摘 要：文章對后現(xiàn)代主義美學(xué)思想進(jìn)行了剖析，闡述了后現(xiàn)代美學(xué)思潮下建筑裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，總結(jié)出以個(gè)性化、多元化為風(fēng)格的主要理念和以設(shè)計(jì)的不確定性、人文眼光對待設(shè)計(jì)和強(qiáng)調(diào)符號語義在設(shè)計(jì)中作用等為主要特點(diǎn)的后現(xiàn)代美學(xué)思潮下建筑裝飾設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：建筑裝飾；后現(xiàn)代主義；設(shè)計(jì)；美學(xué)

一、后現(xiàn)代美學(xué)思想

傳統(tǒng)的美學(xué)思想推崇簡單美、和諧統(tǒng)一、可控制性等，后現(xiàn)代主義思想則堅(jiān)持一種外在的、客觀的、同時(shí)又拒絕用任何深度和具體理論意義的態(tài)度來看待世界。詹姆遜[1]從藝術(shù)的審美觀及藝術(shù)的體現(xiàn)、歷史時(shí)空、自我主體、獨(dú)立性這四個(gè)方面來闡述后現(xiàn)代主義的美學(xué)特征： 一切都在“平面”之上——沒有深度，沒有歷史，沒有主體，沒有本源。

（一）平面感——審美深度模式的消解

后現(xiàn)代主義反對現(xiàn)代主義的精英文化和藝術(shù)作品的深刻意義，它拒絕解釋，竭力表現(xiàn)表層的內(nèi)容和體現(xiàn)膚淺，“從根本上跨越了精英文化和大眾文化二分模式所挖下的鴻溝，并在實(shí)踐意義上取消了二者的界限”[2]。后現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)為以視覺為中心的傾向，是對大量可以消費(fèi)的符號和象征物的表現(xiàn)，是對形象的快樂游戲。對藝術(shù)作品的本身體現(xiàn)和對它的閱讀則表現(xiàn)為一種表層，淺層化的體驗(yàn)。對文化的深刻內(nèi)涵和表達(dá)意義的抵觸以及對表面形象、感官刺激的不懈追求和滿足，使得藝術(shù)作品不再體現(xiàn)以往時(shí)代的那種深邃和完滿，而僅僅成為表面游戲式的調(diào)侃和戲擬。羅伯特·文圖里在《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》一文中提出建筑學(xué)應(yīng)能適應(yīng)于在周而復(fù)始地改變生活方式的現(xiàn)代社會(huì)中的速度及流動(dòng)性，現(xiàn)實(shí)需要的是環(huán)境而不是建筑，只要適合大眾文化，就可以采用普遍、廉價(jià)、高效、實(shí)用的方法。這體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義徹底地與現(xiàn)代主義作繭自縛的逃避主義決裂，并最終從現(xiàn)代主義的精英文化的象牙之塔脫離的主張。

（二）斷裂感——?dú)v史意識(shí)的消失

后現(xiàn)代主義堅(jiān)持用一種外在的、瞬時(shí)的、斷層的態(tài)度對待歷史。在后現(xiàn)代主義的非線性思維模式下，藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)為對傳統(tǒng)、歷史的忽視，過去、現(xiàn)在、未來的連續(xù)性被打破。對歷史、偶像、時(shí)代、文化可以隨意挪用、任意組合、解構(gòu)、重構(gòu)、拼貼，表現(xiàn)的是當(dāng)前的的狀態(tài)和表述，不再去追求永恒價(jià)值， 而試圖達(dá)到一種 “ 現(xiàn)時(shí)” 的滿足和表現(xiàn)。藝術(shù)作品呈現(xiàn)出支離破碎、時(shí)空交錯(cuò)、隨心所欲的開放狀態(tài)，不再著眼于前所未有，而僅僅是一種純文本式的解讀和復(fù)原。這種文本的解讀卸下了以往時(shí)代所承載的歷史和經(jīng)驗(yàn)的重負(fù)，從思維模式、觀念， 到表現(xiàn)和敘事方法都以大眾化、通俗化為目的，與當(dāng)前整個(gè)社會(huì)的泛商品化、通俗化思想趨于一致。

（三）零散化——自我主體的死亡

西方現(xiàn)代社會(huì)所提倡的“主體中心”論在日益惡化的生態(tài)環(huán)境、趨于枯竭的能源等問題時(shí)所表現(xiàn)出的困惑，致使后現(xiàn)代主義在歷史感和本體消失的情況下，強(qiáng)調(diào)“無中心論”。而后現(xiàn)代藝術(shù)作品也表現(xiàn)出無中心，無思想的趨勢。一切都體現(xiàn)在一種游離不定、未完成與多變、多維度狀態(tài)之中。無數(shù)斷裂的碎片和片段的漂浮、游離、疊加，使得符號化、程式化、類像、復(fù)制、拼貼等手段成了后現(xiàn)代藝術(shù)形式的重要表現(xiàn)方法。

