摘 要：1978年改革開放后，中國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)，資本和市場的引進(jìn)促使社會發(fā)生急速的變遷和轉(zhuǎn)型。在社會變遷下產(chǎn)生的社會現(xiàn)象與社會問題，成為人類學(xué)研究的話題，反映在民族志文本的生產(chǎn)中。本文以社會流動為主題，討論民族志對此社會問題的實(shí)踐與回應(yīng)。

關(guān)鍵詞：社會流動；民族志；實(shí)踐與回應(yīng)

1 社會流動范圍

（一）國內(nèi)自由流動

現(xiàn)代化使科技與物質(zhì)水平都大大提高，特別是科技的發(fā)展使交通更加便捷，通訊方式多樣化，這一物質(zhì)基礎(chǔ)使人口遠(yuǎn)距離流動成為可能。市場化改革后，個體利益作為與集體相對的存在被更加強(qiáng)調(diào)，使人建立起對財富、社會流動和現(xiàn)代生活的渴望。在城市化進(jìn)程中，農(nóng)民走出農(nóng)村來到城市謀求財富與市場，這一大規(guī)?？鐓^(qū)域的社會流動，使作為流動人口輸入地的城市和輸出地的鄉(xiāng)村在社會經(jīng)濟(jì)、文化各方面都受到了巨大的沖擊和變化。

1、作為人口流入地的城市

對城市區(qū)域的關(guān)注體現(xiàn)在項飚的《跨越邊界的社區(qū)》一書中，他描述了北京的一個由外來人口聚居而產(chǎn)生的村莊——“浙江村”。與傳統(tǒng)封閉的社區(qū)不同，“浙江村”可以不斷的向外擴(kuò)張而沒有固定的邊界?！罢憬濉痹趲斫?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也造成了社會秩序混亂、生活環(huán)境惡劣等問題，政府短暫、非制度化的治理不能從根本上解決這些社會問題，“浙江村”儼然一副城中村的姿態(tài)。浙江村作為新的“非國家”的社會空間，是改革開放社會變遷的產(chǎn)物，他形成和發(fā)展有其自己的一套體系，卻從未得到政策、制度和法律的明確認(rèn)可。同樣研究浙江村的民族志還有張鸝的《城市里的陌生人》，本書更加關(guān)注空間與權(quán)力的私有化過程，流動人口內(nèi)部權(quán)力生產(chǎn)和空間實(shí)踐的辯證關(guān)系。國家與社會的互動和博弈對流動人口形象話語權(quán)的爭奪，社會網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建與重塑，政府與私人網(wǎng)絡(luò)對各種資源的爭奪，以至犯罪、暴力和拆遷的使用，集中體現(xiàn)在北京城郊浙江村這一空間和空間邊界的變動中。

在農(nóng)村人口向城市流動的情形中，城中村是相對穩(wěn)定的一部分，而打工者這一相當(dāng)數(shù)量的人群在城與鄉(xiāng)的來回遷徙中形成，狀態(tài)極不穩(wěn)定。潘奕的《中國女工》關(guān)注了打工妹這一新興主體的形成。這群來自全國各地偏遠(yuǎn)農(nóng)村的女性奔向廣州深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，也引發(fā)一股巨大的社會流動。在代表資本主義的工廠中，打工妹被壓榨剝削勞動剩余價值，由于戶籍制度的限制無法留在城市，到了適婚的年齡必須回到鄉(xiāng)村，她們的命運(yùn)從結(jié)構(gòu)上與農(nóng)村聯(lián)系在一起。打工妹作為中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)接軌下產(chǎn)生的新興打工者主體，是特殊的文化—象征產(chǎn)物。背井離鄉(xiāng)的打工妹并不是父權(quán)制家庭中的“消極客體”，而有著自己的參與和爭取。

