吳作武

面對(duì)差生，需要擺正視角

吳作武

一、“不畏浮云遮望眼”的俯視

1.俯視整個(gè)人類生存的地位

人和自然界中的其他物質(zhì)（包括生物和非生物）有著本質(zhì)的區(qū)別。人生來(lái)幾乎是一無(wú)所有的，我們不完美，人天然地需要成長(zhǎng)，需要逐漸地而不是一蹴而就地發(fā)展壯大自己，我們有一顆有待自我教育、挖掘和生長(zhǎng)的大腦。為此只有通過(guò)教育來(lái)完善自己，這決定了教育的使命就是直面人的不完美這一事實(shí)和宿命，教育的根本原則就是改變不完美，一句話，改變差生。而人類全體在這個(gè)意義上，全都是差生！

也就是說(shuō)，既然人類（包括你、我以及所有暫時(shí)不是差生的人）從生命本質(zhì)上來(lái)看都必然擁有差生的經(jīng)歷，那我們?yōu)槭裁捶且o予“差生”們另類的目光，而不把差生現(xiàn)象當(dāng)作人類自身發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)正?，F(xiàn)象呢？

2.俯視整個(gè)應(yīng)試教育的弊端

反思“差生現(xiàn)象”，無(wú)法繞開(kāi)的是應(yīng)試。是它無(wú)限循環(huán)制造生產(chǎn)出差生的教育體系。因?yàn)閼?yīng)試的實(shí)用化、功利化特性強(qiáng)迫每一個(gè)參與其中的人按等級(jí)劃分自己的領(lǐng)地。排名不僅是學(xué)生的事，也是教師的事、學(xué)校的事，縣、市、省的事。排名的宿命是第一第二永遠(yuǎn)與倒數(shù)第一第二對(duì)應(yīng)，應(yīng)試競(jìng)爭(zhēng)存在多久，差生就會(huì)存在多久。教師其實(shí)永遠(yuǎn)沒(méi)有可能在應(yīng)試機(jī)制下消滅差生，甚至“轉(zhuǎn)化差生”，差的轉(zhuǎn)成了第一，原來(lái)的第一就變成了第二，原來(lái)的四十九名就變成了五十名。

如果我們教師徹底排斥差生，只能使差生變多，只能使他苦心營(yíng)造的優(yōu)等生小團(tuán)體里繼續(xù)產(chǎn)生新的倒數(shù)名次。排名淘汰末位學(xué)生的做法，就是營(yíng)造更多差生的法寶。

二、“橫看成嶺側(cè)成峰”的平視

1.正視教師待差生的失態(tài)

我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在差生面前失去耐心的是大多數(shù)教師，在所謂“優(yōu)等生”面前，往往完全是和藹的、可親的、聰慧的、有風(fēng)度和胸懷的、有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的、高尚的、神圣的、有教育思想和巧妙方法的。失去耐性亂了方寸，不是他們的常態(tài)而是他們的失常，不是他們的本心而是他們的特例，種種失常，常常是一個(gè)漸進(jìn)漸變的過(guò)程。

2.正視教師失態(tài)后的責(zé)任

期望值高過(guò)了耐心，現(xiàn)實(shí)就變得令人無(wú)法冷靜，一系列企圖一夜之間改變現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單粗暴措施應(yīng)運(yùn)而生。罰抄作業(yè)三十遍，罰寫(xiě)單詞五十遍，罰做衛(wèi)生兩星期，罰叫家長(zhǎng)陪訓(xùn)話，罰站罰回家，更不在話下。誰(shuí)都明白這樣的懲罰不科學(xué)、不理智、不符合學(xué)習(xí)規(guī)律，但出于一時(shí)之憤，類似愚不可及的懲罰令還是隨口而出，隨時(shí)產(chǎn)生。而差生則在失去分寸的教育條件下惡性循環(huán)，非但爭(zhēng)不到學(xué)習(xí)優(yōu)勝地位，更在種種簡(jiǎn)單教育措施后喪失自信，失掉自覺(jué)，缺少自尊，不求自強(qiáng)，成為教育夾生飯。

3.正視教師“飯碗”的現(xiàn)實(shí)

我們離不開(kāi)差生，因?yàn)槲覀冸x不開(kāi)應(yīng)試。我們的說(shuō)法是沒(méi)有了“差生”，基礎(chǔ)教育就失去了存在的依據(jù)，教師就沒(méi)有了存在的價(jià)值?！安钌鄙踔潦侵袑W(xué)教師生存的土壤，是我們的飯碗。用商業(yè)類比的話，顧客是上帝，吃教育這碗飯，差生就是我們的上帝，是我們的生存空間。沒(méi)有了“差生”，我們只有失業(yè)。

