萬 婷(蘭州文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州730030)

敦煌壁畫對(duì)天水漆藝旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示

萬 婷(蘭州文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州730030)

敦煌壁畫具有深厚的文化，其圖案、色彩自成體系，它就相當(dāng)于一個(gè)資源豐富的藝術(shù)寶庫，為設(shè)計(jì)藝術(shù)作品創(chuàng)造了最美的視覺形式，值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們研究借鑒。若天水漆藝旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)能恰到好處的運(yùn)用這些元素，對(duì)弘揚(yáng)敦煌石窟文化，繁榮甘肅旅游產(chǎn)品市場(chǎng)，提升當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)具有極大的價(jià)值。

敦煌壁畫；天水漆藝；旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

敦煌壁畫具有深厚的文化，其圖案、色彩自成體系，它就相當(dāng)于一個(gè)資源豐富的藝術(shù)寶庫為設(shè)計(jì)藝術(shù)作品創(chuàng)造了最美的視覺形式，值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們研究借鑒。若天水漆藝旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)能恰到好處的運(yùn)用這些元素，對(duì)弘揚(yáng)敦煌石窟文化，繁榮甘肅旅游產(chǎn)品市場(chǎng)，提升當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)具有極大地價(jià)值。著名的敦煌莫高窟集建筑，繪畫、雕塑藝術(shù)之大成，橫跨1500多年的歷史。敦煌壁畫更是莫高窟藝術(shù)寶庫中最耀眼的一顆明珠。如果說敦煌壁畫是甘肅重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表，那么天水雕漆就是甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。據(jù)考證天水髹漆業(yè)也有2000多年的歷史，天水雕漆有髹、雕、嵌、磨等傳統(tǒng)工藝技巧，使用天然大漆及螺鈿、蛋殼、各種名貴石材進(jìn)行裝飾，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。目前我國(guó)各地旅游產(chǎn)品大同小異，缺乏文化內(nèi)涵和地域特色。如果能將這兩者文化遺產(chǎn)結(jié)合，開發(fā)出獨(dú)具地域特色的旅游產(chǎn)品不僅可以弘揚(yáng)民族文化，而且可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

1 敦煌壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)

“敦煌石窟45000平方米的壁畫內(nèi)容豐富多彩，經(jīng)過幾代敦煌學(xué)者對(duì)敦煌石窟長(zhǎng)期深入細(xì)致的調(diào)查、整理、考證、研究，敦煌石窟壁畫從種類上分為尊像畫、釋迎牟尼故事畫、經(jīng)變畫、佛教?hào)|傳故事畫、神怪畫、供養(yǎng)人畫像、圖案紋樣等七類[1]?！倍鼗捅诋嬃⒆阌谥腥A文化的背景，同時(shí)又大膽吸收了印度、西域等各民族藝術(shù)觀念，最終形成了本土化和多元化雙重風(fēng)格。其中經(jīng)變畫和故事畫是壁畫中的最主要的部分，藝術(shù)形象夸張又不失美感，線條充滿韻律感?！岸鼗褪咚囆g(shù)以注重裝飾為其最大特點(diǎn)，故圖案的創(chuàng)作與運(yùn)用極為普遍，幾乎窟窟有匠意，壁壁有創(chuàng)新，492個(gè)石窟，就圖案而言就是一個(gè)裝飾藝術(shù)博物館[2]”。敦煌壁畫的圖案表現(xiàn)形式主要有：藻井、平棋、龕楣、人字披、邊飾、服飾、背光、動(dòng)物、植物等。紋樣有蓮荷紋、忍冬紋、云氣紋、火焰紋、棋格紋、鳥獸紋等，這些圖案紋飾不但繪制精美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且具有極大的象征性、觀念性內(nèi)涵。

在色彩配置方面敦煌壁畫也自成體系，以中國(guó)傳統(tǒng)色彩為基礎(chǔ)，同時(shí)又非常注重色彩的表現(xiàn)力和感染力，色調(diào)之豐富，對(duì)比形式之多樣，全國(guó)其他石窟很難企及。各類裝飾圖案的巧妙運(yùn)用，使敦煌石窟變成了一個(gè)完整的裝飾藝術(shù)博物館。這些壁畫不但反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，而且可以清楚地看到歷代裝飾藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展脈絡(luò)。

