韓玉峰

———北路梆子《平城賦》禮贊

韓玉峰

早春二月，在山西省新春新創(chuàng)優(yōu)秀劇目展演中，觀賞了從家鄉(xiāng)大同來(lái)的北路梆子大型新編歷史劇《平城賦》，猶如一聲春雷從塞外大漠滾滾而來(lái)，讓我這游子興奮不已。這部由名作家王衛(wèi)中，名導(dǎo)演石玉昆、李紅梅，名演員張彩平等強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手推出的大戲，竟是如此精致，如此感人，讓人感心動(dòng)耳，久久難以忘懷。

《平城賦》書(shū)寫(xiě)了一段在華夏歷史上建立了一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)北方的偉大王朝的輝煌篇章，塑造了一位精心改革、強(qiáng)國(guó)富民的千古一后，創(chuàng)造了一部好聽(tīng)好看、入耳入腦，集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一身的史詩(shī)般的大戲，藝苑新葩，迎春綻放，讓人快慰。

《平城賦》讓我們穿越北魏——一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)北方的偉大王朝

平城，是秦置古城（今大同）。鮮卑族拓跋王圭天興元年（公元398年）自盛樂(lè)（在今內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾）遷都平城，國(guó)號(hào)魏，史稱北魏。“起鹿苑，營(yíng)宮室，建宗廟，立社稷”，建立各種制度，進(jìn)行首都建設(shè)，使一個(gè)昔日“風(fēng)吹枯蓬起，城中嘶瘦馬”，戰(zhàn)馬馳騁、胡笳悲鳴、大漠風(fēng)沙的古戰(zhàn)場(chǎng)所在地，成為一顆“一朝繁華有宮室，紅墻高院深幾許”的塞上明珠。平城作為北魏京都和公元5世紀(jì)的國(guó)際大都會(huì)，不僅通往全國(guó)各地的交通路線四通八達(dá)，而且有通往西域諸國(guó)及中亞、西亞，并與歐洲往來(lái)的絲綢之路，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展。到太和十八年（公元494年）孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)，歷經(jīng)六帝七世，北魏王朝在平城近一個(gè)世紀(jì)的經(jīng)營(yíng)建設(shè)，使平城成為中國(guó)北方最為繁榮的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，在中國(guó)發(fā)展道路上留下了深刻的歷史痕跡。北魏王朝的建立，體現(xiàn)了開(kāi)放、善學(xué)、包容的特性與協(xié)和萬(wàn)邦、和合共生的理念，實(shí)現(xiàn)了多民族的融合。中國(guó)的這半壁江山和它的燦爛文化、精神文明，上承漢晉，下啟隋唐，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們說(shuō)，先有北魏，后有隋唐，北魏政權(quán)為大一統(tǒng)的中國(guó)奠定了基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了條件，當(dāng)不為過(guò)。

北魏政權(quán)在平城時(shí)代從道武帝拓跋珪到孝文帝拓跋宏，經(jīng)六位皇帝，在《平城賦》中，涉及到四位，虛寫(xiě)了太武帝拓跋燾，實(shí)寫(xiě)了文成帝拓跋浚、獻(xiàn)文帝拓跋弘和孝文帝拓跋宏。劇中主人公馮雁是文成帝的皇后、獻(xiàn)文帝的皇太后、孝文帝的太皇太后。在北魏政權(quán)改革道路上，文成帝是有所作為，獻(xiàn)文帝是不作為，孝文帝是大有作為，而最有作為的是中國(guó)歷史上最成功的改革家之一的馮太后。馮太后和這三位帝王的關(guān)系，構(gòu)成了全劇基本的故事情節(jié)和主要的戲劇沖突，表現(xiàn)了歌頌改革、贊美統(tǒng)一的時(shí)代主題。作品真實(shí)的歷史感和強(qiáng)烈的時(shí)代感，把觀眾帶入1600多年前，在帝王更替、朝廷演變中，了解了平城北魏的這段歷史和它在中國(guó)歷史發(fā)展中的重要地位。觀眾歷來(lái)是從戲中熟悉歷史的，看《平城賦》了解北魏王朝，再次證實(shí)了這一點(diǎn)。

