周澍

無論何時(shí)，常青是那個(gè)走到哪里都能被一眼認(rèn)出的人，即使他忘記他作為油畫家的形象早已深入人心，即使他以與過往似乎無關(guān)的方式走進(jìn)水墨的世界。他的作品和他自身一樣充滿了不由分說的辨識度。無論他出于游戲精神還是苦心孤詣，他以水墨的線條、結(jié)構(gòu)及意趣為我們呈現(xiàn)了一種強(qiáng)烈而頗具冒險(xiǎn)精神的框架，并因其獨(dú)特、當(dāng)下而陌生的普適性，而成為傳統(tǒng)水墨世界的一名“闖入”者和“入侵”者。

特殊年份的一疊宣紙

油畫家常青的水墨轉(zhuǎn)向，和一個(gè)叫2003的年份有關(guān)。那年的空氣充滿著憂傷和茫然的氛圍，常青在他運(yùn)河邊的工作室里，無意識地捻滅依然閃爍著紅光的煙頭，又同樣無意識地將那雙剛剛拿過油畫筆的手放置到水流不止的龍頭下。在“非典”的陰影和恐懼越來越占據(jù)人們心頭的時(shí)候，公共媒體一遍遍地教育人們?nèi)绾斡谜_的方法洗手。常青看著在流水中揉搓和翻轉(zhuǎn)的手發(fā)呆，不知道自己在想些什么。他的手指上還沾著少許菊花黃和橄欖綠的油畫顏料，那是他在新聞里聽到又一個(gè)離去的醫(yī)生時(shí)不小心留下的。他意識到這將會是一個(gè)寒冷的年份，這個(gè)寒冷的年份呼喚他來一點(diǎn)什么改變，以使得冬天真正來臨時(shí)不要那么無助和沉重。而能夠達(dá)成他這個(gè)心愿的，正是那水流中依然揉搓和翻轉(zhuǎn)著的敏感之手。

當(dāng)漫長的冬天終于離去，又一個(gè)冬天來臨的時(shí)候，常青發(fā)現(xiàn)他那雙敏感的手已經(jīng)觸摸過不同的繪畫介質(zhì)，其中包括色粉、丙烯和水彩。此后的幾年，他穿梭行走在不同的材料和成品之間，沒有預(yù)設(shè)也沒有目的。那段給自己松綁的日子，一些東西被刻意回避和忽略，另一些東西則從來不需要想起，那時(shí)的常青充分享受一種特別自由的畫畫狀態(tài)。

作為一種實(shí)驗(yàn)材料，隔壁國畫系的師友們給常青送來了宣紙。宣紙的芬芳讓他想起手拿毛筆的父親以及父親以毛筆作畫的人生。童年時(shí)對父親的崇拜和依然縈繞心頭的氤氳墨香，讓常青在附中畢業(yè)的那一年，幾乎是不假思索地填報(bào)了中國美院國畫系的志愿。而他以父親為榜樣的選擇，卻被父親審時(shí)度勢地進(jìn)行了更改。父親覺得兒子的造型能力和色彩感覺若只是用來畫國畫恐怕是有點(diǎn)多了，于是父親和任何一個(gè)有主見的家長一樣，替常青作出了另一個(gè)更為高瞻遠(yuǎn)矚的決定。

多年來常青在父親為他選擇的路上奮力向前，一直畫油畫的他盡己所能地把他所理解的油畫畫到了極致。

2017年的初夏時(shí)節(jié)，上海，在那個(gè)叫“常識”的水墨個(gè)展研討會上，常青說，始于2003年的探索是一次重啟，這個(gè)重新建立和建構(gòu)的過程需要時(shí)間。因此除了國家重大題材定件，他很少再畫其他的油畫作品。他選擇水墨的過程，就像他回到最初夢想和態(tài)度的過程。那是宿命，更像是天意！

