劉歆妍

摘要：新傳媒時(shí)代的來(lái)臨標(biāo)志著人們思想文化生活的日漸豐富，隨著這種大眾媒介的日益發(fā)達(dá)，人們時(shí)刻被影像所包圍，已無(wú)暇顧及傳統(tǒng)的舞臺(tái)戲劇，傳統(tǒng)戲劇的生存空間越來(lái)越小，甚至有人認(rèn)為戲劇即將 終結(jié)。但本論文認(rèn)為，在新傳媒時(shí)代，戲劇作為一種綜合門(mén)類(lèi)藝術(shù)自然應(yīng)該有新的生存格局，本論文即是針對(duì)在這新媒體時(shí)代高科技視覺(jué)體驗(yàn)的沖擊下，戲劇應(yīng)該生存的新格局產(chǎn)生討論。將從我國(guó)戲劇文化傳播面臨的現(xiàn)狀、在新傳媒平臺(tái)上進(jìn)行宣傳的必要性以及優(yōu)勢(shì)等方面進(jìn)行探究，提出可行性建議。

一、 新傳媒時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)戲劇的沖擊力的辯證看待

新傳媒時(shí)代有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：內(nèi)容生成的即時(shí)性（越來(lái)越多的內(nèi)容的生成和傳播的過(guò)程正在重合起來(lái)）、內(nèi)容獲取的“即地性”（人們可以在任何地方以任何手段獲取即時(shí)信息）、內(nèi)容傳播的互動(dòng)性（內(nèi)容的接收方對(duì)接收的內(nèi)容有更多的選擇權(quán)）、廣告投放的定向性（廣告商可以更有效地針對(duì)個(gè)人目標(biāo)客戶(hù)投放廣告）。而這一切的核心只有三個(gè)字：跨媒體。

媒體多樣化帶來(lái)的最大影響即是信息多元化，鋪天蓋地的海量信息讓人們目不暇接，新奇事物的出現(xiàn)也開(kāi)始占據(jù)人們的視線(xiàn)，不太景氣的戲劇文化似乎正在被人淡忘。

但是正如盧卡奇所說(shuō)：“真正的影響永遠(yuǎn)是一股潛在的釋放” [1] 在我們常識(shí)努力掙脫傳統(tǒng)媒體對(duì)于大眾傳播的枯燥桎梏后，傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)似乎還受其深遠(yuǎn)影響，被困其囹圄?？缑襟w傳播是指信息在不同媒體之間的流布與互動(dòng)。受眾需求是跨媒體傳播產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。在新傳媒時(shí)代，人們對(duì)信息的需求表現(xiàn)出前所未有的強(qiáng)烈。所以，我們不如打破舊格局，應(yīng)運(yùn)而生，認(rèn)識(shí)到若想增加戲劇的曝光度，單一形式的傳播媒介已經(jīng)不能滿(mǎn)足受眾的需求了。那么，采用復(fù)合媒介多媒體傳播的手段來(lái)促進(jìn)戲劇的傳播與發(fā)展似乎才是在新傳媒時(shí)代下的最優(yōu)選擇。

新傳媒時(shí)代背景下，新媒體也日漸盛行，越來(lái)越多樣的令人目眩神迷的數(shù)字媒體藝術(shù)走馬觀(guān)花式的出現(xiàn)在了人們的眼前，反而相對(duì)傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)已經(jīng)不再得到人們的關(guān)懷，這似乎是新媒體時(shí)代對(duì)于傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)大幅度的沖擊帶來(lái)的一個(gè)受眾冷淡期，但是我們要把握辯證關(guān)系看待一切事物的發(fā)展，關(guān)鍵在于用對(duì)立統(tǒng)一的方法看問(wèn)題，客觀(guān)、全面地揭示事物矛盾雙方的相互關(guān)系。

新傳媒時(shí)代下，一旦戲劇找到合理的格局存在，即能在此背景下得到更好的發(fā)展。臺(tái)灣著名戲劇學(xué)家姚一葦就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我想傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合應(yīng)該是一切藝術(shù)今后努力的方向，蓋傳統(tǒng)如果脫離了現(xiàn)代，他將不與我們的生活契合，我們所見(jiàn)到的只是歷史的陳?ài)E；而現(xiàn)代如果脫離了傳統(tǒng)，則將缺乏民族的特色與精神內(nèi)容，只剩下空虛與貧乏的外殼?！盵2]