2 天水漆藝旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀

天水自古被譽(yù)為“隴上小江南”，旅游資源豐富，環(huán)境優(yōu)美，是甘肅和中國(guó)西部旅游資源的富聚地區(qū)。漆藝也是天水一大特色旅游資源。隨著甘肅旅游業(yè)的發(fā)展，甘肅旅游產(chǎn)品市場(chǎng)已經(jīng)初具規(guī)模，目前市場(chǎng)上以瓷器、紡織、木刻為主的旅游產(chǎn)品頗為常見，但作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的天水雕漆在旅游市場(chǎng)上的份額卻很有限。漆藝制作復(fù)雜，周期長(zhǎng)，造價(jià)高，也正因?yàn)榇耍拭C漆藝生產(chǎn)主要以面向企業(yè)單位的大件漆藝為主。而旅游產(chǎn)品不同于一般產(chǎn)品，既要反映旅游點(diǎn)地方文化、風(fēng)俗人情，同時(shí)又要便于攜帶。究其開發(fā)過程而言，天水漆藝旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式單一且藝術(shù)性和實(shí)用性沒有較好的結(jié)合。敦煌壁畫元素早在上世紀(jì)60年代就在漆藝設(shè)計(jì)中不乏表現(xiàn)，比如大眾非常熟悉的敦煌壁畫中的飛天、反彈琵琶等伎樂形象都用于漆盤或其他小擺件中。但形式太過具象，有生搬硬套之嫌，設(shè)計(jì)感不夠強(qiáng)烈。既能體現(xiàn)敦煌壁畫的視覺元素，又要具有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)在天水漆藝旅游產(chǎn)品中鳳毛麟角。近幾年天水漆藝生產(chǎn)企業(yè)在敦煌壁畫和漆藝旅游品設(shè)計(jì)上做了一些新的嘗試，制作出了一批具有敦煌壁畫風(fēng)格的旅游產(chǎn)品。

3 敦煌壁畫在天水漆藝旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用

3.1 飛天圖案在天水漆藝旅游品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

敦煌飛天優(yōu)美、靈動(dòng)，是敦煌壁畫中最經(jīng)典的形象。相比較其他敦煌壁畫中的形象也是最深入人心，在設(shè)計(jì)中應(yīng)用最廣泛，時(shí)間最久的。“就莫高窟現(xiàn)存的 492 個(gè)洞窟中，有 270 多個(gè)洞窟出現(xiàn)各種類型的飛天形象，總計(jì)達(dá)4500多個(gè)飛天造型藝術(shù)形象[3]”。天水漆藝旅游品開發(fā)設(shè)計(jì)中對(duì)飛天形象進(jìn)行了深入挖掘，除了以主體形象單獨(dú)使用外，還在復(fù)雜的畫面中以裝飾紋樣的形式出現(xiàn)，如配合圓形漆盤而以飛天圖案和花草紋組合成適合紋樣，其中飛天伎樂以二方連續(xù)的結(jié)構(gòu)圍繞中心的團(tuán)花圖案，給人以飛舞的運(yùn)動(dòng)感，邊緣以花卉圖案裝飾。同一圖案有平磨螺鈿和堆漆貼金等多種漆藝工藝制作，即豐富了產(chǎn)品的種類又適用于不同的消費(fèi)群體。尤其是堆漆彩繪工藝，有黑底和紅底兩種，圖案用漆淺堆起，再貼金箔，利用不同含金量的金箔色澤的差異，使各個(gè)部分的金色呈現(xiàn)出明度和亮度的對(duì)比，既有立體感又富麗堂皇，并突出了民族文化，給觀眾以美好的遐想。

圖1 飛天漆盤（堆漆貼金）

3.2 三兔圖案紋樣在天水漆藝旅游品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖2 三兔彩繪方形擺件（磨漆和螺鈿鑲嵌）

敦煌壁畫藻井中經(jīng)典的三兔圖案紋樣，中心三兔追逐奔跑，卻永遠(yuǎn)追不到對(duì)方，三兔共用三只耳朵并連成等邊三角形，卻給人每只兔子都有兩只耳朵的錯(cuò)覺，最終合成為不可分割的圓形適合紋樣。外層和邊緣以花草紋或飛天圖案裝飾，畫面看起來豐富飽滿。以這一紋樣設(shè)計(jì)的一系列圓形和方形漆盤，尺寸大小不一且工藝多樣。大漆彩繪工藝以各色天然大漆為顏料繪畫出三兔及飛天圖案，再以各色漆粉進(jìn)一步補(bǔ)充色彩同時(shí)增強(qiáng)畫面質(zhì)感；還有的則采用骨石鑲嵌和大漆彩繪相結(jié)合，以白色的桂林石雕刻成三兔形象再鑲嵌在漆盤上，溫潤(rùn)有光澤，提升了產(chǎn)品的檔次，配合螺鈿、鮑魚片的天然色彩分割每層圖案或鑲嵌在畫面需要的位置。最后經(jīng)過拋光打磨，敦煌壁畫有歷史感的厚重色彩與天然大漆深沉雋永的內(nèi)涵不謀而合，堪稱完美。

