【摘要】管理是現(xiàn)代文明“三鼎足”之一。當前，在中國的許多企業(yè)發(fā)展中，管理這項工作尤為突出。管理需要思維，需要科學；它是藝術(shù)，同時又是一種文化活動；思想是一種文化的靈魂，思維是思想的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)。具有悠久歷史文明的中國有著深厚的思想底蘊，挖掘中國傳統(tǒng)文化的管理資源無疑是形成有中國特色現(xiàn)代管理的必由之路?，F(xiàn)本文通過對傳統(tǒng)思維特征淺析，以及傳統(tǒng)思維在中國現(xiàn)代管理中的成功例子進行論述，倡導把中國傳統(tǒng)思維精髓始終與我國管理實際結(jié)合起來，以促進現(xiàn)代管理的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)思維；現(xiàn)代管理；融合

引言

隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展及其在國際經(jīng)濟發(fā)展過程中的影響力增大，中國企業(yè)的發(fā)展也由引進技術(shù)與資本的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)檩敵黾夹g(shù)與資本發(fā)展模式。中國企業(yè)的經(jīng)營管理模式、理念等，也引起國外學者的高度關(guān)注。從這些“走出去”的中國企業(yè)中，可以窺見中國傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代管理成功融合的影子。為了進一步論說中國傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代管理的緊密聯(lián)系，以及中國傳統(tǒng)思維在現(xiàn)代企業(yè)管理中的成功應(yīng)用，這里對中國傳統(tǒng)思維的特征及其在現(xiàn)代企業(yè)中的應(yīng)用進行了淺析。

一、中國傳統(tǒng)思維特征

中國傳統(tǒng)思維有著整體性、類推性、模糊性、辯證性、中庸性、倫理性等特征，在現(xiàn)代管理中有著極其重要的影響。

以人為本?，F(xiàn)代西方管理理論認為：人是管理對象中最能動、最活躍、最革命的因素。事實上，這些現(xiàn)代管理思維在兩千多年的中國傳統(tǒng)文化中就能找到源頭活水。《尚書·盤庚》記載：“重我民”、“施實得于民”；孔子主張富民、教民，重視“民、食、喪、祭”，“民”位列第一；孟子堅持“民為貴，社稷次之，君為輕”的基本觀點，強調(diào)政在得民，失民必定亡國滅身。因而，在現(xiàn)代管理當中，應(yīng)該充分重視人的管理。

荀子曾說“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也”。“群”是人類生來就有的本能，而要使之成為現(xiàn)實的社會組織，就必須有“分”。所謂“分”，作為組織結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)以及國家的管理機構(gòu)等，是人類生存的保證，社會正常運轉(zhuǎn)的前提，組織有序化的標志。在此基礎(chǔ)上所形成的社會組織可以使人類的整體力量得到匯集和放大。在現(xiàn)代管理中，關(guān)于在組織機構(gòu)設(shè)置、人員配備、辦事效率、行為規(guī)范等方面提出的許多理論，與中國的傳統(tǒng)思維內(nèi)聯(lián)極其緊密。

孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，是為仁之方，也是現(xiàn)代管理中如何有效領(lǐng)導理論的精髓。在人際關(guān)系問題上，要“躬自厚而薄責于人”，即要嚴于律己，寬以待人。只有正己，才能正人，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這其中提倡的以身作則、率先垂范、身先士卒、推己及人的思維和方法，是現(xiàn)代卓越管理的要求。

二、中國傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代管理的融合

在現(xiàn)代管理中，人“和”精神已經(jīng)成為一項基本的管理思想。“中”，即中庸之道，不偏不倚謂之中庸?！吨杏埂穼⒖鬃铀鲝埖某种械脑瓌t，從“至德”提到“天下之大本”、“天下之達道”的哲理高度。貴“和”持“中”作為中華民族的一項基本精神，使得中國人十分注重和諧局面的實現(xiàn)和保持。做事不走極端，著力維護集體利益，求大同而存小異，成了人們的普遍思維原則。

三、中國傳統(tǒng)思維在現(xiàn)代管理中的應(yīng)用

當今世界，全球化的進程越來越快，中國企業(yè)也逐漸走出國門，持續(xù)汲取中華傳統(tǒng)思維的精粹，大膽應(yīng)用于現(xiàn)代管理，創(chuàng)造性變革與創(chuàng)新極其必要。在當今的中國企業(yè)中，充分融合傳統(tǒng)思維進行現(xiàn)代管理而成功的企業(yè)不泛少數(shù)。

