彭舉

摘 要：人與人之間在進行口語交流的時候，一般是通過對語意的分析來了解對方所要表達的含義。在視覺的交流的過程當中，表情和眼神的視覺語意象征是人們用來理解對方的方式。而在產(chǎn)品的使用過程當中，人們主要從產(chǎn)品的形狀、外觀、質(zhì)感等方面來對產(chǎn)品進行理解。這種產(chǎn)品的設(shè)計設(shè)計方式其實就是充分的利用的產(chǎn)品語義學(xué)，從人的視覺交流的含義出發(fā)，實現(xiàn)對各種產(chǎn)品的各個部位的設(shè)計來表達對產(chǎn)品的操作目的和方法。在工業(yè)設(shè)計當中，產(chǎn)品語義學(xué)作為符號學(xué)的一部分，憑借自身的發(fā)展規(guī)律以及特性，在很大程度上影響著工業(yè)設(shè)計的發(fā)展。本文首先闡述了工業(yè)設(shè)計的研究范圍；其次分析了產(chǎn)品語義學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展；最后探討了語義學(xué)在工業(yè)設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計；產(chǎn)品語義學(xué)；創(chuàng)新發(fā)展

能夠表達人們情感的任何有意義的物質(zhì)形式，都可以被稱作為符號。語義學(xué)作為符號學(xué)的一部分，我們研究的設(shè)計符號只是產(chǎn)品符號學(xué)，也就是產(chǎn)品語義學(xué)。符號學(xué)作為產(chǎn)品語義學(xué)的理論基礎(chǔ)，在產(chǎn)品設(shè)計方面應(yīng)用語言符號來進行相應(yīng)的研究設(shè)計，這樣一來，產(chǎn)品所展現(xiàn)給我們的外部形態(tài)就是一系列的視覺符號。例如：為什么我們看見一棵樹就知道這是樹呢？這是因為在我們的潛意識里早已經(jīng)將他們的形態(tài)、結(jié)構(gòu)打上了符號烙印。工業(yè)設(shè)計作為一種文化，隨著社會的發(fā)展不斷變化，可以說已經(jīng)成為工業(yè)時代的一門新科學(xué)。下面就工業(yè)設(shè)計以及產(chǎn)品語義學(xué)進行了一系列的探討。

一、工業(yè)設(shè)計的研究范圍

從廣義的范圍來說，工業(yè)設(shè)計其中包括產(chǎn)品、環(huán)境、視覺設(shè)計等方面；從狹義的范圍范圍來講，工業(yè)設(shè)計就是指機械化、大批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。其實，工業(yè)設(shè)計不僅僅是對其中某一方面的的研究，而是兩者交融的文化現(xiàn)象。所以，優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計，首先要迎合消費者的理念，其次要注重對使用材料方面的節(jié)約、便于加工，如果說為了設(shè)計某一件產(chǎn)品使得加工程序異常繁瑣的話，那么，這件產(chǎn)品的設(shè)計注定是失敗的。當前，工業(yè)設(shè)計在現(xiàn)代化社會當中所占據(jù)的地位也越來越重要，工業(yè)設(shè)計作為一種創(chuàng)造性的活動，其根本目的就是為了對產(chǎn)品的外觀、質(zhì)量等方面進行設(shè)計，同時，也要充分考慮到生產(chǎn)者、以及消費者之間的利益、功能關(guān)系，從而形成一個平衡的整體。

二、產(chǎn)品語義學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

上文中我們提到產(chǎn)品的語義學(xué)就是人們利用眼神、動作、以及表情來對產(chǎn)品本身的符號進行進行相應(yīng)的理解。符號學(xué)，語言學(xué)是由瑞士語言學(xué)家索緒爾提出的，他認為語言學(xué)是符號學(xué)的一個重要分支。符號學(xué)主要是用來研究信息符號的種類、語義學(xué)、以及工業(yè)設(shè)計中所出現(xiàn)的產(chǎn)品符號學(xué)等等。然后在1950年，烏爾姆造型大學(xué)就提出了設(shè)計符號論是產(chǎn)品語義學(xué)的理論根源。再接著就是在20世紀80年代初期，美國K.Krippendorf教授和R.Butter教授，正式提出了產(chǎn)品語義學(xué)這一著名概念。緊接著，IDSA就產(chǎn)品語義學(xué)這一概念專門進行了一次研討會，此后受到了越來越多人的關(guān)注。