三、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的仰視

1.堅(jiān)信應(yīng)試本身的合理性

如果僅僅是怨天尤人、牢騷不斷，那是解決不了問(wèn)題的，我們應(yīng)該知道應(yīng)試制度的現(xiàn)實(shí)性并不意味著應(yīng)試制度的完美合理，素質(zhì)教育的理想化色彩也不意味著它就應(yīng)該充當(dāng)空中樓閣。應(yīng)試教育非搞不可，素質(zhì)教育也必須實(shí)行。這意味著，我們只能也必須在應(yīng)試的夾縫中開(kāi)展素質(zhì)教育，或者說(shuō)，我們只能借助應(yīng)試制度的“方便法門(mén)”來(lái)走素質(zhì)教育的大道。應(yīng)試本身并無(wú)過(guò)錯(cuò)，錯(cuò)在人們以應(yīng)試為教育的終極目標(biāo)。應(yīng)試教育永遠(yuǎn)只能是手段，素質(zhì)教育才是我們的目的。教師的人格力量許多時(shí)候表現(xiàn)為，我們就是要利用應(yīng)試的實(shí)用性、功利性、殘酷性來(lái)進(jìn)行素質(zhì)教育，教會(huì)學(xué)生面對(duì)生存、適應(yīng)生存和超越生存的從容、鎮(zhèn)定的心態(tài)，教給學(xué)生一種做人的素質(zhì)，即一方面豐富自我知識(shí)，壯大自我智慧，強(qiáng)化自我能力，另一方面人格健全發(fā)展，心理健康成長(zhǎng)，讓自己以美的精神和靈魂，用藝術(shù)化、詩(shī)化的生活態(tài)度和生活方式去化解單純殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的焦灼空虛，去遏制物質(zhì)主義帶給我們的人性滑落。我想，這正是我們這一代教師的宿命。

2.堅(jiān)信人的發(fā)展的必然性

“差生”給予教師最深的痛苦是“發(fā)展停滯”。無(wú)論你下多么大的工夫，往往表現(xiàn)在差生身上都是如水滴融入大海，什么都看不見(jiàn)。就是在這樣的回環(huán)往復(fù)失望的擠壓下，教師漸漸地失去了耐心和愛(ài)心，這是“差生問(wèn)題”瓶頸的瓶頸。

而我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信“只要我還在努力著，那么，受教育者就在改變，就在成長(zhǎng)而不是倒退，就在無(wú)限地接近圣人境界”。要敢于以一個(gè)學(xué)生的一生為期限，不像產(chǎn)品，認(rèn)為有投入后就要立竿見(jiàn)影，立馬生效。如果說(shuō)我們的現(xiàn)代的教育出了問(wèn)題，就是將人工具化、商品化。但也必須承認(rèn)，有相當(dāng)多的人，甚至是絕大多數(shù)人，他們的成長(zhǎng)需要一輩子，他們?cè)谝簧拇蠖鄶?shù)時(shí)候，只能是“差生”。

3.堅(jiān)信轉(zhuǎn)變差生的創(chuàng)造性

教育與許多單純謀生的職業(yè)不同，它在從業(yè)者謀生的同時(shí)即教給其他謀生者（學(xué)生）以生存的合理性方式，也在學(xué)生學(xué)到這種合理性方式的過(guò)程中給予從業(yè)者自己一種合理的生存。我們不對(duì)差生焦躁的內(nèi)在理由是，我們不應(yīng)該對(duì)自己焦躁。如果你認(rèn)為自己沒(méi)能力轉(zhuǎn)化一個(gè)差生，說(shuō)明你自己作為一個(gè)人還不完善，那么就應(yīng)該認(rèn)為差生之差只是人成長(zhǎng)的一種必然的、甚至是合理的表現(xiàn)。引導(dǎo)差生一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，恰是教師自我成長(zhǎng)的一種最佳方式。差生之差，正是“差師”之差。學(xué)生的不完滿映照的就是教師的不完滿，差生是我們教師成長(zhǎng)的一個(gè)起點(diǎn)，教差生是教師的生命線，差生身上所代表的人類缺點(diǎn)給了教師發(fā)展自己教育能力、生命創(chuàng)造力的廣闊空間，教育差生才能讓我們學(xué)會(huì)教育這門(mén)高級(jí)手藝，而學(xué)會(huì)之后，我們的任務(wù)就是面對(duì)更多差生，只是永遠(yuǎn)沒(méi)有相同的兩個(gè)人，于是，我們永遠(yuǎn)不寂寞，永遠(yuǎn)有成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)?！?/p>

（作者單位：浙江杭州市蕭山十中）