祝潤澤

摘 要：城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進加速了混凝土森林對鄉(xiāng)土景觀的侵犯，在城市化高度發(fā)展的今天，人們遺忘了村落景觀的生態(tài)宜居和園林建筑美學，鄉(xiāng)土資源遭到破壞，鄉(xiāng)土景觀凋敝，鄉(xiāng)土文化的根基被損傷，鄉(xiāng)土景觀的保護亟待關(guān)注。但是鄉(xiāng)土景觀風貌蘊含深厚的園林美學、建筑美學、景觀生態(tài)學理論，對于新農(nóng)村建設(shè)、城市規(guī)劃具有重要的意義。探討城鎮(zhèn)化建設(shè)與鄉(xiāng)土景觀保護的發(fā)展關(guān)系，針砭時弊鄉(xiāng)土景觀保護在城鎮(zhèn)化規(guī)劃中出現(xiàn)的問題，并就此提出相應(yīng)對策。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；鄉(xiāng)土景觀；保護；發(fā)展

我國是一個世界性的典型村落大國，鄉(xiāng)土景觀遍及祖國廣袤河山，依山傍水，歷史悠久，與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化步伐的加快，鋼筋混凝土不斷破壞鄉(xiāng)村的古道、古廟、古樹，蠶食鄉(xiāng)土景觀文化。鄉(xiāng)土景觀是指以大地景觀為背景，以鄉(xiāng)村聚落景觀為核心，由聚落景觀、經(jīng)濟景觀、文化景觀和自然環(huán)境景觀構(gòu)成的景觀環(huán)境綜合體。鄉(xiāng)土景觀蘊藏的深厚的美學思想和人文地理學對統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、提升城鎮(zhèn)化規(guī)劃水平具有重要的現(xiàn)實參考意義。城鎮(zhèn)化建設(shè)與鄉(xiāng)土景觀的保護和發(fā)展并不是針鋒相對的，而是相輔相成的關(guān)系。鄉(xiāng)土景觀文化綿延千年，如何實現(xiàn)其與現(xiàn)代景觀藝術(shù)的銜接，尋找出一條具有本土化的城市建設(shè)之路，創(chuàng)造一個自然景觀、生態(tài)景觀和人文景觀和諧發(fā)展的宜居環(huán)境，是城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要課題。

一、城鎮(zhèn)化建設(shè)與鄉(xiāng)土景觀保護的發(fā)展沖突

黨中央國務(wù)院在關(guān)于推進城鎮(zhèn)化建設(shè)、實行統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的指導思想中明確指出，在農(nóng)村規(guī)劃和建設(shè)中要保證村落生態(tài)、歷史、文化和民俗的傳承與發(fā)展，然而在具體的施行中城鎮(zhèn)化建設(shè)與鄉(xiāng)土景觀的保護存在著種種矛盾。在認識觀念方面，隨著農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展，村民逐漸不滿于原始村落建筑風格，而追求現(xiàn)代化的西式洋樓。鼓樓道觀被破壞，原始的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境也被城市化嚴重污染。在城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計方面，村莊規(guī)劃千篇一律，一攬子工程，沒有注重個性化村寨景觀的保護，鄉(xiāng)土文化景觀遭致全面破壞。

（一）鄉(xiāng)村交通與現(xiàn)代交通的沖突

新世紀以來，秉持“要致富先修路”的思想，綿延數(shù)千年的村寨古道為了打通現(xiàn)代城市交通，在建設(shè)過程中或拆毀拓寬，或廢棄改道。古道旁的原始建筑和聚會場所，例如古戲臺、祠堂、道觀、古廟、水塔、廣場、池塘等被一并拆毀，原有的鄉(xiāng)村風水格局被嚴重損毀。取而代之的是現(xiàn)代交通對鄉(xiāng)村居所帶來的噪音污染和空氣污染。

（二）傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的過渡

我國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)起源于春秋戰(zhàn)國時期，數(shù)千年來傳統(tǒng)農(nóng)耕講求“天地人和”的樸素生態(tài)觀念。在土地利用、生產(chǎn)工具、種植植物、生態(tài)環(huán)境等方面都體現(xiàn)出多樣性的景觀文化。土壤肥力和灌溉基本依靠自然撂荒和降水，很好地保持了自然界的生態(tài)平衡。而農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，大型機械、化肥、農(nóng)藥和水利灌溉的使用，提高了單位土地的農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，但對土地的質(zhì)量和農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境造成了嚴峻的考驗。

（三）傳統(tǒng)建筑與當代居住環(huán)境的沖突

傳統(tǒng)建筑是鄉(xiāng)土景觀的核心。我國地大物博，傳統(tǒng)建筑依山傍水，與地域氣候、地理地貌、風俗習慣、歷史文化等息息相關(guān)，南北村落建筑景觀南轅北轍、大相徑庭，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑的個性化特點是我國建筑文化的瑰寶。隨著西方建筑和城市建筑文化的侵擾，傳統(tǒng)建筑文明日益黯淡，許多珍貴建筑文物在城鎮(zhèn)化建設(shè)中損毀，古建筑的保護刻不容緩。