3.3 經(jīng)變畫在天水漆藝旅游品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

經(jīng)變畫帶有極強(qiáng)的故事性，形象眾多，場(chǎng)面宏大。所以要根據(jù)內(nèi)容、圖形、情景選擇所要表達(dá)的形式效果，化繁為簡(jiǎn)，分清主次。天水漆藝旅游品就采用了乘象入胎這一經(jīng)變畫制作了漆盤，將釋迦牟尼乘坐大象作為主體圖案，置于畫面中心，采用彩繪和撒漆粉的工藝呈現(xiàn)，色調(diào)以明亮的黃色為主，以襯托黑色的主體形象，主體的飾物及周圍的彩云、飛天、蓮花以紅綠黃作為調(diào)和色，大小、疏密變化豐富又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，漆盤邊緣以黑色漆底突顯點(diǎn)螺工藝的花草紋裝飾，色塊彼此呼應(yīng)，這種混合重構(gòu)的新紋樣更能彰顯其新的魅力。

除了漆盤外，天水漆藝旅游產(chǎn)品還開發(fā)了一些小件飾品，如手鏈、耳環(huán)、項(xiàng)鏈等，這些小件裝飾面積小，不適合復(fù)雜的紋樣，但是可以利用敦煌壁畫圖案色彩的元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如直接借鑒典型的敦煌壁畫色彩，或者運(yùn)用敦煌的色彩對(duì)比規(guī)律，配合以簡(jiǎn)潔、抽象的形象，既時(shí)尚又不失敦煌壁畫的韻味。這些小件更便于攜帶又價(jià)格不高，得到了消費(fèi)者的青睞。

4 結(jié) 語

敦煌壁畫無論是從題材內(nèi)容還是圖案、色彩，都是中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的典范。將敦煌壁畫藝術(shù)與天水雕漆的傳統(tǒng)工藝結(jié)合可謂是珠聯(lián)璧合。在未來的設(shè)計(jì)中我們可以根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，提取敦煌壁畫中“形”的元素，通過打散、異位、變異、夸張等手法，對(duì)原型不斷地分解、轉(zhuǎn)變使之產(chǎn)生新的形并應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，進(jìn)一步提升敦煌壁畫藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)一向講究“有圖必有意”，旅游產(chǎn)品不僅是工藝品，更是文化產(chǎn)品，制作工藝是其表，文化內(nèi)涵是其里。好的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)一定是既能體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念和時(shí)尚又蘊(yùn)含著民族文化精神和審美理想的產(chǎn)品。天水漆藝設(shè)計(jì)者應(yīng)該以此為契機(jī)，繼續(xù)挖掘敦煌石窟藝術(shù)，提取出更多有價(jià)值的藝術(shù)元素應(yīng)用到旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，提高天水漆藝旅游產(chǎn)品在甘肅乃至全國(guó)旅游市場(chǎng)的占有率，帶動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為其他地方的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

[1]樊錦詩.“解讀效想”系列從書序言[M].上海：華東師范大學(xué)出版社.2010

[2]史葦湘.敦煌歷史與莫高窟藝術(shù)研究[M].蘭州：甘肅教育出版社.2002

[3]龔云表.飛天藝術(shù)[M].上海：上海書店出版社.2004年版.

The inspirationof for the designof Tianshui lacquetware tourism products

Dunhuang fresco has profound culture, its design, color, sui generis,it is equivalent to a rich art treasure-house to create the most beautiful visual form for the design of art works, which should be studied by modern designers.to promote the culture of dunhuang grottoes and the tourism product market of gansu.

dunhuang mural; Tianshuilacquer； tourism product design

K879.41

B

1003-8965(2017)04-0153-02

【本文系甘肅省教育廳高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目《甘肅石窟藝術(shù)特色旅游商品設(shè)計(jì)研究》的階段性成果；項(xiàng)目編號(hào)2015A-174】