摘 要：俗語是一種通俗而且廣泛流行于人民群眾之間的短語，記錄了大眾的社會(huì)生活和人生經(jīng)驗(yàn)，它包括諺語、歇后語、慣用語和口頭上常用的成語。它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦到如今，經(jīng)過數(shù)代人的使用和錘煉形成了意思新鮮、形式生動(dòng)、道理透徹的特點(diǎn)。文章采用統(tǒng)計(jì)法和歸納法，借助前人研究成果，從俗語來源、俗語的修辭格、語音修辭三個(gè)方面來對(duì)俗語進(jìn)行分析闡釋，以達(dá)到對(duì)俗語的初步認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：漢語 俗語 修辭現(xiàn)象

引言

俗語又叫俗話，是一種通俗并且廣泛流行于人民群眾之間的短語，記錄了大眾的社會(huì)生活和人生經(jīng)驗(yàn)，它包括諺語、歇后語、慣用語和口頭上常用的成語。[1]俗語語言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，道理深刻，在人際交往的口語使用甚至文學(xué)作品中見到的頻率越來越高，引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。本文旨在從俗語的歷史來源、俗語中的修辭格和俗語中的語音修辭三方面對(duì)俗語進(jìn)行分析解讀。

一、俗語的歷史源流

俗語的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在先秦文獻(xiàn)中就有記載，例如：

（1）野語有之曰：“眾人重利，未為晚也；亡羊補(bǔ)牢，未為遲也?！保ā稇?zhàn)國(guó)策·楚策四》）

（2）周諺有之曰：“山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之?！保ā蹲髠鳌る[公十一年》）

（3）孟嘗君擇舍人以為武城吏，而遣之曰：“鄙語豈不曰，借車者馳之，借衣者被之哉？”（《戰(zhàn)國(guó)策》）

（4）野語有之日：“聞道百，以為莫己若?！保ā肚f子·秋水》）

以上的“野語”“諺”“鄙語”發(fā)展到今天，大致相當(dāng)于如今所說的俗語。俗語的內(nèi)容包羅萬象，是因其來源所決定的，大致可分為以下幾個(gè)方面：

1.神話寓言

（5）龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會(huì)打洞

（6）跳進(jìn)黃河洗不清

（7）吃不了兜著走

（8）八仙過海，各顯其能

2.歷史故事

（9）只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈（（宋·陸游《老學(xué)庵筆記》）

（10）太歲頭上動(dòng)土（漢·王充《論衡·難歲》）

（11）半路上殺出個(gè)程咬金（《說唐全傳》）

（12）萬事俱備，只欠東風(fēng)（明·羅貫中《三國(guó)演義》）

3.宗教用語

（13）不看僧面看佛面

（14）急來抱佛腳

（15）佛在心頭過，酒肉穿腸過

從以上三種類型中的各條俗語我們可以發(fā)現(xiàn)：俗語是中華民族各地區(qū)傳統(tǒng)文化歷代相傳的集中體現(xiàn)，它反映了各個(gè)歷史時(shí)期人們的社會(huì)生活和百姓們豐富的想象力，語言生動(dòng)形象、內(nèi)容通俗易懂，形式富于變化，充實(shí)了我們對(duì)傳統(tǒng)語言學(xué)中書面語的研究。

二、俗語中的修辭格

“修辭格是一種語言中為了提高表達(dá)效果而有意識(shí)地偏離語言的和語用的常規(guī)并逐漸形成的固定格式，特定模式?！盵2]俗語的生命力在很大程度上是借助修辭格來體現(xiàn)的，這使得道理生動(dòng)形象、語言簡(jiǎn)潔凝練、表達(dá)新穎別致。筆者對(duì)徐宗才、應(yīng)俊玲編著的《常用俗語手冊(cè)》（1985）中的1147條俗語修辭格的使用頻率進(jìn)行分析統(tǒng)計(jì)如下：