（四）鄉(xiāng)土文化與當代城市文化的沖突

鄉(xiāng)土文化也叫鄉(xiāng)土民族文化，體現(xiàn)在鄉(xiāng)土地域的文化傳統(tǒng)上。這種文化通過血緣關(guān)系、鄉(xiāng)社部落、傳統(tǒng)習俗等結(jié)成非正式制度的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，成為傳播和延承鄉(xiāng)土文化的關(guān)聯(lián)體系，在政治活動、商業(yè)活動中都有所體現(xiàn)。隨著城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的推進，農(nóng)村被城市包圍，青壯年大量流入城市工作，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化傳承群體被打破，快節(jié)奏的城市生活方式讓鄉(xiāng)土文化的繼承者淡忘了傳統(tǒng)習俗和規(guī)范。

二、城鎮(zhèn)化推進中鄉(xiāng)土景觀保護面臨的危機

（一）缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃與保護為先的指導方法

上世紀90年代以來，我國進入城鎮(zhèn)化建設(shè)的小步快跑時期，相繼頒布了一系列村鎮(zhèn)規(guī)劃的法規(guī)和技術(shù)標準，譬如1993年的《村鎮(zhèn)規(guī)劃標準》（GB 50188-93）、1995年的《建制鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理辦法》、2003年的《工程建設(shè)標準體系（城鄉(xiāng)規(guī)劃、城鎮(zhèn)建設(shè)、房屋建筑）》，包含14項村鎮(zhèn)規(guī)劃、建設(shè)的標準規(guī)范。這些法規(guī)和技術(shù)標準對改善鄉(xiāng)村景觀和優(yōu)化土地利用價值具有初步的指導性作用，但在傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土景觀資源上暗淡無力。這是由于統(tǒng)籌規(guī)劃沒有意識到鄉(xiāng)土景觀資源的重要性和傳統(tǒng)性，在城鎮(zhèn)一體化的統(tǒng)籌規(guī)劃設(shè)計中缺乏保護為先的思想觀念。另一方面，在統(tǒng)籌規(guī)劃上千村一面，沒有對每個自然村落進行個性規(guī)劃，在村落遷移、新農(nóng)村建設(shè)方面大興土木，生搬硬套城市擴建方案，造成村落布局的無序混亂，給鄉(xiāng)土文化造成不可修復的嚴重影響。

（二）盲目追求“面子工程”，“里子”糟糕

在國家大力推進城鎮(zhèn)化建設(shè)，開發(fā)中西部地區(qū)的戰(zhàn)略方針下，“千村政治、百村示范”成為相關(guān)政府領(lǐng)導追求政績的頭號腰牌。政績工程盲目追求建設(shè)速度，在極短的時間內(nèi)進行規(guī)劃建設(shè)，不參照農(nóng)村特定的地域文化景觀和生態(tài)環(huán)境，生搬硬套城市的規(guī)劃方案，大拆大建，“面子”速成了，“里子”卻相當糟糕。在極短時間內(nèi)速成的“新農(nóng)村”“新城鎮(zhèn)”缺乏后續(xù)的資金注入，綠化、排污、造景等陷入無人管理期。原始的鄉(xiāng)村建設(shè)依靠自然村的傳統(tǒng)集體收入，對于成型后的新農(nóng)村后期管護投入實屬杯水車薪，政府財政撥款主要用于農(nóng)林牧副漁等產(chǎn)業(yè)扶持，在提高鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)方面投資匱乏，因而鄉(xiāng)土景觀的保護和發(fā)展面臨著嚴峻的考驗。

（三）設(shè)計者與參與者的局限性

城鄉(xiāng)一體化建設(shè)屬于社會公共事務(wù)，相關(guān)領(lǐng)導為了避免滋生是非，在新農(nóng)村建設(shè)時從源頭上規(guī)避了招商引資、吸引社會資金的注入公眾參與機會很少。一方面，社會參與者的參與路徑被地方政府阻斷，地方政府生搬硬套城市發(fā)展規(guī)劃的建設(shè)模式，原始的鄉(xiāng)土景觀資源被損害，不具備鄉(xiāng)土旅游、文化旅游的投資條件。另一方面，城鄉(xiāng)一體化建設(shè)吸引越來越多的村民進城工作生活，原始村落逐漸成為留守兒童和鰥寡孤獨集中的空心村，新生村民的斷檔，使鄉(xiāng)土文化景觀的傳承喪失主體。而德國、荷蘭、日本的地域性景觀保護都是民間組織積極發(fā)展的，非盈利性民間組織在引導村民傳承和保護景觀文化方面發(fā)揮了重要作用。endprint