2、作為人口流出地的農(nóng)村

年輕的男女離開鄉(xiāng)村在城市成為打工者，但他們并沒有脫離鄉(xiāng)村的紐帶，打工所得的財富仍流回鄉(xiāng)村，他們在城市所接受的資本主義思想觀念也對鄉(xiāng)村文化也產(chǎn)生巨大的影響。在市場經(jīng)濟(jì)中，人們更加追求財富的積累，“個體主義”的地位上升。閻云翔在《私人生活的變革》中突破傳統(tǒng)研究只關(guān)注公共領(lǐng)域的層面，轉(zhuǎn)而更加關(guān)注私人生活以及當(dāng)代家庭情感生活。提出在當(dāng)代農(nóng)村家庭生活中，個人的情感、欲望、自由變得越來越重要，新的家庭觀念與家庭結(jié)構(gòu)正在產(chǎn)生。但新時期的青年人在追求個人權(quán)利的同時，卻忽視他們所應(yīng)承擔(dān)的社會與道德責(zé)任。農(nóng)村金錢崇拜現(xiàn)象普遍化，傳統(tǒng)道德觀念對人的約束力減弱。張慧的《羨慕嫉妒恨》記錄了一個北方鄉(xiāng)村由于少數(shù)個人財富快速積累而引發(fā)不公平使人們心生嫉妒的現(xiàn)象。她把“羨慕”“嫉妒”“恨”作為理解“暴富”、“財富不平等”與“開礦糾紛”等社會現(xiàn)象的切入點(diǎn)，分析這些現(xiàn)象背后的道德文化機(jī)制。這些民族志所涉及的社會問題均是在社會轉(zhuǎn)型時期，市場削弱了傳統(tǒng)的約束力量所帶來的。

（二）國內(nèi)強(qiáng)制性流動

除了新自由主義經(jīng)濟(jì)拉動的自然的社會流動，還有一種由國家強(qiáng)制的移民。例如三峽工程的推行使無數(shù)村莊被淹沒，政府將當(dāng)?shù)厝税仓玫叫碌木幼〉?。在這種強(qiáng)制性移民大潮當(dāng)中，涌現(xiàn)出了抗議和不滿，例如應(yīng)星所著的《大河移民上訪的故事》關(guān)注了中國西南一個水庫移民區(qū)長達(dá)20多年的集體上訪的故事。書中所說的大河電站于1970年建成蓄水后，由于前期測量時未考慮淤泥、電站蓄水等因素，造成河床增高，上游淹沒面積超標(biāo)，下游更是發(fā)生了工程設(shè)計時未曾預(yù)料到的大規(guī)模土地沖刷。庫區(qū)居民的移民方式主要為“就地后靠”，只得到了微薄的補(bǔ)償。大量耕地的毀壞使庫區(qū)移民的生活相當(dāng)艱難，要求追加更多的補(bǔ)償。書中以講故事的方式，描述了庫區(qū)移民如何為了“討個說法”而展開多種方式的抗?fàn)?，基層政府為了“擺平理順”而采取了各種手段的應(yīng)對，以及民眾和政府之間的復(fù)雜互動。

（三）跨國流動

藍(lán)佩嘉的《跨國灰姑娘》回應(yīng)了跨國社會流動的現(xiàn)象，講述了來自印尼、菲律賓和越南的女性離開家鄉(xiāng)，跨?？鐕鴣淼脚_灣從事家務(wù)勞動成為傭人的故事。性別不平等是雇傭女性從事家務(wù)勞動的源頭，當(dāng)臺灣的女性進(jìn)入職場后，無法顧全家務(wù)勞動，但在父權(quán)制的傳統(tǒng)下，家務(wù)被認(rèn)為主要由女性來承擔(dān)，因此女性面臨著工作與家務(wù)的雙重負(fù)擔(dān)。而全球化使家務(wù)勞動產(chǎn)生了國際分工，優(yōu)勢國家（臺灣）的女性購買其他群體（東南亞國家女家女性幫傭）以減輕負(fù)擔(dān)成為可能。這些來到臺灣的東南亞女性幫傭并不是被動的，她們逃離家鄉(xiāng)的貧窮與壓迫，渴望來到更加現(xiàn)代的異國拓展自己的視野，追求財富最終提高自己在母國的地位。有少數(shù)人最后得到了自己想要的結(jié)果，但大多數(shù)人在資本主義與國家的控制中深陷，難以實(shí)現(xiàn)自己的愿景。這些家務(wù)移工的生命故事，呈現(xiàn)了種族、階級、性別和公民身份的界限如何被文化建構(gòu)。