所以，在新傳媒時(shí)代下，我們的戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)以傳統(tǒng)手法與現(xiàn)代科技相互融合，傳統(tǒng)演出方式與新型科技結(jié)合，正逐漸改變著觀(guān)眾的觀(guān)劇方式。

這方面的例子很多，VR品牌“第二現(xiàn)場(chǎng)”日前推出了話(huà)劇《沒(méi)有表情的人》的VR版本，受眾無(wú)需再受熱門(mén)演出所在劇場(chǎng)空間和場(chǎng)次的限制，通過(guò)頭戴設(shè)備便可以在最佳位置觀(guān)看話(huà)劇演出。讓觀(guān)看話(huà)劇演出像觀(guān)看電影一樣方便。通過(guò)這樣的放映方式，不僅能增加觀(guān)看演出的人數(shù)，彌補(bǔ)話(huà)劇現(xiàn)場(chǎng)演出耗時(shí)費(fèi)力難復(fù)制的缺陷，帶動(dòng)話(huà)劇演出的營(yíng)收，也可以讓觀(guān)眾對(duì)同一部話(huà)劇有不同的視效感受。

2016年，由中國(guó)第一科幻小說(shuō)《三體》改編的同名大型3D舞臺(tái)劇《三體》重磅登場(chǎng)。成功開(kāi)辟了話(huà)劇新紀(jì)元，引領(lǐng)了科技舞臺(tái)劇的新時(shí)代，和傳統(tǒng)話(huà)劇截然不同的是，《三體》舞臺(tái)劇將要呈現(xiàn)給觀(guān)眾的，不再只是臥室客廳，甚至大街小巷。這次舞臺(tái)劇將為你呈現(xiàn)的是整個(gè)浩瀚的宇宙。以舞臺(tái)不再僅僅定義為臺(tái)前幕后那一片有限空間。通過(guò)科技的力量對(duì)于劇場(chǎng)的完美設(shè)計(jì)與布局，再加上光影效果的烘托，配合以演員的生動(dòng)演出，讓觀(guān)眾設(shè)身處地于故事之中，宇宙星空彷佛觸手可及。這已經(jīng)超出了2D、3D的界限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是通過(guò)電影或電視等大屏幕藝術(shù)形式能夠達(dá)到的效果。

綜上，新傳媒時(shí)代對(duì)于已經(jīng)發(fā)展了幾千年的戲劇藝術(shù)的確是產(chǎn)生了不小的沖擊，更多的新鮮事物出現(xiàn)在的人們的視線(xiàn)里分散了他們對(duì)于戲劇的精神需要渴求，在人類(lèi)精神文化發(fā)展角度來(lái)講，這是件好事，是時(shí)代發(fā)展的需要，那么戲劇的傳播與發(fā)展就應(yīng)該適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，建立多媒體復(fù)合渠道傳播，藝術(shù)與科技相結(jié)合的新格局。所以，新傳媒時(shí)代的來(lái)臨對(duì)于戲劇發(fā)展還是利大于弊的。

二、 我國(guó)戲劇文化推廣面臨的問(wèn)題

戲劇是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，從創(chuàng)作到宣傳到演出再到觀(guān)眾評(píng)價(jià)完成了藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)的全過(guò)程。生產(chǎn)與消費(fèi)具有同一性：“沒(méi)有生產(chǎn)，就沒(méi)有消費(fèi)，但是沒(méi)有消費(fèi)，也就沒(méi)有生產(chǎn)，因?yàn)槿绻麤](méi)有消費(fèi)，生產(chǎn)就沒(méi)有目的?！?/p>

[3] 這句話(huà)充分指明了戲劇文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的消費(fèi)力才是推動(dòng)劇作家創(chuàng)作力的源動(dòng)力。但是我國(guó)細(xì)紋文化推廣卻面臨著不少的問(wèn)題：