《平城賦》讓我們走近馮太后——一位在歷史上做出過(guò)突出貢獻(xiàn)的千古一后

馮太后，祖籍長(zhǎng)樂(lè)信都（今河北冀縣），生于長(zhǎng)安，出身名門(mén)，自幼聰慧，從小受中原文化熏陶，才學(xué)過(guò)人，資質(zhì)秀麗。其父馮朗為秦、雍刺史，封西城郡公。其叔父馮邈伐柔然，戰(zhàn)敗投降，父株連被殺，馮氏被迫淪為宮奴，沒(méi)入宮。被身為左昭儀的姑母收養(yǎng)，在她的教誨下，馮氏熟讀詩(shī)書(shū)經(jīng)典，嫻熟宮規(guī)戒律，胸懷大志，深藏機(jī)謀。興安元年（公元452年）文成帝拓跋浚繼位，馮氏被選為貴人，后冊(cè)封皇后，輔助文成帝進(jìn)行改革。和平六年（公元465年），26歲的文成帝突然病逝，馮氏痛不欲生，大喪第三天，在靈前焚燒文成帝遺物時(shí)，縱身躍入火中，此舉震撼朝野內(nèi)外。由馮氏一手撫養(yǎng)大的太子拓跋弘繼位，馮氏被尊為皇太后。朝中乙渾專權(quán)，妄殺無(wú)辜，宮中內(nèi)外，危機(jī)四伏。太后斷然決策，誅殺乙渾及其同黨，剪除隱患，遂以皇太后身份執(zhí)掌軍政大權(quán)?；逝d元年（公元467年）八月，拓跋宏降生，立為太子，生母李氏按祖規(guī)被賜死，太后撫養(yǎng)皇孫。拓跋弘受拓跋舊族蠱惑，欲復(fù)辟舊制，且無(wú)心理政，被太后逼其禪位于不滿5歲的太子拓跋宏，太后被尊為太皇太后。太皇太后一方面對(duì)拓跋宏盡心培養(yǎng)教育，一方面厲行改革，實(shí)施班祿制（即俸祿制，北魏舊制，百官無(wú)俸祿，唯靠戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪），同時(shí)嚴(yán)懲貪官；頒布均田制，計(jì)口授田，打擊豪強(qiáng)壟斷；實(shí)行三長(zhǎng)制，取代宗主督護(hù)制，加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治。這就是史上聞名的“太和改制”。“太和改制”使北魏走上興旺發(fā)達(dá)的道路，創(chuàng)造了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的鼎盛時(shí)期。太和十年（公元490年）太皇太后還政于拓跋宏。同年九月十八日病逝于平城，終年49歲，長(zhǎng)眠于方山永固陵，謚號(hào)“文明太皇太后”。馮氏由宮奴到皇后、皇太后、太皇太后，寫(xiě)就了她奇崛而偉大的一生，成為后世贊頌的千古一后。

孝文帝拓跋宏在太皇太后的教導(dǎo)下成為一代英主。后遷都洛陽(yáng)，改拓跋為漢姓“元”，稱元宏，行漢制，衣漢服，講漢語(yǔ)，改革鮮卑舊俗，推行漢化政策，為促進(jìn)民族融合、鞏固北方統(tǒng)一、開(kāi)辟太平盛世做出了偉大貢獻(xiàn)。

劇中由張彩平扮演的馮氏，由豆蔻年華演到垂老之年，經(jīng)歷了宮奴、皇后、皇太后、太皇太后四個(gè)階段。劇中并沒(méi)有平鋪直敘地表現(xiàn)馮太后的一生，而是抓取馮太后在不同階段影響全局的作為加以重點(diǎn)鋪排演繹，主要是圍繞改革與反改革這一大主題，描寫(xiě)馮太后面對(duì)的最主要的矛盾和思想感情上最痛苦的抉擇，表現(xiàn)馮太后的智慧和作為、氣度和情懷。張彩平作為中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”獲得者的優(yōu)秀表演藝術(shù)家，以她獨(dú)具天分的嗓子和表演才能，在念白唱腔方面著重用聲音變化表現(xiàn)人物的思想、感情、情緒的變化，把馮太后的藝術(shù)形象表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，成功地矗立在舞臺(tái)上。