（四）復(fù)制——生活距離的消解

后現(xiàn)代社會(huì)的特征之一是逃避解釋，這種對解釋的厭惡和排斥根植于對現(xiàn)代主義精英文化的反對和大眾流行文化盛行的土壤。它的典型特征是要求簡單模仿，表現(xiàn)淺層體驗(yàn)，刻意復(fù)制“類像”“假像”。復(fù)制成為后現(xiàn)代藝術(shù)的主要特征，通過這種方式，反復(fù)重復(fù)使用，對自然，對物質(zhì)世界任意挪用，藝術(shù)成為日常生活的摹本，走向更貼近人本質(zhì)生活的層面。藝術(shù)和生活的界限被徹底摧毀，導(dǎo)致了藝術(shù)在后現(xiàn)代社會(huì)比以往任何時(shí)代都更接近大眾，呈現(xiàn)出一種游戲化的機(jī)智的、隨意的狀態(tài)。安迪·沃霍爾（Andy Warhol）曾說過“我想成為一臺(tái)機(jī)器”，[3]這些觀念體現(xiàn)了后現(xiàn)代藝術(shù)對于圖像、符號、語言、信息等表征因素與藝術(shù)觀念產(chǎn)生斷裂、價(jià)值重新評估后的一種新的“近距離凝視”的狀態(tài)，開啟了一個(gè)全新的文化景觀。

二、后現(xiàn)代美學(xué)思潮下的建筑裝飾設(shè)計(jì)

（一）后現(xiàn)代美學(xué)思潮下建筑裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

技術(shù)與藝術(shù)必須造就某種有創(chuàng)造性的、顯現(xiàn)自身風(fēng)格的東西。在技術(shù)和藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)中，現(xiàn)實(shí)目的與人的生活方式總是極為融洽的。建筑裝飾的功能不可能完全決定形式。從科技角度說，我們可復(fù)制任何一種風(fēng)格的有巨大功能作用的建筑，無需向任何建筑學(xué)家、裝飾設(shè)計(jì)家討教，似乎建筑學(xué)家、裝飾設(shè)計(jì)家的設(shè)計(jì)顯得多余。但是事實(shí)并非如此，人們顯然對“重復(fù)制造”毫無興趣，總是追求創(chuàng)造性的“標(biāo)新立異”，由此可以得出以功能主義為原則的重復(fù)標(biāo)準(zhǔn)化制造的現(xiàn)代主義衰敗的原因，這集中體現(xiàn)在：作為設(shè)計(jì)原則的功能主義不能持久地滿足需要，造型不能被功能所替代；對形式的意愿不能被多元主義取代；文化情境是整體性的、歷史的，它不能長久地被科技“網(wǎng)絡(luò)”所取代。從以上三個(gè)方面，我們不難看出現(xiàn)代主義之所以被后現(xiàn)代主義取代，既有歷史原因，又有現(xiàn)代文化環(huán)境的因素。

在后現(xiàn)代美學(xué)思潮下，建筑裝飾設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格的發(fā)展經(jīng)歷了從20世紀(jì)60年代的萌芽時(shí)期、20世紀(jì)80年代的迅速發(fā)展期和20世紀(jì)末的設(shè)計(jì)理念成熟期[4]。

美國建筑理論家羅伯特·文圖里（Robert Venturi）在1966 年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》（Complexity and ontradiction inArchitecture）一書明確提出了反現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想，文圖里對含義模糊、風(fēng)格混亂、象征意義和具有隱喻的建筑表現(xiàn)出來的濃厚興趣和關(guān)注，直接體現(xiàn)了“后現(xiàn)代” 的思想觀念，引導(dǎo)了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。在他隨后的另一本著作《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》（Learning from Las Vegas）中對含混的風(fēng)格表現(xiàn)出更為明晰的偏好， 代表了后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格雛形的形成。

20世紀(jì)后半葉，瑞士的國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格盛行；新浪潮平面設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的開展而引發(fā)的新的設(shè)計(jì)思潮，由意大利激進(jìn)裝飾主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)實(shí)踐；孟菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)的探索而帶動(dòng)的一種全新的設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)模式，這種風(fēng)潮迅速由亞平寧半島波及到整個(gè)歐洲大陸以至全球；以及隨后的美國舊金山平面設(shè)計(jì)風(fēng)格；歐洲懷舊風(fēng)格設(shè)計(jì)等等運(yùn)動(dòng)在體現(xiàn)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮和觀念的同時(shí)也推動(dòng)了后現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的高速發(fā)展和有效普及。endprint

