jié)合金屬鑲嵌工藝，借鑒現(xiàn)代首飾設計的創(chuàng)新思路與方法以及先進的設計理念，設計出符合新時代下人們審美需求的金鑲玉首飾，以便于使金鑲玉首飾更好地傳承、發(fā)展、創(chuàng)新。金鑲玉首飾設計師要注重追求金鑲玉首飾的藝術美，通過不斷地思考，將想要表達的內(nèi)在寓意表現(xiàn)出來，使自己想要表達的內(nèi)在與作品相契合。同時也應突破傳統(tǒng)束縛，從國內(nèi)外好的現(xiàn)代首飾中尋求經(jīng)驗，具備先進的設計理念，遵循美的規(guī)律，尋求各個學科的藝術價值，跨界合作，結(jié)合時代審美，表達金鑲玉首飾的意境和內(nèi)涵。只有表達出作品的意境和內(nèi)涵，金鑲玉首飾設計才能有質(zhì)的創(chuàng)新。endprint