馮雁作為文成帝拓跋浚的皇后，主要的作為是輔助拓跋浚廢除祖制，改革弊政，尊儒崇佛，在城內(nèi)修建孔廟，在云岡開(kāi)鑿佛窟，凝聚民心，“謝夫君正朝綱循序漸進(jìn)，順民意排謬論除舊布新”，在政治與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以漢制代替舊制，魏國(guó)面貌煥然一新。在廢除舊制中，最主要的情節(jié)就是面對(duì)子貴母死的舊制，馮氏頂著重重壓力著手革新。張彩平以充滿激憤的唱段，唱李貴人為拓跋浚生下兒子立為太子，“卻成了催命符無(wú)辜?xì)⑸恚f(shuō)什么循祖制不可銜恨，問(wèn)蒼天問(wèn)祖宗為什么兒立儲(chǔ)君殺母親！”面對(duì)李貴人“萬(wàn)望你善待我兒如娘親”的請(qǐng)求，馮雁滿懷深情地答應(yīng)她：“你放心，你的兒就是我的兒；你放心，我不是親娘勝娘親。即使是山崩地陷烈火滾，崩不爛、吞不掉、燒不死的是這顆母愛(ài)女人心！”

馮雁作為獻(xiàn)文帝拓跋弘的皇太后，主要的作為是撫育拓跋弘，誅殺叛賊乙渾，反對(duì)鮮卑舊族復(fù)辟。她對(duì)待皇子拓跋弘有如親生，教育他要除舊布新、整棟朝綱、富國(guó)強(qiáng)民、有所作為?？墒峭匕虾氲腔辏鎸?duì)幾個(gè)白發(fā)遺老哭喊連天，叫嚷要清君側(cè)，驅(qū)逐朝中儒臣，恢復(fù)拓跋舊制，竟無(wú)所舉措，產(chǎn)生“厭政”之心，“情愿將皇位讓與皇叔”，這使馮太后大為震驚。她與鮮卑舊族的代表人、皇叔拓跋子推進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。劇中設(shè)計(jì)了大量的唱段，馮太后與拓跋子推先是一段對(duì)一段、后是一句接一句，舌槍唇劍，激烈爭(zhēng)辯，馮太后痛斥為舊制招魂的朝廷遺老。這大段流水成為全劇最精彩的唱段之一。太后回想起她怎么把拓跋弘養(yǎng)大成人，“我視你如心肝寶貝骨肉情”，“娘盼你長(zhǎng)大后改革弊政，娘盼你走大道造福蒼生。誰(shuí)料你背誓言重拾惡政，誰(shuí)料你動(dòng)國(guó)本天理難容”。想不到的是這時(shí)拓跋弘竟說(shuō)：“兒已厭政，情愿將皇位讓與皇叔！”這使太后大為震驚：“你叫我立不穩(wěn)、神不寧、心不定，呼啦啦好似大廈傾。我好似擁著個(gè)半死皇兒?jiǎn)静恍?、呼不?yīng)，可嘆我十年辛苦成泡影，禁不住兩淚盈盈自傷情。罷罷罷，不是當(dāng)娘的心兒硬，一盞燈、幾卷經(jīng)，伴兒度余生！”馮太后罷皇兒、立皇孫，獻(xiàn)文帝拓跋弘退位，太子拓跋宏繼位，新帝年幼，馮太后成為太皇太后，臨朝稱制。

馮雁作為孝文帝拓跋宏的太皇太后的主要作為是進(jìn)行“太和改制”，鞏固改革成果。馮太后臨朝稱制，反對(duì)鮮卑遺老抱著祖宗成法一成不變、因循守舊、不思進(jìn)取的思想，表明改舊制、建新政決不半途而廢的態(tài)度。要繼續(xù)實(shí)行班祿制，上從王公貴族，下到縣衙小吏，一律拿朝廷俸祿，不準(zhǔn)貪污勒索斂財(cái)。太皇太后發(fā)布的第一道法令就是：“今后王公貴族、大小官員，一律按職取酬，凡是貪贓滿一匹布者，殺無(wú)赦！”