1. 創(chuàng)作者內(nèi)容不新穎，偏離時(shí)代需求

小羅杰·M·巴斯費(fèi)爾德在《作家是觀(guān)眾的學(xué)生》中指出：“一出戲必須得到觀(guān)眾的贊賞才能生存。一出戲是成功還是不成功，最后由觀(guān)眾說(shuō)了算。喬治·M·科安創(chuàng)造了兩句話(huà)來(lái)描述觀(guān)眾的作用，他說(shuō)：觀(guān)眾傾聽(tīng)的是‘揚(yáng)聲器的聲音，但他卻把自己看作是‘大批評(píng)家因?yàn)樗腔隋X(qián)來(lái)看戲的。關(guān)于觀(guān)眾表達(dá)贊賞的方式，喬治·布洛德赫特斯寫(xiě)道：有三樣?xùn)|西標(biāo)志著你的劇本的成功——笑聲、喝彩聲和眼淚。”[4] 由此我們可以看出，沒(méi)有觀(guān)眾的支持，不但戲劇的藝術(shù)價(jià)值無(wú)法體現(xiàn)，就連劇作家和劇院的生存都是問(wèn)題。

于是究竟怎樣的作品能夠引起現(xiàn)代人的共鳴呢？我認(rèn)為是“有一個(gè)藏匿于故事背后深刻而新穎的主題”

[5]。這個(gè)“新穎”要求即是符合大時(shí)代的審美，不要拘泥于老前輩和古代文學(xué)作品的故事改編，而是力求于新，找到更到與現(xiàn)代生活息息相關(guān)的作品得以吸引更多視線(xiàn)投入于戲劇文化事業(yè)。

話(huà)劇版《甄嬛傳》的成功恰恰說(shuō)明了這一道理，《甄嬛傳》憑借小說(shuō)與電視劇就吸引到了大基數(shù)受眾，又憑借話(huà)劇改編使人們?cè)僖淮侮P(guān)注了這部作品，劇院內(nèi)座無(wú)虛席，優(yōu)秀的話(huà)劇團(tuán)隊(duì)良心出品，整場(chǎng)歡笑聲與唏噓聲不斷。endprint

這部作品的出現(xiàn)不僅僅是《甄嬛傳》熱的順勢(shì)而為，而是真正的滿(mǎn)足了人們對(duì)于文化的一種需求，才贏得了如此之多的關(guān)注度。由此看來(lái)，劇作家們創(chuàng)作戲劇也好，改編作品也罷，重要的是站在基層觀(guān)眾的審美上去考慮，如果一味的只是看一些“老舊”的東西，恐怕也會(huì)失了胃口。

2. 舞臺(tái)效果單調(diào)枯燥，視覺(jué)體驗(yàn)差

傳統(tǒng)戲劇的魅力雖在于“符號(hào)化”設(shè)置，一個(gè)簡(jiǎn)單的道具就能設(shè)置出 一個(gè)大場(chǎng)面，但是新傳媒時(shí)代下的現(xiàn)代科技豐富了人們的視覺(jué)體驗(yàn)，實(shí)在不能與同日而語(yǔ)，簡(jiǎn)單的道具設(shè)置是否已經(jīng)在受眾心中成了“簡(jiǎn)單乏味”的體現(xiàn)？這需要我們認(rèn)真考量這一問(wèn)題。戲劇本身就是一種符號(hào)，是一種文化，表現(xiàn)形式陳舊，缺少足夠的創(chuàng)新也會(huì)成為戲劇文化推廣過(guò)程中的一個(gè)瓶頸。

如果將現(xiàn)代科技融入到舞臺(tái)視覺(jué)體驗(yàn)中去，更能增加觀(guān)眾的視覺(jué)美的感受，把“光影”與“舞臺(tái)”相結(jié)合，打造新傳媒時(shí)代下的新視聽(tīng)體驗(yàn)，才是正確的發(fā)展生存之道。