表1所示，1147條俗語中使用了11種辭格，其中對(duì)偶、比喻、借代的使用頻率最高，有的俗語還兼用了多種辭格。下面筆者對(duì)這三種辭格和辭格的兼用現(xiàn)象進(jìn)行分析。

（一）常用詞格

1.比喻

比喻俗稱打比方，是漢語修辭中最古老、最主要的修辭之一，在日常生活中也很常見，各個(gè)年齡段的人群都會(huì)使用，只不過是比喻的雅俗程度不同罷了。例如，我們經(jīng)常聽見幼兒園的小朋友們說：“圓圓的月亮像盤子?！边@樣簡(jiǎn)單的比喻。雖然聽來有些幼稚，但我們可以知道小朋友們已經(jīng)掌握了比喻的基本用法。比喻是用人們所熟知的兩個(gè)事物的似同點(diǎn)[3]為橋梁，用一個(gè)事物來說明另一個(gè)事物的辭格，根據(jù)本體和喻詞是否出現(xiàn)可分為明喻、暗喻、借喻，而俗語中的借喻使用又十分普遍。借喻是用喻體直接當(dāng)作本體來表達(dá)復(fù)雜的思想內(nèi)容，形式多樣，使人們感受到俗語的魅力之大。

A.明喻

（16）伴君如伴虎

（17）兵敗如山倒

（18）春雨貴如油

（19）人死如燈滅

例（16）用了喻詞“如”和喻體“虎”，把陪伴在皇帝（領(lǐng)導(dǎo)）身邊比作在老虎身邊待著，危險(xiǎn)緊張感描寫得淋漓盡致，畫面感極強(qiáng)，使聽著感到毛骨悚然；例（17）也是用喻詞“如”連接本體“兵敗”和喻體“山倒”，比喻軍隊(duì)一敗涂地；例（18）將春雨比作油，我們知道，在古代，百姓生活十分艱苦，家里的油都十分寶貝和珍惜，輕易不拿來使用。所以，百姓把春雨都上升到和油一樣貴重的程度了，足見人們對(duì)春雨的喜愛程度；例（19）把“人死”比作“燈滅”，是說人死了什么都不存在了。

B.暗喻

（20）話是開心鑰匙

（21）一寸光陰一寸金

（22）人是鐵，飯是鋼

暗喻又叫“隱喻”，本體和喻體都出現(xiàn)，用“是、成了、等于”等來代替喻詞，或者干脆不出現(xiàn)喻詞，交給聽者自己體會(huì)。例（20）和（22）都用的“是”將本體和喻體連接起來，將“話語”比作打開人心扉的“鑰匙”，可以使人心情舒暢或明白事理；把人比作“鐵”，把飯比作“鋼”，鐵和鋼的關(guān)系大家都知道，這樣形象生動(dòng)的表達(dá)了人要吃飽飯才能繼續(xù)干活的道理。例（21）直接省略了喻詞，直接依靠語義上的理解把“光陰”比作“金子”，勸誡人們要珍惜時(shí)間做有意義的事情，不能虛度光陰。

C.借喻

（23）半瓶子醋好晃蕩

（24）彈打出頭鳥

（25）癩蛤蟆想吃天鵝肉

（26）大魚吃小魚，小魚吃蝦米

（27）強(qiáng)扭的瓜不甜

例（23）用“半瓶子醋好晃蕩”來借喻沒有多少真才實(shí)學(xué)而又自以為是，喜歡顯擺自己的人；例（24）比喻出頭的人容易受到打擊；例（25）用“癩蛤蟆”和“天鵝肉”形成鮮明的對(duì)比，來比喻想得到與自己能力懸殊很大的成就；例（26）“大魚”“小魚”“蝦米”比喻階級(jí)社會(huì)中剝削人、壓迫人的不平等現(xiàn)象；例（27）指用強(qiáng)迫手段辦成的事結(jié)果不好，多用在婚姻方面。endprint

