潘俊杰

南漢銅鐘

潘俊杰

位于中山公園的晨鐘亭

在梧州市博物館的館藏文物中，有一口南漢銅鐘，此銅鐘為南漢乾和十六年（958年）宦官吳懷恩所鑄，目的是為了向佛祖祈求保佑南漢中宗劉晟“龍圖永固，圣壽萬春”。

銅鐘呈垂鐸形獸首，高120厘米，口徑56.7厘米，重250公斤，鐘上飾花紋及銘文，銘文記曰：“維大漢乾和十六年太歲戊午閏六月庚辰朔，十六日乙未，弟子萬華宮使桂州管內(nèi)招討使特進(jìn)行內(nèi)侍上柱國吳懷恩，鑄造鴻鐘一口，重五百斤，置于梧州云蓋山感報(bào)寺，永充供養(yǎng)資當(dāng)今皇帝龍圖永固，圣壽萬春。謹(jǐn)記?！?/p>

這口南漢銅鐘，原來放置在中山公園的晨鐘亭內(nèi)，曾經(jīng)為梧州市民報(bào)時(shí)所用，為了更好地保護(hù)這銅鐘，如今它被放置于梧州市博物館內(nèi)供市民和游客參觀。

南漢銅鐘及其碑刻被確認(rèn)為廣西壯族自治區(qū)文物保護(hù)單位。

南漢銅鐘

“自鳴鐘”的傳說

南漢銅鐘在老梧州人心中，是一件較為熟悉的文物，不少老梧州人把這口銅鐘稱為“自鳴鐘”。關(guān)于這口鐘，有這么一個傳說。

據(jù)說南漢中宗劉晟病重時(shí)，他寵信的宮女盧瓊仙獻(xiàn)上一策，說：“蒼梧山連五嶺，水匯三江，乃靈秀匯聚之地。若在該地鑄一口銅鐘，以顯皇業(yè)聲振南疆之兆，定能保佑龍圖永固，圣壽萬春?！庇谑牵瑒㈥上铝艘坏朗ブ?，要求宦官吳懷恩于當(dāng)年六月將銅鐘鑄成，懸掛于梧州云蓋山感報(bào)寺內(nèi)酬神，為皇帝沖喜。

吳懷恩接到圣旨時(shí)，已經(jīng)是六月二十五日。中宗劉晟所下圣旨是要吳懷恩在當(dāng)月將銅鐘鑄成，如果銅鐘鑄造不成，這將是逆旨大罪。吳懷恩下令，限五天內(nèi)鑄成銅鐘，他一方面要百姓捐錢、獻(xiàn)銅，一方面派兵將城里的銅匠抓來，開始鑄造銅鐘。但是，按當(dāng)時(shí)工藝水平，就算是半個月也很難將銅鐘鑄成，何況只剩下幾天時(shí)間，吳懷恩急得像熱鍋上的螞蟻。

就在這時(shí)，一位自稱“云山老人”的客人求見吳懷恩，說他能在三天之內(nèi)將銅鐘鑄成，但必須要吳懷恩答應(yīng)他的三個條件：一是鑄銅鐘不允許搜刮老百姓錢財(cái)，二是必須要減輕稅賦，三是要立即釋放鑄造銅鐘的銅匠。吳懷恩只能答應(yīng)老人開出的條件。

然后，云山老人要吳懷恩在西江邊架起熔爐，并備足銅料，他自己則用泥塑成一個鐘模。當(dāng)晚，他不需幫工不需柴炭便開始鑄鐘，只見他口中念念有詞，然后對著熔爐吹了一口氣，祭起三味真火，開始煉銅。到了第三天，五百斤重的銅鐘果然鑄成了。云山老人將銅鐘交給吳懷恩時(shí)，寫下“官貪法枉，鐘必自鳴”八個大字。從此，一旦當(dāng)?shù)毓賳T有貪贓枉法之事，這口銅鐘就會不敲自鳴。

銅鐘難?！褒垐D永固”

