李林

摘 要：城市具有悠久的歷史與地域文化，城市品牌形象設(shè)計(jì)不能只停留在視覺設(shè)計(jì)本身，應(yīng)該更多地歸納總結(jié)當(dāng)?shù)匚幕厣⒁砸曈X的形式呈現(xiàn)出來(lái)。因此，城市的地域文化是城市品牌形象設(shè)計(jì)中必不可少的因素。旨在通過(guò)對(duì)城市品牌形象中對(duì)地域文化的應(yīng)用研究，通過(guò)地域文化的視覺化表達(dá)的提煉與應(yīng)用，使受眾對(duì)城市的地域文化有更加直觀的了解，為塑造獨(dú)特的城市品牌形象提供設(shè)計(jì)方法與思路。

關(guān)鍵詞：地域特色文化；城市視覺形象；視覺傳達(dá)

城市視覺形象是普通大眾在城市空間中通過(guò)自然感官體驗(yàn)和觀察到的城市生活環(huán)境、城市景觀的視覺形態(tài)，其引起主觀感知和自身意識(shí)的反應(yīng)，這樣的主觀感知包括城市的時(shí)代特征、地域特色、文化特征以及價(jià)值歸屬感等等。塑造個(gè)性化的城市視覺形象需要以城市的地域特色、自然環(huán)境、歷史文化、風(fēng)土民俗為背景，以城市理念為依據(jù)，配以時(shí)代印記加上公眾感知用具體的城市景觀形式直接呈現(xiàn)出來(lái)，而這種視覺語(yǔ)言的表達(dá)都離不開最基礎(chǔ)的要素。

一、城市視覺形象的塑造及表現(xiàn)

（一）城市視覺形象的符號(hào)表現(xiàn)

符號(hào)的表達(dá)運(yùn)用貫穿整個(gè)人類的發(fā)展歷史，從古至今一直是人類交流的工具。德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾在《人論》中指出，“人與其說(shuō)是‘理性的動(dòng)物，不如說(shuō)是‘符號(hào)的動(dòng)物，亦即能利用符號(hào)去創(chuàng)造文化的動(dòng)物”。古有視覺形象凝練的象形文字，今有交通標(biāo)志、品牌識(shí)別等抽象或具象的符號(hào)。如今我們生活在信息高速路上，快節(jié)奏的工作和生活需要處理大量的信息數(shù)據(jù)，簡(jiǎn)潔高效辨識(shí)度強(qiáng)的圖形或圖像，更容易被人們接受。因此，有人說(shuō)我們進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”。城市視覺形象代表城市的整體特征，是城市物質(zhì)文化和精神文化的濃縮，是具有深刻印象的標(biāo)志性事物。符號(hào)語(yǔ)言作為最直觀的城市視覺形象表達(dá)方式，將城市文化和視覺形象以最樸素的形式展現(xiàn)出來(lái)，并蘊(yùn)含一座城市的文化底蘊(yùn)。典型的象征符號(hào)有城市的景觀建筑形象、自然風(fēng)景等，如北京的故宮、巴黎的埃菲爾鐵塔、羅馬的斗獸場(chǎng)等。

（二）城市視覺形象的數(shù)字表現(xiàn)

現(xiàn)代城市倡導(dǎo)智能化發(fā)展，萬(wàn)物智聯(lián)遍布整個(gè)城市，各種信息相互交織，悄然影響著我們?nèi)粘５乃季S習(xí)慣和生活方式。我們對(duì)城市形象的審美理念也融合了多媒體技術(shù)和人機(jī)交互。高度的數(shù)字化、信息化發(fā)展給城市空間的表達(dá)帶來(lái)更多的可能和無(wú)限的延展性。數(shù)字技術(shù)將整個(gè)城市空間變?yōu)橐粋€(gè)巨大的傳播媒介，數(shù)字化城市軌道交通、數(shù)控?zé)艄?、?dòng)態(tài)虛擬圖像等元素不斷豐富著城市建設(shè)規(guī)劃，人與城市的互動(dòng)、共鳴是現(xiàn)代城市形象設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。城市視覺形象早期的數(shù)字化表現(xiàn)，是利用數(shù)字技術(shù)在城市標(biāo)志性建筑上形成的虛擬文字、圖像和影像。北京世貿(mào)天階天幕“全北京向上看”就是利用了一塊巨大的LED屏幕，成為流動(dòng)的光影景觀。丹麥的DI（DESTINATION IMAGINATION）總部有座巨型的LED互動(dòng)結(jié)構(gòu)，是由8萬(wàn)個(gè)LED單位組成的光影外形建筑，通過(guò)控制插件可以自由調(diào)節(jié)迷幻多彩的動(dòng)態(tài)圖案，包括迷宮、色塊、數(shù)字等，公眾通過(guò)觸感還可以直接互動(dòng)。

（三）城市視覺形象的色彩表現(xiàn)