不安的創(chuàng)作及其觀看

作家余華曾經(jīng)用簡譜給《狂人日記》譜曲，音節(jié)之間的巨大落差和不加過渡讓他有理由相信，如果那樂譜有機(jī)會被演奏出來，一定是世上最不安的聲音。

常青的水墨從最初呈現(xiàn)的時(shí)候，已讓人感覺到某種類似的不安；愈到后來，這不安相互交織，竟是再接再厲愈演愈烈了。

于是不安的常青拿著他的作品向國畫系的老師請教，那曾是送給他宣紙的師友們。他們說，你不能被教，你若是被教了，要被教壞的，你就那樣畫下去好了。常青說，老師和朋友們不教他，他們就任由著他自顧自“野長”。他們雖不肯教，常青依然視他們?yōu)椤巴乐腥恕?，他覺得自己與他們志趣相仿目標(biāo)相同，于是他畫下了他的《道友》系列作品，畫下了他們開完會在門口等人一齊去聚會和參加活動的諸多情景。

也許不安的除了常青，恰恰還有他的“道友”們。因?yàn)槌Ｇ?，這個(gè)來自油畫系的后來人，就這樣沒有任何先見地，沒心沒肺地，無所顧忌地畫了他自以為是水墨的水墨，他的畫和他們?nèi)绱瞬煌瑤е耆蛔杂X的顛覆性的挑戰(zhàn)，大有要攪亂一潭清水的味道。

對于這一些，常青是木知木覺的，也從未有人跟他說起。他就像一個(gè)初嘗創(chuàng)造快樂的小孩，繼續(xù)他的水墨意興和潑墨揮毫。

為人父，常青多關(guān)注父子間的關(guān)系；又由于身為人子，他也同樣多地關(guān)注母子的相處——在無數(shù)個(gè)父母子女的形象中，常青提煉出父子及母女間那目光相對的呼應(yīng)，那向左或向右看齊的呆頭呆腦，那手拉著手的大責(zé)任和小溫情，以及各自閑坐沙發(fā)上的平和與滿足。這些形象并不回避缺陷和怪誕，有時(shí)甚至還丑陋和奇異，但他們卻是真實(shí)的生活和人倫，一如鄰家的熟人或某個(gè)街頭的古老記憶。

當(dāng)常青繼續(xù)他無人管教的“野長”，他還畫了同一個(gè)背景前的系列肖像。如果他們是坐在那里的，他們有可能是某個(gè)漁民或海島老人；若她們是站立著的，則可能是某個(gè)叫丹丹或張蕾又或者是小郭小王的女孩。如果常青在這組創(chuàng)意和筆法都碰巧與晚年霍克尼相類的畫作上畫出了癮頭，那么他會不會像霍克尼前輩那樣，懷著對相對基礎(chǔ)、簡單甚至稚拙畫法的深深偏好，最終繪制出1000幅這樣的親友肖像呢？

現(xiàn)在輪到評論家開始他們不安的發(fā)問了——杭州或者說“浙派”的水墨系統(tǒng)接受常青的水墨嗎？常青和他的水墨會不會遭遇尷尬的身份認(rèn)同呢？

我和你都是他作品中的某一個(gè)人

有人說，常青的水墨是《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”。

有人說，水墨藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)主義之間存有很大的矛盾，常青把這種矛盾變小了，他對現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行了接續(xù)。

更為意味深長的是，在英法等國的巡展中，常青的水墨直接被域外的專家和藝術(shù)機(jī)構(gòu)解讀成了“一個(gè)當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí)主義”、“它們見證了中國令人難以置信的變革”。