關(guān)于南漢銅鐘的鑄造，在正史里并沒有明確記載，有關(guān)南漢銅鐘的傳說故事卻很多。派人鑄造銅鐘的南漢中宗劉晟和宦官吳懷恩，都確有其人，而且他們與兩廣、與梧州還有一定淵源。

唐朝滅亡之后，在中原地區(qū)相繼出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代，史稱“五代”。五代時(shí)期的政權(quán)形式，實(shí)際上就是唐末各地藩鎮(zhèn)割據(jù)的繼續(xù)和發(fā)展。

在南方和黃河以東地區(qū)，則先后或同時(shí)并存著十個割據(jù)政權(quán)，史稱“十國”。南漢，就是其中的一國。天祐二年（905年），唐以劉隱為靜海軍節(jié)度使。朱全忠建立后梁，封劉隱為大彭郡王，逐漸據(jù)有兩廣之地。開平四年，劉隱死，其弟劉?繼位。貞明三年（917年），劉?稱帝，國號越，建都廣州，次年改國號為漢，史稱“南漢”。

而命吳懷恩鑄銅鐘，向佛祖祈求保佑龍圖永固、圣壽萬春的皇帝，就是南漢的第三代君主中宗劉晟。

劉晟是南漢第一代君主劉?的兒子，封為晉王，劉?死后，傳位給兒子劉玢，稱為殤帝。劉晟為劉玢弟，后來劉晟弒兄奪位，登上皇位。

劉晟登上皇位可以說是名不正言不順，他便開始誅殺兄弟，以防眾人不服。劉晟一共十八個兄弟，他殺了十五個。此外，劉晟推行酷刑壓迫百姓。劉晟還大肆揮霍，擴(kuò)建宮苑，甚至還指揮士兵掠奪金帛，修建宮苑。乾和九年，“晟益得志，遣巨艦指揮使曁彥贇以兵入海，掠商人金帛作離宮游獵，故時(shí)劉氏有南宮、大明、昌華、甘泉、玩華、秀華、玉清、太微諸宮，凡數(shù)百，不可悉紀(jì)?！眲㈥蓺埍?，佛祖怎么會保佑他“龍圖永固，圣壽萬春”呢？就在銅鐘鑄好的當(dāng)年秋天，劉晟便去世了，終年三十九歲。

感報(bào)寺銅鐘介紹

吳懷恩曾征戰(zhàn)兩廣

吳懷恩，番禺人，歷經(jīng)劉?、劉玢、劉晟、劉鋹四朝。在南漢高祖劉?時(shí)期，為內(nèi)府局丞。在殤帝劉玢時(shí)期，遷任內(nèi)常侍。中宗劉晟剛襲位時(shí)，授宮闈諸衛(wèi)押番，乾和中進(jìn)開府儀同三司、西北面招討使。當(dāng)楚內(nèi)亂，荊南貞懿王派使臣約定共同出兵楚國時(shí)，劉晟加封吳懷恩為桂州管內(nèi)招討使、特進(jìn)、內(nèi)侍、上柱國，后來略定宜、連、梧、嚴(yán)、富、柳、龔、象等州，盡得嶺南地，因功進(jìn)封濮陽縣公。后主劉鋹時(shí)期，吳懷恩改任桂州團(tuán)練使。

吳懷恩歷經(jīng)四朝，中宗時(shí)期應(yīng)該是他仕途最為輝煌的時(shí)期。吳懷恩雖然是宦官，但他卻是一個能征善戰(zhàn)之人。《廣西通志》記載：“當(dāng)時(shí)稱善戰(zhàn)者，推懷恩為首，同時(shí)復(fù)有吳恂?！薄赌蠞h書》記載：“其治兵最嚴(yán)整有法，所向皆克捷，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)功推首?！薄妒畤呵铩酚涊d：“未幾帥兵北征，盡得蒙、桂、宜、連、梧、嚴(yán)、富、昭、柳、象、龔十一州之地，當(dāng)時(shí)稱善戰(zhàn)者咸推吳懷恩為首?！?/p>