在我國，清華大學(xué)的博士生胡飛曾經(jīng)在自己的博士論文中這樣寫道：所有工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品都是“物”的“工具”屬性，“商品”屬性以及“符號”屬性的結(jié)合體，消費者在產(chǎn)品的整個使用過程當中其實就是對產(chǎn)品的形態(tài)、符號、以及語義的解讀過程，在這個過程當中，消費者潛移默化的完成了對產(chǎn)品的功能、文化的了解，直至認識到產(chǎn)品所隱藏的具體內(nèi)涵。由此我們可以得出這樣一個結(jié)論：產(chǎn)品語義學(xué)是實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換的有理武器。

三、語義學(xué)在工業(yè)設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）語義學(xué)在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用

產(chǎn)品語義主要是運用意象聯(lián)想法來進行工業(yè)設(shè)計，這種設(shè)計方法的效果主要取決于設(shè)計者在相關(guān)資料和生活經(jīng)驗上的信息量的積累是否豐富。研究團隊確定了語義主題范圍之后，然后通過一系列的關(guān)聯(lián)性分析，從而找出子主題，最后通過對采用象征等各種方法進行分析，展現(xiàn)出產(chǎn)品的整體形象的語義。另外，對產(chǎn)品語義設(shè)計的還必須將內(nèi)容分析和現(xiàn)代設(shè)計程序相結(jié)合。在設(shè)計前，設(shè)計人員應(yīng)進行一定的實際調(diào)查，然后再做出相應(yīng)的總結(jié)。這樣一來，就極大大幫助人們在多樣化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的目標用戶對產(chǎn)品設(shè)計所提出的各種不同需求的問題。同時，還應(yīng)及時的通過了解調(diào)查，提高對消費者的消費需求的預(yù)測，極強對市場的動態(tài)發(fā)展監(jiān)視。

（二）語義學(xué)的重復(fù)和多余、變形和解構(gòu)在工業(yè)設(shè)計的應(yīng)用

在產(chǎn)品語義學(xué)的定義中，對于產(chǎn)品的理解就好比是把產(chǎn)品當成閱讀對象去反復(fù)、仔細的閱讀，將重要的信息傳播給觀眾，利用這種方法，能夠給消費者留下較為深刻的印象。另外，將變形和解構(gòu)方法運用在語義學(xué)中，從而設(shè)計出全新的語言，創(chuàng)造出一種全新的意象，在形式上給人眼前一亮的感覺。

（三）語義學(xué)的象征和隱喻、深奧和詮釋在工業(yè)設(shè)計的應(yīng)用

在中國的傳統(tǒng)建筑當中，很多的設(shè)計都應(yīng)用到了語義學(xué)、將象征和隱喻的手法應(yīng)用于設(shè)計當中，能夠豐富其內(nèi)涵。象征和隱喻的手法能夠賦予產(chǎn)品背后的意義，讓消費者始終能夠保持對產(chǎn)品的十分興趣。另外，關(guān)于語義學(xué)的深奧與詮釋，在工業(yè)設(shè)計當中，應(yīng)盡量將產(chǎn)品語義維持在具體與抽象中間，這樣不但拓寬了消費者的想象空間，還能給消費者留下深刻的印象。

（四）語義學(xué)的多價、多元、以及敘述性在工業(yè)設(shè)計中應(yīng)用

語義和其他文化一樣，無時無刻不在變化，工業(yè)設(shè)計往往通過對語義創(chuàng)造性特點的應(yīng)用來引起消費者的注意，以此來滿足消費者對多價和多元化的理解需求。工業(yè)設(shè)計的敘述性則是利用產(chǎn)品語義學(xué)的敘述手段、營造一定的故事感，加強符號的意義以及情境體驗過程。

結(jié)語

隨著社會的改革，給我國的產(chǎn)品設(shè)計方面也帶來了更加嚴峻的挑戰(zhàn)。設(shè)計人員作為引導(dǎo)者，需要有長遠的目光以及大局觀念，在設(shè)計的時候?qū)a(chǎn)品放入到社會的大系統(tǒng)中去，更加全面綜合的考慮視覺符號的選擇和應(yīng)用，從而實現(xiàn)語義學(xué)對工業(yè)設(shè)計更好的服務(wù)。

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