《推拿》作為常青水墨的代表，是尤其令人印象深刻的一組。這組和畢飛宇“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)小說同名的畫作，同樣地把最深切的關(guān)懷賦予了極易被忽視和忽略的社會群體，傳遞了素不相識的藝術(shù)家間的默契與不謀而合。常青水墨形象的豐富和多義遠(yuǎn)不止于此，除了油畫家、設(shè)計(jì)師、老總、官員，服務(wù)員、鐘點(diǎn)工、修鞋匠、耍猴人、瓜農(nóng)與拾荒者——更多普通人的生存和生活樣態(tài)進(jìn)入了他的創(chuàng)作視域，激發(fā)著他的靈感、悲憫與熱愛。常青用生動和幽默感，逼真地記錄了這些普通人掏心窩訴衷腸拉家常吹牛皮的形象，再現(xiàn)了他們跳廣場舞時(shí)的炫酷和唱國歌時(shí)的豪邁。那拖著拉桿箱追逐邊境風(fēng)情的行者，那出入公共浴場卻不忘談?wù)撎煜麓笫碌哪腥?，那像影子和風(fēng)一樣穿行在都市夜色里的女郎——那我們仿佛觀察和歷經(jīng)過的一切，共同記錄著我們和他者的相互打量，演繹著變革社會中的光怪陸離、風(fēng)俗萬象和勃勃生機(jī)。

當(dāng)我們意識到你和我都可能是他作品中的某個(gè)人時(shí)，祖先亦幻化成鳥的形象飛進(jìn)了常青的作品。類人猿將上肢高舉頭頂，是準(zhǔn)備起跳、升騰和飛翔的姿態(tài)，他占據(jù)著畫面的中心，也許只是因?yàn)樗x人類最近。常青的鸚鵡是瑰麗和妖嬈的，一對色系相同又交叉分布的巨鳥，相向定格在類人猿左右，若是將她們美麗的形象重疊，那綺麗濃郁的色彩或?qū)拇讼鼈兊倪吔?。再往外?cè)，鳥的形象是不對稱的兩種，似乎要以此打破過于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠胶饨Y(jié)構(gòu)。常青以五聯(lián)畫或者說五條屏的形式，呈現(xiàn)了他心目中完美飛翔的祖先。

2017年初夏的那個(gè)下午，在人頭攢動的展廳，低調(diào)的常青被狂熱的粉絲一次次逮住攝影留念，他們在祖先美麗的羽翼庇護(hù)下，一次次擺出當(dāng)下的造型，又一次次露出古代的笑臉。

《使徒》與“羅克威爾情結(jié)”

常青水墨中將筆觸伸得最遠(yuǎn)的，應(yīng)該算那件叫作《使徒》的大作?！妒雇健分螅辉谒某叻?，二在它時(shí)空上的渺遠(yuǎn)，三在它所傳達(dá)的抱負(fù)?！妒雇健烦尸F(xiàn)了一群美院西方畫專業(yè)包括油畫和雕塑系的老師們在歐洲中世紀(jì)的一座古老教堂中觀摩休息的場景。

這是一群常青無比熟悉的朋友和同事，除了特別眷顧畫面中唯一的女性形象，那領(lǐng)受了神示般的眼光和娟秀的面容，常青賦予其他的面容一律的疲倦與艱難，盡管那艱難本身互不相同各有表現(xiàn)。在那個(gè)疲倦得有點(diǎn)登峰造極的好友崔小冬的身邊，常青給自己留了一個(gè)空位，表明他應(yīng)該是使徒中理所當(dāng)然的一員。饒有興味的是，常青的使徒不是12個(gè)，即使加上那個(gè)屬于他的空位也只有10個(gè)。畫面兩側(cè)的邊界部分，局部呈現(xiàn)的座位展示了它們無窮延伸的可能。因此常青的《使徒》一方面貌似跟神有關(guān)，另一方面又同時(shí)詼諧地解構(gòu)了基督的神性。

《使徒》對常青來說，毋寧是一種使命。游學(xué)西方，西學(xué)東漸，這如果不是“華山一條路”，至少也是深厚和業(yè)已習(xí)慣的傳統(tǒng)。但是從油畫到油畫的以往，現(xiàn)在還要再生發(fā)出從油畫到水墨的新旅。