“不入虎穴，焉得虎子”。海爾集團在美國設(shè)廠正是這種冒險精神的最好體現(xiàn)。張瑞敏之所以冒天下之大不韙，選擇在美國設(shè)廠，為的就是四個字：先難后易。雖然2002年海爾的國際化進程一度被包括美國《商業(yè)周刊》在內(nèi)的諸多國內(nèi)外媒介詬病，但是，2002年底，在中國企業(yè)家年會上，張瑞敏反向思維提出了這樣一個問題：誰都說我們走出國門會有危險，但有誰能夠告訴我不走出國門又有多少風險？而據(jù)海爾自己披露，自1998年以來，海爾在美國的銷售年均增長率達115%，市場份額也在不斷擴大，海爾的公寓冰箱及小型冰箱已占美國30%以上份額，海爾冷柜已占12%的份額，海爾酒柜已占50%以上的份額。海爾成功了，這樣的成功值得深思，這也進一步印證了傳統(tǒng)思維在現(xiàn)代管理中的積極作用。

《道德經(jīng)》第三十六章記載：“將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。后兩句的意思是，想要奪取它，必須暫時給予它。蒙牛號召向伊利學習正是一個成功的例子。1998年底，原伊利副總牛根生出走伊利，創(chuàng)辦蒙牛。對中國乳業(yè)來說，伊利就是一所黃埔軍校。伊利把牛根生從一個刷奶瓶的小工培養(yǎng)成一個呼風喚雨的人物，伊利依托公司連基地，基地連農(nóng)戶的生產(chǎn)經(jīng)營模式也被蒙牛當仁不讓地拿來，并且做得更到位、更徹底。牛根生還別出心裁在產(chǎn)品包裝盒上印上為民族工業(yè)爭氣，向伊利學習的口號，蒙牛的第一塊廣告牌也非常乖巧地寫著做內(nèi)蒙古第二品牌。但正因為這種學習中競爭的模式，伊利和蒙牛的發(fā)展速度都非常驚人。尤其是蒙牛，創(chuàng)造了中國企業(yè)史無前例的1947.31%的成長速度，由名不見經(jīng)傳飆升到現(xiàn)在的前五之列。蒙牛的做法是恰到好處地把傳統(tǒng)思維運用到營銷學的成功之作。

據(jù)《太公六韜·兵道》：“欲其西，襲其東?！币馑际窃斐梢环N逼真的佯攻假象，達到迷惑敵人、出其不意消滅敵人有生力量的目的。非常可樂這個民族品牌取得成功正是這個典故在當代的最好寫照。長久以來，中國的可樂市場一直被兩大巨頭可口可樂和百事可樂統(tǒng)治著，直到1998年非?？蓸返耐瞥?，中國才擁有了屬于本民族的可以拿得出手的可樂品牌。但一開始與勢力龐大的兩樂競爭，非?？蓸窡o疑是劣勢明顯的。但娃哈哈將巧妙地避開了“兩樂”苦心經(jīng)營多年的一線市場，將非?？蓸焚u到了中國廣闊的二三線市場以及廣袤的農(nóng)村市場，因此，盡管非常可樂屬于后起之秀，但“農(nóng)村包圍城市”策略讓它“活得很滋潤”，積累了相當?shù)膶嵙?。很多消費者會驚詫地發(fā)現(xiàn)，在江西、安徽、湖北、四川、重慶、山西等省份的很多城市，非?？蓸吩诋?shù)囟际堑谝黄放疲钱數(shù)厝苏J可的絕對“正宗的可樂”。截至2002年底，娃哈哈通過超低空運作，使其不事張揚的產(chǎn)品非?？蓸返睦麧?，超過了兩樂在中國的利潤總和。據(jù)說這是全球市場對抗兩樂取得區(qū)域勝利的唯一成功。至此，非?？蓸方K于是給國產(chǎn)可樂爭了一口氣，更給國人掙回了自尊。這可以從非?？蓸返某晒χ械玫絾⑹?，當面對比自己強大多的對手時，可以巧妙地避免正面交鋒，專攻對手的軟肋，毛澤東從農(nóng)村包圍城市也正是最好的寫照。

四、結(jié)束語

由上述分析可知，在建立有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)制度及管理模式的過程中，既要學習西方制度化管理的優(yōu)勢，實施組織化、科學化管理，更要吸取中國傳統(tǒng)思維的精髓，“古為今用，洋為中用”。

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作者簡介：鄭勇衛(wèi)，1975年，男，籍貫廣東省湛江市，現(xiàn)任廣東電網(wǎng)有限責任公司中山供電局人力資源部高級專責，經(jīng)濟師。