當(dāng)太皇太后厲行改革時(shí)，發(fā)現(xiàn)其兄鎮(zhèn)國(guó)公馮熙竟要將波斯商人所送的“三尺布，百顆珠”的稀世珍寶作為壽日賀禮送給自己，此事屬貪污受賄，按律必殺無(wú)疑，但馮熙又是患難與共的親兄長(zhǎng)，使她一時(shí)難以決斷。馮太后在萬(wàn)難的抉擇中，為了鞏固北魏新政，大義滅親，自己經(jīng)受了感情上的巨大痛苦。

馮太后一生無(wú)比輝煌。張彩平選擇了馮太后一生中幾個(gè)最好看的故事，通過(guò)幾段最重要的情節(jié)和大段的唱腔，塑造了馮太后這一成功改革家的光彩、動(dòng)人的形象，使觀眾在舞臺(tái)上走近這位千古一后，領(lǐng)略她的風(fēng)采，感受她的魅力。

《平城賦》讓我們欣賞好戲——一臺(tái)啟人心智、娛人耳目的史詩(shī)大劇

《平城賦》在藝術(shù)上精雕細(xì)刻，美輪美奐，賞心悅目。

作為一劇之本的劇本文學(xué)性之強(qiáng)，實(shí)不多見(jiàn)。唱詞文采斐然、暢達(dá)通曉，如馮雁采梅時(shí)的唱段：“天與清香臘梅枝，花綻骨傲脫俗時(shí)。肌粉含風(fēng)太清冷，玉雪作伴如畫(huà)詩(shī)。”意象鮮明，極富音韻之美。馮雁與拓跋浚詩(shī)經(jīng)體的對(duì)話：馮雁：“南有喬木，不可休想。漢有游女，不可求思”；拓跋浚：“有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮”，既有表達(dá)《關(guān)雎》之情的現(xiàn)場(chǎng)感，又表現(xiàn)了他們內(nèi)在的漢儒之風(fēng)的修養(yǎng)。戲劇的時(shí)空構(gòu)造，獨(dú)出心裁，引人入勝。如一個(gè)時(shí)間、一個(gè)空間的四宣旨：太武帝駕崩、新皇登基、馮雁封后、馮朗平反，敘事簡(jiǎn)潔，省去了多少場(chǎng)次和語(yǔ)言。導(dǎo)演匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思和舞臺(tái)調(diào)度更是體現(xiàn)在全劇的各個(gè)方面。

作為戲曲藝術(shù)綜合性的特征，音樂(lè)、舞美、燈光、服裝、化妝、道具各個(gè)部門(mén)都有上乘的呈現(xiàn)。

作為戲曲藝術(shù)的核心，演員的表演、角色的創(chuàng)造，可謂根本。扮演拓跋浚的高永正，扮演拓跋弘的閆玲，扮演拓跋宏的馬啟蘭，扮演馮熙的李剛，扮演拓跋子推的劉文海，扮演馮朗的李峰，扮演少年馮雁的董曉云等，特別是扮演千古一后的張彩平，在表演上均有可圈可點(diǎn)之處。

張彩平作為一位深受觀眾喜愛(ài)的表演藝術(shù)家，她是用心在表演，她把劇本的文學(xué)形象轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)形象，轉(zhuǎn)化為自己獨(dú)特的具象化的人物創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造。張彩平成功地塑造了馮太后這個(gè)人物。無(wú)論她表演的是馮太后的青年時(shí)期、中年時(shí)期，還是老年時(shí)期，都能準(zhǔn)確地把握住人物的性格發(fā)展。

張彩平對(duì)傳統(tǒng)的戲曲程式是爛熟于心、爐火純青的，但是她在表演中不只是戲曲程式的展現(xiàn)，而是通過(guò)戲曲程式去創(chuàng)造人物、演活人物。她在表演中的每一細(xì)小的把握和處理，都是對(duì)人物內(nèi)心的展示，是把人物的心理外化給觀眾看，引導(dǎo)觀眾隨著她的表演和情感變化進(jìn)入劇情，融入她的藝術(shù)創(chuàng)造中。