2.對(duì)偶

所謂對(duì)偶，指的是字?jǐn)?shù)相同、句式相同或相近、語義上相互聯(lián)系的修辭格。俗語借助對(duì)偶這一修辭，使得語言對(duì)稱、整齊、和諧，內(nèi)容相對(duì)而鮮明，體現(xiàn)了中華民族追求對(duì)稱、和諧美的心理。對(duì)偶有嚴(yán)對(duì)和寬對(duì)兩種形式，前者除了字?jǐn)?shù)和句式的限制，還要求前后兩句的詞性一致、平仄押韻、不能出現(xiàn)相同的字眼，而后者則沒有這些要求。俗語中能真正做到嚴(yán)對(duì)的少之又少，大多數(shù)是寬對(duì)，而且有大量使用相同詞的傾向。例如：

（28）挨金似金，挨玉似玉

（29）把勢(shì)要常踢打，算盤要常撥拉

（30）人老奸，馬老滑

（31）成事不足，敗事有余

（32）人往高處走，水往低處留

（33）笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭

（34）仇人相見，分外眼明

（35）春不種，秋不收

（36）飯后百步走，能活九十九

例（28）～（30）屬于對(duì)偶中的正對(duì)，從兩個(gè)角度來說明同一事理，即上下兩句意義相同或相近。（28）句中的“金”“玉”都代指一切好的東西，意思是靠近金子就像金子，靠近玉石就像玉石，比喻接近什么就受到什么影響。（29）句“把勢(shì)常踢打”“算盤常撥拉”都說明一個(gè)道理：任何本領(lǐng)都要經(jīng)常練習(xí)才能更精通、更熟練。（30）句“奸”“滑”都是形容人不夠誠(chéng)實(shí)，愛偷懶?；牟缓闷沸?。例（31）—例（33）都是反對(duì)，上下兩聯(lián)是相反或矛盾關(guān)系，借助正反兩個(gè)事物來突出事物的本質(zhì)或道理。（31）句“成事”和“敗事”“不足”和“有余”是明顯的相反對(duì)比，旨在說明一個(gè)人沒有能力，什么事都干不好。（32）句“高”和“低”相對(duì)，用“水往低處流”來映襯“人往高處走”這個(gè)道理，鼓勵(lì)人們積極進(jìn)取。（33）句“笑”和“愁”相對(duì)，說明保持積極的心態(tài)對(duì)人健康的重要性，這比直接說出大道理形象多了；例（34）～（36）句是流水對(duì)，也可稱為“串對(duì)”，指上下聯(lián)內(nèi)容包含事物發(fā)展的因果、條件、假設(shè)等關(guān)系。（34）和（36）是因果關(guān)系，（35）是假設(shè)關(guān)系。

同時(shí)，以上各例中（28）（29）句用了四個(gè)同字，（30）（31）（32）（33）（35）句用了兩個(gè)同字，因此，足以證明俗語中的寬對(duì)多于嚴(yán)對(duì)，這是由創(chuàng)造者的文化水平所決定的。因?yàn)樗渍Z的創(chuàng)造和使用大多數(shù)是人民群眾，首先他們沒有豐厚的文化知識(shí)，其次他們多在人場(chǎng)交往中的口語使用，多是一下就從口中說出，不可能像作家創(chuàng)作文學(xué)作品那樣仔細(xì)斟酌、揣摩用字，考慮字與字之間的平仄押韻等等。

3.借代

借代就是不直接說出某人或某事物的名稱，而是用與它相關(guān)的人或物去代替的修辭手法，也可叫做“換名”?？偟膩碚f，借代的原則是以簡(jiǎn)單代復(fù)雜，以具體代抽象，都是用人們所熟知的人或物來代替那些生僻的人或道理。例如：