吳懷恩深得中宗的信任?！赌蠞h書》記載：“嘗從幸盤龍石室，有野人出獻(xiàn)神丹，中宗不敢食，求石室深秘處鑿石藏之，左右盡屏去。時(shí)從入者，獨(dú)懷恩一人?！敝凶诓厣竦ぴ谑依锩妫磉呏挥袇菓讯饕蝗烁S，可見中宗劉晟對吳懷恩的信任。

感報(bào)寺見證梧州佛教盛事

南漢銅鐘鑄好后，最初安放在梧州云蓋山下的感報(bào)寺內(nèi)。感報(bào)寺，即光孝寺，也稱大雄寺，初建于唐初，傳說是鄂國公尉遲敬德南巡蒼梧時(shí)建造的。《廣西通志》記載：“光孝寺，在城東二里云蓋山麓。唐建，宋、元、明俱重修。順治十五年，守道陳宏業(yè)修。今為東郊迎春之所?！薄段嘀莞尽芬灿涊d有：“光孝寺，一名大雄寺，在城東云蓋山下，有水月亭，唐時(shí)建。洪武十二年，邑人侯佛銘施香燈油田。順治十五年，守道陳宏業(yè)重修，今為東郊迎春之所?！?/p>

在唐代，梧州較為出名的佛教寺廟除了光孝寺外，還有冰井寺，《廣西通志》記載：“冰井寺，在東城外冰井側(cè)。唐建，宋、元重修。明成化七年修。萬歷三十一年，稅監(jiān)沈永春請敕重建。殿堂宏麗，有敕賜藏經(jīng)樓?！?/p>

《鑒真和尚》 （中國畫） 黃旭 作

《梧州府志》記載：“冰井寺，在城東北鳳凰山下，唐時(shí)建，宋元重修，正德間擴(kuò)之，萬歷三十一年重建，易名廣善勅，建藏經(jīng)閣，置寺田鼎葷，時(shí)定南王拆取正殿大柱，今僅存后殿閣詳古跡。”

唐代，梧州佛教迎來了一個繁榮發(fā)展的時(shí)期。因鑒真和尚的到來，梧州更是迎來了一次佛教盛會，極大推動佛教事業(yè)的發(fā)展。鑒真和尚在第五次東渡日本失敗后，曾經(jīng)過梧州。公元748年，鑒真乘舟出發(fā)開始第五次東渡，到越州三塔山停住一月后，再出航又遇颶風(fēng)，在海上漂流十四日，幾經(jīng)辛苦才到達(dá)海南島南端。他的第五次航海又失敗。

公元750～751年，鑒真從海南經(jīng)雷州半島，繞廣西、廣東、江西而北返。途中同行的榮睿寂化于端州，普照別，祥彥逝，鑒真本人也失明，經(jīng)大庾嶺北返?！短拼蠛蜕蠔|征傳》記載：“三日三夜，便達(dá)雷州（雷州半島）。羅州（廉江縣）、辨州（化縣）、象州（象州縣）、白州（博白縣）、傭州（容縣）、藤州（藤縣）、梧州、桂州（桂林）等官人、僧、道、父老迎送禮拜，供養(yǎng)承事，其事無量，不可言記?！辫b真和尚在始安郡（桂林）的開元寺留住一年。隨后“下桂江，七日至梧州，次至端州龍興寺?！?/p>

據(jù)說，鑒真和尚來到梧州，曾在光孝寺講授佛法，全城佛教信徒及光孝寺眾僧云集光孝寺法堂，光孝寺內(nèi)外擠滿了人，聽律受戒的人群不計(jì)其數(shù)。這是梧州佛教史上的一次盛會。到了五代時(shí)期，吳懷恩所鑄的銅鐘放置在感報(bào)寺內(nèi)，更為感報(bào)寺添色不少。

責(zé)任編輯：陳薇