3. 傳播途徑狹隘，信息流動(dòng)更新慢

戲劇作為我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)瑰寶，在經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展的今天缺乏與廣大人民的有效交流與溝通，面臨著淡出公眾視野，逐漸走向衰敗的尷尬局面。戲劇藝術(shù)的宣傳主要還是依靠于傳統(tǒng)的傳播渠道來(lái)對(duì)自身進(jìn)行推廣，吸收觀(guān)眾。但是隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展以及觀(guān)眾在審美需求上的提高，人們獲取信息，選擇信息的方式與途徑都早已經(jīng)發(fā)生了變化，戲劇要走進(jìn)受眾尤其是年輕一代受眾的生活，必須要借助于打造新媒體營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)。在新傳媒時(shí)代，活躍在新媒體平臺(tái)上的戲劇藝術(shù)，必將在這塊“微領(lǐng)域”上創(chuàng)造出“大舞臺(tái)”。

首先，我們應(yīng)該調(diào)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體的力量，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，年輕人到依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)媒體來(lái)了解信息，所以利用微信公眾號(hào)，微博平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)途徑來(lái)定期更新作品信息和演出劇目及介紹，有利于人們根據(jù)自身喜好來(lái)選擇自己想要看的作品，有利于戲劇文化的推廣與普及。

新的媒介方式正在改變大眾的消費(fèi)習(xí)慣和選擇方式，新媒體對(duì)于培養(yǎng)潛在的觀(guān)眾，推廣經(jīng)典文化有著巨大的意義。

三、 戲劇在新傳媒時(shí)代的新格局

綜上所述，本論文指出的新格局指的是建立多媒體復(fù)合渠道傳播，藝術(shù)與科技相結(jié)合的新格局。

這種新格局是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的，是符合現(xiàn)代人們和年輕群體的藝術(shù)思想需求的，并不是要全面翻盤(pán)戲劇藝術(shù)的傳統(tǒng)性，而是在保持其傳統(tǒng)韻味下“取其精華，去其糟粕”，爭(zhēng)取在新傳媒時(shí)代下，在眾多“快餐文化”的沖擊下再次占領(lǐng)屬于戲劇文化產(chǎn)業(yè)的一席之地。

多媒體符合渠道傳播不僅是將自己成功的推銷(xiāo)到每個(gè)潛在受眾的面前，同時(shí)也給受眾提供了接近戲劇文化，了解戲劇藝術(shù)的雙向互動(dòng)機(jī)會(huì)。新媒體技術(shù)在戲劇文化普及與知識(shí)傳播上的應(yīng)用，避免了人們?cè)趥鹘y(tǒng)學(xué)習(xí)和認(rèn)知方式上的局限所可能造成的“傳而不通”，提高了傳播的品質(zhì)，豐富了傳播的內(nèi)容，為廣大受眾提供了更多自主選擇的條件，拉近了彼此之間的距離。

藝術(shù)與科技相結(jié)合，將數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)相融合，給人們更加豐富的視娛體驗(yàn)，推動(dòng)戲劇文化多樣性發(fā)展，增加戲劇本身的吸引力，從而起到吸引更多的受眾來(lái)關(guān)注作品。

新傳媒時(shí)代的來(lái)臨已經(jīng)勢(shì)不可擋，戲劇文化應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流才能得到更好的發(fā)展。細(xì)節(jié)方面的革新并不代表著對(duì)傳統(tǒng)文化的背棄，而是進(jìn)一步的對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]【匈牙利】喬治·盧卡奇：《托爾斯泰與西歐文學(xué)》，范之龍譯，《盧卡奇文學(xué)論文集》第二卷，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1981年版，第452頁(yè)

[2]姚一葦：《戲劇與人生》，臺(tái)灣書(shū)林出版有限公司1995年版，第105頁(yè)

[3]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人們出版社1979年版，第30頁(yè)

[4]【美國(guó)】小羅杰·M·巴斯費(fèi)爾德：《作家是觀(guān)眾的學(xué)生》，【美國(guó)】艾·威爾遜等著：《論觀(guān)眾》，李醒等譯，文化藝術(shù)出版社1986年版，第113-114頁(yè)

[5]王超：《劇本寫(xiě)作基礎(chǔ)》，山東畫(huà)報(bào)出版社2015年版，第68頁(yè)

（作者單位：山東大學(xué)新聞學(xué)，山東 濟(jì)南 250000）endprint