（37）八字沒有一撇兒

（38）半路上殺出個(gè)程咬金

（39）操心受累，少活三歲

（40）女大十八變

（41）參謀的嘴，副官的腿

（42）老黃歷看不得

例（37）用“八字”代替事情，指事情還沒有眉目；例（38）用人們熟知的歷史人物“程咬金”代指意想不到的人或物，導(dǎo)致事情難以順利進(jìn)行，這是專名代泛稱的例子。程咬金是歷史上的著名人物，普通百姓都了解他的個(gè)性，所以以此來表示突發(fā)情況既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。例（39）用“三歲”定數(shù)代替虛數(shù)“很多年”，這在中國(guó)傳統(tǒng)用法中是有跡可循的，清人汪中曾在《述學(xué)》一書，《釋三九上》一篇中解釋說：“生人之措辭，凡一二之所不能盡者，則約之三以見其多；三之所不能盡者，則約之九以見其多?！崩?0）“十八”和例（39）的效果是一樣的，均代指女孩變化之大；例（41）用“參謀的嘴”“副官的腿”部分代整體，代指一切有特長(zhǎng)的人。例（42）則是具體代抽象，用看得見摸得著的“老黃歷”代指各種規(guī)章制度，使人一下子就明白了說話人要表達(dá)的道理。

俗語中借代的種類多種多樣，以上所舉只是其中的一部分。還有用部分代整體，例如“拿野豬還愿”，“野豬”代指一切別人家的東西；“小時(shí)偷針，大時(shí)偷金”中“針”和“金”都是偷的東西中的一部分，分別表示偷的東西少額和大量，情節(jié)輕重。

（二）辭格的兼用

俗語的修辭方式多種多樣，這就必然導(dǎo)致了一條俗語同時(shí)運(yùn)用幾種修辭的情況。這樣就使得語言更加優(yōu)美，事理更加形象，從實(shí)用角度加快了俗語的傳播和流傳。對(duì)偶不僅使得俗語在形式上美觀，而且用之于口頭更是朗朗上口，所以對(duì)偶在比喻、借代、映襯等修辭格中均有應(yīng)用，例如：

（43）撥亮一盞燈，照紅一大片

（44）光陰似箭，一去不返

（45）魚找魚，蝦找蝦

（46）省一芝麻，去一黃豆

（47）有柴一灶，有米一鍋

（48）頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳

（49）不吃飯則饑，不讀書則愚

（50）豹死留皮，人死留名

（51）吃多味不美，話多不值錢

例（43）～（45）是比喻和對(duì)偶的兼用，例（43）是借喻的手法，用“一盞燈照亮一大片”比喻樹立典型的帶頭作用，而且上下兩聯(lián)“撥亮”和“照紅”“一盞燈”和“一大片”相對(duì)；例（44）“光陰似箭”是比喻中的明喻，上下兩聯(lián)又屬于對(duì)偶中的流水對(duì)；（45）句“魚”和“蝦”都是借喻，比喻社會(huì)生活中的同類人，從而表達(dá)壞人多和壞人做朋友的意思。例（46）～（48）是借代與對(duì)偶的兼用，例（46）中的“芝麻”“黃豆”分別代指小的利益和大的損失，用老百姓日常所見的平凡事物來借代抽象的道理，能夠形象生動(dòng)地將道理講清楚、說明白，上下兩聯(lián)除了“一”字相同，可謂是對(duì)偶中的嚴(yán)對(duì)了；例（47）的“柴”“米”同類相對(duì)，借代生活必需品，意思是：有了柴草就滿滿地塞一灶炕，有了米就滿滿地煮一鍋，借這一行為代指生活缺乏計(jì)劃；例（48）用具體的事情來借代就事論事，不從根本上解決問題，“頭”和“腳”相對(duì)。例（49）～（51）則是映襯和對(duì)偶修辭的兼類使用，都是用前一句來引出和映襯后一句的內(nèi)容。endprint