《平城賦》的成功同樣在于它的音樂(lè)和唱腔。舞臺(tái)藝術(shù)要靠演員去創(chuàng)造，舞臺(tái)要突出表演，音樂(lè)要讓演員的唱腔更突出，這是對(duì)中國(guó)戲曲基本美學(xué)觀念的把握。觀眾喜歡這臺(tái)戲，正是因?yàn)榈氐氐赖赖谋甭钒鹱拥某缓鸵魳?lè)吸引了他們。

我多次看過(guò)北路梆子的演出，包括忻州市和大同市的劇團(tuán)演出，都被它的高亢激越、酣暢淋漓的邊塞風(fēng)格所震撼。深感郭沫若先生用“聽(tīng)罷南梆看北梆，激昂慷慨不尋?！钡脑?shī)句形容北路梆子的風(fēng)格，可謂獨(dú)具慧眼。這次看來(lái)自家鄉(xiāng)的《平城賦》更為它的粗獷豪放的風(fēng)格所陶醉。北路梆子主要流布于晉北、張家口、包頭、呼和浩特一帶，省內(nèi)舊稱“北路戲”“上路調(diào)”，聽(tīng)了《平城賦》的唱腔，我覺(jué)得大同的北路梆子仿佛更能體現(xiàn)這一古老劇種的特色。它那慷慨激越、穩(wěn)健粗獷的大段唱腔，讓人擊節(jié)嘆賞；它那婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的“嗨嗨”襯字聲更是余音繞梁、不絕于耳。特別是它以古代燕趙“慷慨悲歌”的邊塞風(fēng)骨遺緒為基本特點(diǎn)的音樂(lè)風(fēng)格好像更適合于表現(xiàn)拓跋鮮卑建都平城這一邊塞題材的故事，而動(dòng)人心魄。

劇中的獨(dú)唱、對(duì)唱、伴唱與合唱，各有功效，應(yīng)時(shí)出現(xiàn)。獨(dú)唱和對(duì)唱主要運(yùn)用于刻畫(huà)人物、推動(dòng)情節(jié)，而伴唱和合唱?jiǎng)t起著烘托氣氛、深化主題的作用。全劇終了時(shí)在拓跋宏和眾文武大臣的劍舞中的合唱：“天佑魏，賜我玫瑰。國(guó)運(yùn)昌，驅(qū)鬼魅。江山固，看誰(shuí)人敢摧？東西南北，星燦中原圍。順天道，民意遂。華夏萬(wàn)世輝！”這黃鐘大呂般的歌聲震撼華夏大地，回響四面八方。

劇中的幾段舞蹈，有宮女采梅舞蹈的柔美，有壯士建造云岡石窟舞蹈的剛健，有祝賀太皇太后萬(wàn)壽日的劍舞，有“滿階金針郁金黃，中有孤叢色似霜。不是花中偏愛(ài)君，此花開(kāi)盡無(wú)花芳”歌聲中的黃花群舞，皆與戲劇情節(jié)發(fā)展緊密相接，不是為舞而舞的“混搭”，更不是脫離戲曲本體、追求舞臺(tái)華麗的“變異”，而是順勢(shì)而為，順理成章，安排得當(dāng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。正如王國(guó)維先生所言：“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！?/p>

《平城賦》的燈光舞美是精致的，但不酷炫，崇尚簡(jiǎn)約，燈光舞美制作沒(méi)有遮蔽了演員的舞臺(tái)呈現(xiàn)，而是為演員的表演創(chuàng)造了平臺(tái)和空間。

《平城賦》這一部具有中國(guó)風(fēng)格、氣魄和神韻，動(dòng)情、動(dòng)心、動(dòng)容，體現(xiàn)中華人文精神的好戲，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的有益思想和精神內(nèi)涵進(jìn)行的當(dāng)代表達(dá)?！镀匠琴x》的編導(dǎo)、表演、音樂(lè)，以及整個(gè)舞臺(tái)呈現(xiàn)，對(duì)于我們堅(jiān)定文化自信、創(chuàng)作文藝精品，有著有益的值得珍視的經(jīng)驗(yàn)。

（本文劇照由大同市北路梆子劇種傳習(xí)中心提供）