葉榮濱

“材料作文”，即命題者提供一句或幾句相對或相近的材料，但不提供話題，要求同學(xué)們通過閱讀材料，全面理解材料，根據(jù)自己對材料的認(rèn)識、剖析、理解、開掘與感悟，選好角度，自主立意，不脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文。所謂敘述類材料作文，是指所選材料中涵蓋時間、地點(diǎn)、對象、事件起因、經(jīng)過、結(jié)果、影響等敘述元素的材料作文。比如故事、真實(shí)事例、寓言，某一生活現(xiàn)象或某一社會現(xiàn)象等。無論是議論性還是敘事類材料，對材料的語言細(xì)讀極其關(guān)鍵，都需提煉出材料的內(nèi)涵。相比于議論性材料，敘述性材料在審題時更要求同學(xué)們理清材料中的表現(xiàn)對象（即角度）及動作指向，在概括事件基礎(chǔ)上分對象（角度）細(xì)致提煉。

【作文題】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。

醫(yī)生到重癥病房查房，來到一個垂危的病人床前，對病人說：“我們也不再隱瞞你了，對于你的病我們也沒有什么好辦法了，我們已經(jīng)通知你的家人準(zhǔn)備后事。你還有什么要求嗎？”病人掙扎著，用大家?guī)缀趼牪坏降穆曇粽f：“再換一家醫(yī)院，換一個醫(yī)生！”

【審題指導(dǎo)】

這是一則敘事類材料。概括材料可發(fā)現(xiàn)，材料主要敘述了醫(yī)生與病人的對話。材料作文的“角度”落實(shí)在材料上，分別是醫(yī)生和病人。從這兩個角度細(xì)致提煉出材料的內(nèi)涵，無論醫(yī)生還是病人都可以從正反兩個方面來肯定或否定。從醫(yī)生角度：醫(yī)生對垂危病人的言語表現(xiàn)了——負(fù)責(zé)任、講真話，但是如果理解為“講話的藝術(shù)”，則略偏了立意；“垂危病人”醫(yī)生如是說也體現(xiàn)實(shí)事求是；從反面否定可理解為做事說話要注意方式方法；醫(yī)生本身的行為體現(xiàn)了人文關(guān)懷和悲憫情懷；但“我們也不再隱瞞你了”則可提煉出真相與謊言。從病人角度：“病人掙扎著”則是不輕易放棄希望而應(yīng)掙扎；從反面則是要面對現(xiàn)實(shí)，不做無謂的努力和掙扎；要從自身找原因，不要懷疑他人。而“大家?guī)缀趼牪坏降穆曇簟?，則可提煉出要關(guān)注微弱的聲音，從病人表現(xiàn)出的這種舉動，也表現(xiàn)了應(yīng)坦然面對生死。以上種種都基于細(xì)讀語言和分類提煉。因此，本次敘事類材料作文可供選擇很多，對于寫作者而言確定立意不是難事。

生命的姿態(tài)

孟晗

我常常感嘆于那些在生命的余溫下殘喘的生命體，（暗扣材料，“生命的余溫下殘喘的生命體”這個表述，形象地扣住材料中生命垂危的病人）卻又在看見那些不屈的脊梁后（表現(xiàn)出生命的另一種姿態(tài)，由“殘喘”到“不屈”）潸然淚下。當(dāng)生活的劊子手在你的身上揮舞著鈍刀，無上的命運(yùn)之神也宣告你的死刑時，你是否可以在絕境中揚(yáng)起鮮紅的手掌，予以生命微弱卻堅定的回?fù)?？（開門見山地提出：生命在絕境中應(yīng)有的姿態(tài)——堅定的回?fù)簦?/p>

狄蘭·托馬斯有言：“不要溫和地走進(jìn)那個良夜，老年應(yīng)當(dāng)在日暮時燃燒咆哮，怒斥，怒斥光明的消逝！”生活是一場真正的自定義，命運(yùn)的掌舵者永遠(yuǎn)是自己，當(dāng)你在生活的犬牙交錯間跌宕起伏，在命運(yùn)的手掌下翻滾，生活的劊子手幾乎要逼你畫了押時，如果就這么輕易地把自己交出去，你怎么對得起生命？（假設(shè)論證）在絕境中學(xué)會堅定屹立，命運(yùn)的決定權(quán)永遠(yuǎn)掌握在自己手中，絕境不一定重生，但因?yàn)橛辛藞远o畏的信念，生命一定精彩。（在論證中，作者在充分的論證中，用有假設(shè)、有因果追溯的形式表述了自己的觀點(diǎn)）