除了上述幾例對(duì)偶和其他修辭的兼用，還有其他修辭格的兼用現(xiàn)象。例如：“楞的怕橫的，橫的怕不要命的”是頂針和層遞的兼用，多用來說明一個(gè)怕一個(gè)；又如“小魚掀不起大浪”則是對(duì)比和借喻的兼用，“小”和“大”相對(duì)，小魚又是用了借喻的修辭，比喻微不足道的、不起眼的人物；又如“酒朋飯友，沒錢分手”兼用了鑲嵌格和對(duì)偶格，在“朋友”這一詞中鑲嵌了“酒”和“飯”，前后兩句又屬于對(duì)偶中的串對(duì)，形象生動(dòng)地揭示了酒肉朋友不可靠的這一道理事實(shí)。修辭格的兼用，使得漢語俗語語言更富節(jié)奏美、事理更加清晰生動(dòng)，更易于傳播和交流。

三、俗語中的語音修辭

語音是語言的物質(zhì)外殼，在交流過程中，說寫者不論是為了追求聽覺上的美感效果還是為了營(yíng)造婉約的表達(dá)效果，亦或是營(yíng)造詼諧幽默的交談氣氛，都會(huì)在語音上運(yùn)用修辭手法。漢語俗語中的語音修辭主要包括押韻、平仄和諧音雙關(guān)三個(gè)方面。

1.押韻

俗語的押韻是由它在流傳中的性質(zhì)所決定的，俗語在形式上采用相同的韻，能夠立即引起聽話者的注意并易于記憶。而且俗語中的押韻大多押的是“尾韻”，即俗語上句的結(jié)尾音節(jié)和下句的結(jié)尾音節(jié)相押。比如說：“人心換人心，五兩換半斤”中“心”和“斤”押的就是尾韻。筆者對(duì)1147條俗語進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)有85條押韻，其中韻轍可謂是多種多樣，每條俗語讀來都合乎韻調(diào)，瑯瑯上口。例如：

（52）把勢(shì)要常踢打，算盤要常撥拉（發(fā)花轍）

（53）編筐編簍，全在收口（由求轍）

（54）不怕家里窮，只怕家里出懶蟲（中東轍）

（55）秤不離砣，鼓不離鑼（梭波轍）

（56）財(cái)主說窮話，光棍說熊話（同字韻、姑蘇轍）

（57）隔條江，不同腔（江陽轍）

（58）嫁漢嫁漢，穿衣吃飯（言前轍）

俗語押韻也是受到了古詩詞的影響，古詩中除了頸聯(lián)外，其余都要押韻，這樣一首詩的前后相互呼應(yīng)，形成一個(gè)整體。俗語也是這樣，上下兩分句的尾字落在同一個(gè)韻上，構(gòu)成一個(gè)整體，體現(xiàn)了中華民族追求對(duì)稱、和諧美的文化心理。

2.平仄

漢語語音方面的特點(diǎn)之一就是有聲調(diào)。每個(gè)音節(jié)都有幾個(gè)固定音高型式的聲調(diào)，表示不同意義。聲調(diào)可以使音節(jié)和音節(jié)之間界限分明，使語言富有高低升降的變化，所以漢語音樂性極強(qiáng)。[4]但俗語畢竟是人民群眾創(chuàng)造出來的，所以不可能像古詩詞、文學(xué)作品那樣講究嚴(yán)格地平仄相對(duì)，但也能做到平仄交錯(cuò)，富于變化。例如：

（59）百聞不如一見（仄平仄平仄仄）

（60）笨工出巧匠（仄平平仄仄）

（61）閉門家中坐，禍從天上來（仄平平平仄，仄平平仄平）

（62）薄技在身，勝握千金（平仄仄平，仄仄平平）

（63）操心不禁老（平平仄平仄）

從以上各例我們可以發(fā)現(xiàn)，俗語很是講究平仄相錯(cuò)的，讀來富有變化，聽起來也悅耳動(dòng)聽。如果將“笨工出巧匠”改成“笨工出巧活”，除了“巧”字是仄聲，其余都是平聲字，讀來使人感到平淡無奇，不符合漢語的審美心理，俗語所要表達(dá)的道理也就不能清晰地表現(xiàn)出來。