在常青真實(shí)的“使徒”形象里，還有一個(gè)叫凱茜·蒂麗的美國女性，但她同樣不是神的使徒。2013年夏日的某個(gè)午后，自帶香檳和雪茄的凱茜·蒂麗優(yōu)雅而沒有任何預(yù)兆地叩開了常青工作室的大門。在短暫的寒暄過后，這個(gè)羅克威爾博物館及基金會創(chuàng)辦人的女兒，羅克威爾曾經(jīng)的模特和長時(shí)期擔(dān)任博物館董事會核心成員的女人，迅速贏得了常青的友誼與敬重。

凱茜·蒂麗想要收藏常青的動物系列作品，常青卻把過往幾年的油畫《老虎》慷慨相贈。常青說他那些作品是不屬于市場的，所以他選擇了他以為最棒的一幅送給她。但凱茜·蒂麗的要求顯然不限于收藏本身。當(dāng)她說她想把常青的水墨引到美國時(shí)，常青問的卻是她是否有可能把羅克威爾的作品引到中國？

凱茜·蒂麗的來去都有些突然，但她羅克威爾使徒般的形象卻常常出現(xiàn)在常青的眼前，透過這個(gè)傳奇般的形象，常青一次次遇見了他敬重萬分的羅克威爾本人，遇見了大師那些廣泛涉獵戰(zhàn)后美國五六十年代都市平民生活、傳遞著不朽溫情和感染力的繪畫。

常青知道，他那些現(xiàn)實(shí)主義題材的水墨作品，有著對羅克威爾在表達(dá)時(shí)代特征、描繪普通人生活和幽默感等方面或多或少的體悟與追隨。但有別于羅克威爾美國式的單純和樂觀，他的樂觀背后更多了一些中國式的憂患和危機(jī)意識。在繪畫手法上羅克威爾更接近繪畫寫實(shí)，他無疑更注重變形與表現(xiàn)。相對于羅克威爾更公眾化和社會性的題材選擇，他更偏愛以個(gè)人的方式直面具體的人物在具體環(huán)境和遭遇中的具體反應(yīng)和情緒。羅克威爾圖解了美國，他表現(xiàn)著中國。但對他來說，如何用手中的畫筆記錄和描繪自己的祖國和人民，卻是一個(gè)遠(yuǎn)未完成的目標(biāo)和使命。

吾生有涯，唯光陰最為寶貴。水墨克制講述，有時(shí)僅三言兩語，它重形意，不戀戰(zhàn)。水墨“多快好省”的屬性和感覺符合常青對速度的預(yù)期和追求。水墨并不妨礙常青對油畫一如既往的深深熱愛和無限眷戀，那不斷反復(fù)和深入帶來的豐富與完滿。水墨給常青另一種酣暢淋漓。

“常青的酣暢源自他深厚的西畫功底，他作為專業(yè)畫家的優(yōu)秀品格，以及天賦異稟的聰慧和敏捷?！眳巧矫骼蠋熢谝姷匠Ｇ嗟摹靶滤睍r(shí)，臉上是開懷的笑容，“常青的勾線非常準(zhǔn)確，勾線和勾線的那些組合，夸張幽默的形象，特別是對人物內(nèi)心入木三分的刻畫——所有這些看得出他對于水墨是有自己獨(dú)特的理解和頓悟的。水墨并沒有規(guī)定的程式和畫法，常青用現(xiàn)代的思維和更接近現(xiàn)代的表達(dá)，使水墨更好地走向了世界，這種推陳出新的水墨形式在國外很受歡迎。常青說他要拜我為師，我歡喜和他有更多的探討和互相促進(jìn)?！?/p>

于是在氤氳的墨香和仙氣里，我們看到一個(gè)老者和中年男子的擁抱，這是鶴發(fā)童顏的老一輩杰出“浙派”代表對常青“新水墨”的態(tài)度。常青這個(gè)曾經(jīng)野蠻生長的水墨世界的“入侵”者，此刻也終于放下伴隨著他的不安而獲得了新的寧靜。

（責(zé)任編輯：李璐）