每一座城市都有其獨(dú)特的色彩，色彩由地域環(huán)境、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等因素發(fā)展而來(lái)，成為一座城市視覺形象的表現(xiàn)方式之一。印度焦特布爾市靛藍(lán)色的老城區(qū)，希臘米克諾斯島和圣托里尼島的白色建筑，北京的紅墻綠瓦等，這些顏色承載著城市的歷史發(fā)展和地域文化，在不知不覺中演變?yōu)橐蛔鞘械囊曈X標(biāo)志。色彩是具有情感的，國(guó)內(nèi)城市形象色彩對(duì)“中國(guó)紅”的運(yùn)用可謂淋漓盡致，“中國(guó)紅”端莊肅穆、輝煌大氣，盡顯東方建筑色彩文化。建筑的色彩是建筑個(gè)性與性質(zhì)的體現(xiàn)，也反映出城市的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)信息。城市色彩的選擇要與城市地域環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等相得益彰，合理統(tǒng)一的色彩搭配才能營(yíng)造出和諧的城市氛圍，使人們心向往之。相反，不和諧的色彩搭配會(huì)嚴(yán)重影響到人們的心情，引起煩躁和不安，甚至?xí)碳け┝Ψ缸?。因此，城市形象色彩的?guī)劃要符合城市文化，符合自身的審美價(jià)值觀。

二、城市視覺形象與地域特色文化的關(guān)系

（一）地域特色文化是城市視覺形象塑造的源泉

城市地域特色文化是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)變遷沉淀下來(lái)的文化體系，是一座城市外在形象的文化底蘊(yùn)。地域特色文化不局限于地方獨(dú)特的氣候條件和地理環(huán)境，還包含了世居于此的人們受環(huán)境影響所形成的獨(dú)特生活方式、生活理念和價(jià)值取向。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速推進(jìn)，西方現(xiàn)代城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)風(fēng)格在數(shù)十年間被快速?gòu)?fù)制，代表城市化高度發(fā)展的國(guó)際化城市建筑風(fēng)格冰冷單調(diào)，失去了古城的歷史文化和地域文化精神。塑造富有地域特色文化內(nèi)涵的城市形象呼聲漸強(qiáng)，民族的才是世界的，傳統(tǒng)文化元素開始回歸現(xiàn)代城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)，開始尋找中國(guó)城市在盲目發(fā)展中失去的自身魅力。提起水城，人們不僅會(huì)想到威尼斯，還會(huì)想到烏鎮(zhèn)，提到古典園林，人們就會(huì)想到蘇州，提到京劇人們就會(huì)想到北京。每個(gè)城市都有著獨(dú)特的文化魅力被人們所熟知，只有認(rèn)識(shí)城市的地域特色文化，城市視覺形象的個(gè)性化設(shè)計(jì)才會(huì)如源頭活水汩汩而來(lái)。

（二）城市視覺形象的塑造是對(duì)地域特色文化的繼承和發(fā)揚(yáng)

一座城就像一個(gè)人，外在的建筑只是軀殼，而支撐生命的是其內(nèi)在文化和精神，城市的魅力就在于其差異性的地域特色文化。城市的個(gè)性魅力包含在城市發(fā)展的諸多要素之中，在長(zhǎng)期的潛移默化中給人整體、直觀、強(qiáng)烈的印象。城市的視覺形象是城市空間的概括，是對(duì)民族傳統(tǒng)文化精華的積聚，也是地方文化的縮影，它像膠卷一樣印刻了一座城市的歷史文化，傳承和發(fā)揚(yáng)地域特色文化。成都與重慶同屬巴蜀文化，在風(fēng)土人情、民族風(fēng)格等方面都具有文化體系的延承，但是兩座城市的視覺形象迥異，世居兩座城市的市民的生活理念、價(jià)值觀念更是迥異。歷來(lái)“兩湖兩廣填四川”，重慶作為兩江交匯口，山高水深，而成都平原廣袤富庶，有“天府之國(guó)”的美譽(yù)。巴人剽悍干練，川人更為儒雅。兩座城市也是截然不同的形象風(fēng)格，這就是城市視覺形象對(duì)文化個(gè)性的挖掘?，F(xiàn)代城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)對(duì)地域特色文化的發(fā)展不再是簡(jiǎn)單的保護(hù)，更多的是要引領(lǐng)本土文化在城市建設(shè)中融合的趨勢(shì)。endprint