3.諧音雙關(guān)

雙關(guān)，是一種利用語音相同或相近的條件，有意使語句同時(shí)關(guān)顧表面和內(nèi)里兩種意思，營(yíng)造言在此而意在彼的修辭文本模式。而諧音雙關(guān)是利用音同和音近的條件使詞語或句子語義雙關(guān)。[5]漢語俗語中雙關(guān)修辭用得較少，僅有8例，其中諧音雙關(guān)有4例占了一半，如下所示：

（64）八九不離十

（65）不打不成材

（66）拿棒槌當(dāng)針

（67）小樹不理不成材

例（64）的“十”和“實(shí)”諧音，是說與實(shí)際情況差不多；例（65）和例（67）的“材”都是和“才”諧音，說明對(duì)孩子要嚴(yán)格管教，這樣孩子才能成為人才；例（66）中“針”和“真”諧音雙關(guān)，比喻認(rèn)識(shí)不清，把假的當(dāng)作真的了。人們?yōu)槭裁磿?huì)選擇雙關(guān)這一修辭手法？吳禮權(quán)曾說過：“在特定的語言情境下，對(duì)于特定的交際對(duì)象，為了企及特定的交際目的，我們需要講求‘含不盡之意，見于言外的表達(dá)效果。”中華民族一向是講求含蓄的，特別是對(duì)于一些不好的話語（指責(zé)、諷刺、避諱等），人們不會(huì)用直接的字眼表達(dá)出來，往往采用委婉的方式，用折繞、諱飾、雙關(guān)等修辭手法來表達(dá)，一來顯得說話者語言文字功底深厚或者品德高尚，二來接受者通過文字解讀出真正意味后也不會(huì)有尷尬難看等情緒，留住了面子。

總之，俗語是在人民群眾的長(zhǎng)期口頭交流中產(chǎn)生并發(fā)展的，經(jīng)過反復(fù)錘煉打磨終于成了言簡(jiǎn)意賅的句子。它因各種修辭手段的使用而顯得意思新鮮、形式生動(dòng)、道理透徹，因此，越來越多的文學(xué)作品也在選用俗語來刻畫人物性格，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。我們?cè)谑褂眠^程中不得不佩服勞動(dòng)人民的智慧，俗語真當(dāng)是我國(guó)民間遺產(chǎn)中的一顆樸實(shí)而又璀璨的明珠。

注釋：

[1]溫端政：《中國(guó)俗語大全·前言》，2004年，第2期。

[2]《語言學(xué)百題·什么是修辭格》。

[3]王希杰認(rèn)為，比喻要構(gòu)成，本體、喻體、相異點(diǎn)、似同點(diǎn)是比喻深層結(jié)構(gòu)中不可缺少的四大要素。

[4]黃伯榮，廖序東：《現(xiàn)代漢語》，北京：高等教育出版社，2011年6月版。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐宗才，應(yīng)俊玲.常用俗語手冊(cè)[M].北京：北京語言學(xué)院出版社，1985.

[2]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語[M].北京：高等教育出版社，2011.

[3]吳禮權(quán).現(xiàn)代漢語修辭學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016.

[4]溫端政.“中國(guó)俗語大全”前言[J].語文研究，2004，（2）.

[5]魏爽.漢語俗語修辭探究[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

[6]趙雪伶，張妍.淺析漢語俗語的修辭手法[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（4）.

[7]劉春清.俗語的來源及特性[J].殷都學(xué)刊，2000，（2）.

（方水姣 江蘇徐州 江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221116）endprint