20世紀(jì)末，后現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)由早期的以裝飾為中心、以折中主義為設(shè)計(jì)方案，不斷地優(yōu)化發(fā)展，形成了以高技術(shù)、解構(gòu)主義為特點(diǎn)的探索性建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（二）后現(xiàn)代美學(xué)思潮下建筑裝飾設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論家羅伯特·恩斯特認(rèn)為后現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)為文脈主義，隱喻主義和裝飾主義[4]。詹克斯所描述的后現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)特點(diǎn)較為詳盡，有歷史的折衷主義、新鄉(xiāng)土風(fēng)格、復(fù)古主義、隱喻和玄學(xué)、個(gè)性化 + 都市化二文脈主義、后現(xiàn)代空間。本人則認(rèn)為后現(xiàn)代美學(xué)思潮下建筑裝飾設(shè)計(jì)有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：

1.設(shè)計(jì)的不確定性

后現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的不確定性表現(xiàn)在設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)思想上。首先，后現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)思想是一種完全開放式的設(shè)計(jì)思想。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想反對一切模式，要求突破一切條條框框。其次，后現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)在裝飾細(xì)節(jié)和造型上體現(xiàn)出不確定性。在形式上大量借鑒大眾文化因素和歷史傳統(tǒng)風(fēng)格，但這種借鑒是變異的、折中的，表現(xiàn)出一種自由的、隨意的拼湊和拼貼。

2.以人文的眼光對待設(shè)計(jì)

后現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)來源于人本主義思想，對機(jī)器理性對人性的壓迫進(jìn)行反思，因此設(shè)計(jì)思想帶有更多的非理性和感性意識(shí)。首先，設(shè)計(jì)師的職責(zé)不是去認(rèn)識(shí)功能，而是去發(fā)現(xiàn)功能，設(shè)計(jì)師更主要的是要有創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。因此，該理念把設(shè)計(jì)師的工作從冷酷的計(jì)算公式中解放出來，像詩人和畫家一樣，向著樂觀、果斷、熱情洋溢的新境界邁進(jìn)。其次，后現(xiàn)代建筑裝飾賦予材料以人文涵義，認(rèn)為材料既是設(shè)計(jì)的物質(zhì)保證，又是一種積極的感情交流媒介，是設(shè)計(jì)師展現(xiàn)自我的一面鏡子，不同材料的組合會(huì)使產(chǎn)品成為一個(gè)后現(xiàn)代性的復(fù)雜多樣的系統(tǒng)。最后，對于傳統(tǒng)的理性物質(zhì)價(jià)值追求，后現(xiàn)代建筑裝飾重視感性的精神價(jià)值追求。大量運(yùn)用娛樂性、幽默感和歷史性的裝飾是其非常典型的特征。

3.強(qiáng)調(diào)符號語義在設(shè)計(jì)中的作用

后現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)借助于各種符號語言的運(yùn)用，使作品重新回歸人文特色，并能夠深入人們的日常生活審美[5]。當(dāng)設(shè)計(jì)師完成某件作品時(shí)，他不僅肯定了它的使用價(jià)值，而且肯定了某種有特定文化內(nèi)涵的人文價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)實(shí)踐中總是絞盡腦汁力圖表現(xiàn)富有個(gè)性的文化含義，由此派生出關(guān)于材料、色彩、工藝、圖案等諸多方面的獨(dú)創(chuàng)性來。

后現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)自出現(xiàn)至今只不過四十年左右的時(shí)間，我們對于它的研究仍不夠。后現(xiàn)代主義建筑裝飾風(fēng)格還在不斷地演變和發(fā)展。以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為特質(zhì)，以個(gè)性化、多元化為風(fēng)格的后現(xiàn)代裝飾理念正逐漸被廣大設(shè)計(jì)師所接受。那極具個(gè)性特征的、時(shí)尚的裝飾藝術(shù)已被生活在千篇一律生活空間里的人們所喜愛，后現(xiàn)代美學(xué)理念正好迎合了大眾口味，也給建筑裝飾設(shè)計(jì)師帶來了無窮的創(chuàng)作源泉和創(chuàng)作靈感。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

馬慧琴，寧夏鑫建偉業(yè)工貿(mào)有限公司幕墻設(shè)計(jì)師，主要從事幕墻設(shè)計(jì)和研究工作。endprint