三、地域文化的視覺化表現(xiàn)方法

（一）歸納提取法

歸納提取法是對(duì)地域文化元素進(jìn)行整理分析，提取和歸納顯性的視覺元素和隱性的抽象元素，這種方法側(cè)重于設(shè)計(jì)者對(duì)城市地域文化的深度了解，梳理出城市地域文化的主次關(guān)系，找出地域文化的關(guān)鍵點(diǎn)和特點(diǎn)。城市地域文化的歸納大致上可以從三方面整理，分別是具象元素、抽象元素和色彩元素。具象元素顧名思義是看得見摸得著的視覺元素，包括城市地理環(huán)境、生態(tài)植被、標(biāo)志性建筑、空間景觀、橋梁公路等，比如提到四合院大家都會(huì)想到北京，提到“橋梁城市”或“霧都”都會(huì)想到重慶。抽象元素是表達(dá)城市文化和精神內(nèi)涵的文化活動(dòng)、歷史、民俗、語(yǔ)言、宗教信仰等。色彩元素是與具象元素、抽象元素相重疊的文化元素，一方面城市在建筑景觀、地域文化的演變發(fā)展中會(huì)形成代表城市形象的主打色，比如焦特布爾市的靛藍(lán)色和圣托里尼島的白色。另一方面，根據(jù)對(duì)城市各類文化元素的歸納和分析，可以從繁雜的文化元素中提煉出適合城市文化的顏色，運(yùn)用在城市形象宣傳和策劃中，成為城市形象后期設(shè)計(jì)的素材。

（二）元素重組法

元素重組法是豐富城市品牌形象設(shè)計(jì)主要的表現(xiàn)手法，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是兩種事物重新結(jié)合后形成新的涵義。城市形象的元素重組就是在打亂原有的視覺元素基礎(chǔ)之上，重新組合出新的視覺符號(hào)，滿足單元圖形和色彩“形”與“色”的結(jié)合，形成新的“意”，做到“形”與“意”的轉(zhuǎn)換。元素重組法在具體的“形”“色”構(gòu)造上沒有固定的模式，可以是簡(jiǎn)單的圖形復(fù)雜化，也可以是復(fù)雜的視覺形象符號(hào)化，具有多樣性特點(diǎn)，重點(diǎn)在于切實(shí)表現(xiàn)城市品牌視覺的辨識(shí)度和藝術(shù)張力。

（三）圖文結(jié)合法

一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特，純圖片符號(hào)會(huì)讓人造成理解偏差，這就需要適當(dāng)?shù)奈淖謥?lái)進(jìn)行輔助說(shuō)明，這就是圖文結(jié)合法。圖文結(jié)合法對(duì)快速獲知地域文化定位具有良效。城市品牌形象設(shè)計(jì)中的城市LOGO設(shè)計(jì)中，四川旅游形象的設(shè)計(jì)是用“四川”兩個(gè)漢字與四川地域代表國(guó)寶級(jí)珍稀動(dòng)物熊貓結(jié)合而來(lái)，黑白綠搭配，黑白是熊貓的顏色，綠色既是熊貓的食物——竹子的顏色，也是四川植被覆蓋率高的象征。而杭州的城市形象LOGO設(shè)計(jì)，采用篆體的“杭”字與杭州地區(qū)特有的江南建筑的外在輪廓進(jìn)行圖文結(jié)合，簡(jiǎn)單勾勒的翅屋角與圓拱口的建筑線條給人江南水鄉(xiāng)的地域之感，而“杭”字的篆體快速定位杭州，并通過(guò)篆書體現(xiàn)杭州悠久的建城史。

四、塑造個(gè)性化的城市視覺形象對(duì)城市發(fā)展的意義

城市視覺形象一直被作為城市的門臉招牌，一張外界了解自己的城市名片，代表著每個(gè)城市獨(dú)特的屬性特征。而現(xiàn)代的城市發(fā)展盲目地跟著國(guó)際化城市建設(shè)的熱潮，以西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際化大都市形象為標(biāo)準(zhǔn)，冰冷鋼筋混凝土筑成的森林要一高再高，各地城市面貌大同小異，在浮夸的現(xiàn)代化高科技的偽裝下，大批量的粘貼復(fù)制，個(gè)性從何談起呢。所以，探尋城市自身的地域特征，塑造個(gè)性化的城市視覺形象，重拾缺失的城市特色文化，同時(shí)把握好傳統(tǒng)文化的延續(xù)與信息技術(shù)的創(chuàng)新融合，這是未來(lái)城市和諧發(fā)展的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙勤，黃琪.“六色”地域文化元素在江西城市品牌視覺形象塑造中的運(yùn)用[J].包裝工程，2015，（10）.

[2]盛夏，潘倩.論地域文化與特色城市形象塑造[J].北京城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（02）.

[3]王昱.基于地域文化的衢州城市視覺形象設(shè)計(jì)應(yīng)用研究[J].藝術(shù)科技，2015，（05）.

[4]賈郭華.太原市城市視覺形象設(shè)計(jì)中晉商文化特色塑造的思考[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)（高等教育版），2009，（11）.

[5]李奇青.弘揚(yáng)巢湖地域文化特色 塑造巢湖旅游視覺形象——巢湖旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)研究[D].河南大學(xué)，2016.

[6]邱毅琳，呂榮福.城市形象與品牌傳播——談廈門城市形象識(shí)別系統(tǒng)的構(gòu)建[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）， 2012，（10）.

[7]胡攀，彭勁松.地域文化與重慶城市形象塑造[J].西部論壇， 2012，（09）.

作者單位：

哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院endprint