2 社會流動產(chǎn)生的問題

人口流動使得疾病的傳染與傳播幾率大增。在追求現(xiàn)代性的全球化浪潮下，疾病的傳播緊密伴隨著現(xiàn)代化而發(fā)生，如艾滋病的傳播并不僅僅是自然的現(xiàn)象，而且參與了政治經(jīng)濟(jì)等各方面原因。劉紹華所著的《我的涼山兄弟——毒品、愛滋與流動青年》一書中所提到的四川省涼山彝族自治州利姆地區(qū)，雖地理位置極為偏遠(yuǎn)，卻在90年代末成為舉世聞名的海洛因和艾滋病雙重流行病地區(qū)，籠罩在巨大的污名之中。為了說明造成該地區(qū)出現(xiàn)毒品與艾滋病雙重流行的復(fù)雜原因，作者將此現(xiàn)象放在中國現(xiàn)代性發(fā)展進(jìn)程中加以分析。利姆青年作為具有能動性的主體，在市場經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，追求金錢和物質(zhì)消費(fèi)，離開山地來到漢人的城鎮(zhèn)里“冒險”，為了在男子氣概的文化定義下完成自己的“成年禮”，繼而遭遇了海洛因與艾滋病的雙重襲擊。作者寫作目的是為了讓人們了解涼山，去除涼山污名化，但無形之中卻使涼山成為世人皆知的危險地帶。

3 總結(jié)

在社會轉(zhuǎn)型時期，社會流動現(xiàn)象成為人類學(xué)家關(guān)注的問題，他們著就許多民族志進(jìn)行回應(yīng)。學(xué)者們不僅關(guān)注新自由主義經(jīng)濟(jì)下的人口自發(fā)性流動，也關(guān)注到因國家建設(shè)而發(fā)生的強(qiáng)制性人口流動。不僅關(guān)注當(dāng)代中國的社會流動，也發(fā)現(xiàn)了在全球化背景下的跨國勞工。種種社會現(xiàn)象與社會問題在現(xiàn)代化的背景下涌現(xiàn)出來，成為社會轉(zhuǎn)型時期的熱門議題。這些社會現(xiàn)象是以往未曾出現(xiàn)的，民族志這一紀(jì)實(shí)性和批判性的學(xué)術(shù)實(shí)踐活動，從某種程度上是社會變遷的同步記錄，體現(xiàn)了人類學(xué)者“與時代同呼吸”的歷史使命與社會責(zé)任感，也成為留給后人一筆可貴的財富。

參考文獻(xiàn)

[1]項飚.跨越邊界的社區(qū)[M].北京：三聯(lián)書店，2000

[2]劉紹華.我的涼山兄弟——毒品、艾滋與流動青年[M].上海：群學(xué)，2013

[3]閻云翔.私人生活的變革[M].上海：上海書店出版社，2009

[4]張慧.羨慕嫉妒恨[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016

[5]藍(lán)佩嘉.跨國灰姑娘——當(dāng)東南亞幫傭遇上臺灣新富家庭[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012

作者簡介

王柯（1994-），女，回族，安徽省滁州市人，上海大學(xué)社會學(xué)院人類學(xué)專業(yè)2016級碩士研究生，研究方向：人類學(xué)。