醫(yī)生向生命垂危病人宣告死刑，而病人仍掙扎著并堅定會活下去的信念，不禁想起（回歸材料，“不禁想起”四字很重要，這是一種思路很好展開的表述）英國哲學(xué)家亞倫·瓦茲的一句話：“除了上帝，沒人可以宣判我的生命?！保ㄒ谜撟C，強(qiáng)化觀點(diǎn)）誠然，在生活的幽徑上，人們披荊斬棘與現(xiàn)實(shí)兵戎相抗，卻又不免在某一瞬間被逼入死角，寸步難行。當(dāng)過往的行者甚至花草樹木都對你冷眼相待不抱有任何殘存的希望時，也請一直握著手里的鈍刀，那是你的武器，亦是你在塵世中走一遭殊死維護(hù)的堅定信念，無論輸贏與否，堅定無畏的生命都有其飽和而高貴的意義。（表達(dá)出新意：堅定生命的信念，這樣生命有飽和而高貴的意義）

斯塔夫·茨威格在所有人都對他冷眼相看、生活的硝煙也將其推向絕境時依舊堅守自我，自始至終堅守著命運(yùn)的掌舵權(quán)，雖成了藝術(shù)的殉道者，但其高貴的靈魂悸動卻永久地為人所仰望。（通過斯塔夫·茨威格的素材反面論證生命的高貴）

正如朱光潛先生筆下的草木蟲魚般那樣堅定地活著，做命運(yùn)的掌舵者，堅定即是主宰，絕境是磨煉，是考驗(yàn)，是咬緊牙關(guān)擦掉自己心靈上的污點(diǎn)，即便所有人都宣判你的死刑，也請握緊手中的信念。生活從來就不是目的，而是在于其飽和而堅定的內(nèi)在意義。（本段在此論證了堅定生命的姿態(tài)而賦予的意義）

寫至此，便想起我的書本中常夾雜幾片葉子，雖然它們不是枯了就是被蟲蛀了，而我仍深愛著它們，愛那一份被命運(yùn)宣判死刑時依舊盡力維持著的生命尊嚴(yán)，愛那一份在絕境中負(fù)隅頑抗毫不妥協(xié)的生命姿態(tài)，用力守護(hù)著自己的身體發(fā)膚。敢在生活中和人吵些雞毛蒜皮不算什么，敢和生命討價還價才了不起。（這是文章的神來之筆，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，談及自我生命的體驗(yàn)，更具說服力）

在塵世中用生命最頑強(qiáng)的姿態(tài)堅定屹立，于是，當(dāng)生活的劊子手在你身上揮舞著鈍刀時，你該覺醒，你已重生。（總結(jié)全文，強(qiáng)化主題，表現(xiàn)有力）

【點(diǎn)評】這是一篇大氣的文章，小作者從材料中病人的微弱表述展開思考，由個體談到生命的姿態(tài)。行文中，小作者論述清晰，逐層深入，尤其是對素材的使用恰到好處；而小作者的語言更使文章增色不少，語言修辭形象，諸如“生活的劊子手”“生活的幽徑”等等，使文章讀來形象生動。

何妨掙扎且坦然

（讀完文章會發(fā)現(xiàn)，題目中的“何妨”與全文的意思不一致，可改成“何須”）

第一次看《海上鋼琴師》時，看到上岸前1900與胖友人的對話，我淚流滿面。我欽佩于那位不愿上岸，（可加上“掙扎”一詞，迅速入題）面對死亡微笑（可加上“坦然”一詞，原因同前）地說自己去天堂演奏的天才鋼琴師。

在我看來，我們不應(yīng)做無價值的掙扎。應(yīng)該做的，是摒去俗念，坦然面對，然后發(fā)揮自己獨(dú)特的價值，以至于不讓自己最后的價值被掙扎湮沒。endprint

反觀那位垂死（可添加“掙扎”一詞，保持行文中扣題）的病人，不去利用好有限的生命做出無價值的舉動，不禁引發(fā)我（補(bǔ)上“對掙扎”三字）的深思。

不由得想起金庸老先生《笑傲江湖》的岳不群，于眾高手面前頑抗終落得個慘死。只因任盈盈騙其已服毒藥，畏懼死亡的他試圖尋求一線生機(jī)。倘若于當(dāng)代，他或許會成為那個垂死掙扎的病人。（這個材料使用很好，只是在應(yīng)在文中很好地扣住材料核心）

我要說的是掙扎源于一種恐懼，但死亡并不是那么恐懼，如果有一天我們面對類似困境，我們不妨坦然接受。正是因?yàn)檫@種接受，有了沈從文在“文革”期間對中國古代服飾研究做出的貢獻(xiàn)；正是有了這份坦然，在獄中慘遭折斷三根手指的木心用臟水在草紙上寫出了《木心隨筆集》，讓漢語本真的樣子光耀后世。（這段在論證中精煉地帶出素材的寫法很好，值得借鑒）

高山猶在，流水無情。（這一句在承接中顯得很突兀，可以刪去）縱然有一份坦然心境，也被一些世俗污染了，曾經(jīng)的年輕有為，變成了如今在“銷售”“版權(quán)費(fèi)”中掙扎；曾經(jīng)志在四方，如今在市場中摸爬滾打。究竟怎樣，我們那份坦然的心境才能避免掙扎，在歷史的盤根錯節(jié)之中毅然挺出一片天地。