三、鄉(xiāng)土景觀保護的策略

（一）國外對鄉(xiāng)土景觀的保護情況

對于鄉(xiāng)土景觀的保護我國還處于初步發(fā)展時期，而發(fā)達國家已經(jīng)依靠殷實的資金和科研基礎(chǔ)，已經(jīng)步入了高速發(fā)展和趨于穩(wěn)定的階段，但隨著大城市病和人口老齡化等問題，在鄉(xiāng)土景觀保護方面依然任重道遠。日本在2010年與50多個國際環(huán)境機構(gòu)組織共同發(fā)起“全球傳統(tǒng)生產(chǎn)性鄉(xiāng)土景觀保護合作倡議”。倡議提出，要把鄉(xiāng)土景觀保護項目推廣成為與世界自然文化遺產(chǎn)、世界農(nóng)業(yè)歷史遺產(chǎn)等并重的全球性項目。日本在鄉(xiāng)土建筑的保護和傳承上趨于極端性的專注，嚴格遵循傳統(tǒng)的建筑原形。

（二）“反規(guī)劃”保護鄉(xiāng)土景觀

“反規(guī)劃”概念是俞孔堅教授在總結(jié)了我國二十多年來程式化建設(shè)的病灶后，針對“快速的城市進程和城市無序擴張”提出的概念，明確指出要“警惕暴發(fā)戶意識下的城市美化運動”和“警惕暴發(fā)戶下的河道硬化工程”，極力批判毫無生機、嚴重破壞生態(tài)的大廣場、大馬路以及城市化妝行為。“反規(guī)劃”不是反對規(guī)劃和不規(guī)劃，而是現(xiàn)行傳統(tǒng)城市規(guī)劃之下的“逆規(guī)劃”和“負規(guī)劃”，重在恢復和增強自然的自我調(diào)節(jié)功能，在城市區(qū)域建設(shè)上增加生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。同樣，在鄉(xiāng)土景觀保護和發(fā)展建設(shè)中，要避免鋼筋水泥對自然系統(tǒng)的過度破壞，增強鄉(xiāng)村自然系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)功能。

（三）多層面進行鄉(xiāng)土景觀保護

在宏觀層面要把握村落的整體布局。傳統(tǒng)的聚居村落絕大部分都是依水源而設(shè)。“負陰抱陽，背山面水”是安營扎寨的最佳選址。依據(jù)原始村落的水源為主脈進行規(guī)劃，是滿足村落日常生產(chǎn)生活的同時，保護村落的整體性的方法。

在中觀層面，要重點掌控標志性景觀，包括邊沿景觀、傳統(tǒng)民居、活動場所、標志景觀、主要街巷以及水系等。邊沿景觀包括村落入口、水口以及村落與田野的交匯處。村落入口是一個村的門面和名片，往往有歷史悠久的牌坊、石碑或是參天古木，是鄉(xiāng)土景觀的重點所在。水口在村落景觀布局中地位頗高，水口的氣魄傳遞了鄉(xiāng)村的興旺程度。傳統(tǒng)民居是鄉(xiāng)土景觀的主要構(gòu)成部分，保護和傳承較好的傳統(tǒng)民居多為地方商團的宅第，比如晉商、徽商在近代影響深遠，其地域特色的建筑聚落也保護得較好。標志性景觀主要是宗祠、廟宇、書院、戲臺、牌坊等。

微觀層面要注重鄉(xiāng)土景觀元素的傳承與弘揚。鄉(xiāng)土景觀元素是營造富有地方特色的鄉(xiāng)土景觀的基礎(chǔ)，其包括地形地貌、水文、動植物和構(gòu)筑物等實體元素，同時又包含許多非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容，如民俗民風、民間典故、歷史、人物和具有歷史影響力的事件等，總之，能夠體現(xiàn)地域特色的鄉(xiāng)土符號和元素都隸屬鄉(xiāng)土景觀的范疇。

隨著新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展，交通條件的改善和現(xiàn)代科技信息的快速發(fā)展，農(nóng)村與外界的溝通越來越頻繁。傳統(tǒng)的生活方式在電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體的沖擊下，逐漸失去了它原有的民族民俗風味，被外來文化同化。民俗文化是歷史疊加的產(chǎn)物，是社會各種現(xiàn)象不斷疊加、融合的結(jié)果。之所以民俗文化能沿襲至今并世代相傳，反映出民俗文化在歷史發(fā)展中的重要性和歷史性。如婚嫁喪葬、祭祀風俗、山歌舞蹈、地方習俗等在今天看來是一項傳統(tǒng)和復雜的社會活動。傳承和弘揚鄉(xiāng)土文化、民俗文化可以采取建設(shè)民俗博物館、民俗村、民俗文化展覽室等多種形式，通過書面、口傳、視頻或錄音錄像等多種傳播方式來展示非物質(zhì)文化。

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作者單位：

哈爾濱師范大學美術(shù)學院endprint