近日，龍應(yīng)臺先生在香港大學(xué)的演講《一首歌，一個時代》中提出“經(jīng)典”一詞。經(jīng)典是可以拋棄商業(yè)利益與名譽(yù)的，經(jīng)典的目的是撫慰人心，經(jīng)典以一種柔和坦然的方式，不在冰冷的市場中掙扎，輕輕地擦拭著我們這些掙扎許久的人內(nèi)心深處無法愈合的傷口……

不爭，不懼。正如一位禪師所言：“再待幾年，你且看它。”（這個引用論證不妥當(dāng)，導(dǎo)致文章語意堵塞）沒有必要為了蠅營狗茍掙扎至遍體鱗傷，坦然面對，發(fā)揮出自己的價值，不留遺憾地給自己的坦然獻(xiàn)上一份禮贊。

或許，我們還在迷惘，還在掙扎，但從即刻起，何不坦然地過活，1900在有限的琴鍵上無限奔馳，我們也可以不加掙扎地讓生活更加坦然且有價值。（首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓融）

拒絕盲目掙扎，心中屹立著不倒的石碑，刻著：何須掙扎且坦然。

【點(diǎn)評】小作者在行文中不能很好地切中材料的核心“掙扎”“坦然”，尤其是在論證時，有的素材未能在論中緊扣材料核心關(guān)鍵詞，這就顯得對材料的表現(xiàn)無力。另外，有的素材使用不當(dāng)，甚至導(dǎo)致文章語意不暢。

何須掙扎且坦然

第一次看《海上鋼琴師》時，看到上岸前1900與胖友人的對話，我淚流滿面。我欽佩于那位不愿上岸掙扎、面對死亡微笑坦然地說自己去天堂演奏的天才鋼琴師。

在我看來，我們不應(yīng)做無價值的掙扎。應(yīng)該做的，是摒去俗念，坦然面對，然后發(fā)揮自己獨(dú)特的價值，以至于不讓自己最后的價值被掙扎湮沒。

反觀那位垂死掙扎的病人，必將在掙扎中死去，不去利用好有限的生命做出無價值的舉動，不禁引發(fā)我對掙扎的深思。

不由得想起金庸老先生《笑傲江湖》一書中的岳不群，于眾高手面前掙扎頑抗終落得個慘死。只因任盈盈騙其已服毒藥，畏懼死亡的他便掙扎著尋求一線生機(jī)。倘若于當(dāng)代，他或許會成為那個垂死掙扎的病人。

我要說的是，掙扎源于一種恐懼，但死亡并不是那么恐懼，如果有一天面對類似困境，我們不妨坦然接受。正是因?yàn)檫@種接受，有了沈從文在“文革”期間對中國古代服飾研究做出的貢獻(xiàn)；正是有了這份坦然，在獄中慘遭折斷三根手指的木心用臟水在草紙上寫出了《木心隨筆集》，讓漢語本真的樣子光耀后世。

縱然有一份坦然心境，也被一些世俗玷污了，曾經(jīng)的年輕有為，變成了如今在“銷售”“版權(quán)費(fèi)”中掙扎；曾經(jīng)志在四方，如今在市場中摸爬滾打。究竟怎樣，我們那份坦然的心境才能避免掙扎，在歷史的盤根錯節(jié)之中毅然挺出一片天地。

近日，龍應(yīng)臺先生在香港大學(xué)的演講《一首歌，一個時代》中又提出“經(jīng)典”了一詞。經(jīng)典是可以拋棄商業(yè)利益與名譽(yù)的，經(jīng)典的目的是撫慰人心，經(jīng)典以一種柔和坦然的方式，不在冰冷的市場中掙扎，輕輕地擦拭著我們這些掙扎許久的人內(nèi)心深處無法愈合的傷口……

不爭，不懼。沒有必要為了蠅營狗茍掙扎至遍體鱗傷，坦然面對，發(fā)揮出自己的價值，不留遺憾地給自己的坦然獻(xiàn)上一份禮贊。

或許，我們還在迷惘，還在掙扎，但從即刻起，何不坦然地過活，1900在有限的琴鍵上無限奔馳，我們也可以不加掙扎地讓生活更加坦然有價值。

拒絕盲目掙扎，心中屹立著不倒的石碑，刻著：何須掙扎且坦然。

【點(diǎn)評】升格修改后的文章，文氣酣暢。文章從電影《海上鋼琴師》起筆，引人注意，從這個素材中挖掘出符合材料的核心——掙扎和坦然。一種是生命的舉動，一種是生命的態(tài)度，構(gòu)思巧妙有智慧。作者多次在論述中精煉地帶出素材，這種寫法值得借鑒。endprint