曾橙

摘 要：本文從當(dāng)前消費社會的背景下出發(fā)，結(jié)合符號學(xué)的相關(guān)理論，總結(jié)歸納了材料的符號學(xué)特性，并且列舉了材料的呈現(xiàn)策略。同時，本文以西班牙建筑師恩里克·米拉萊斯的代表作品為實際案例支撐，從空間實踐的層面印證了理論層面的相關(guān)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：消費社會；符號；建構(gòu)；材料；米拉萊斯

一、研究背景

“這是一個充斥著預(yù)防性白色的飽和了的社會，一個沒有眩暈、沒有歷史的社會，一個除了自身之外沒有神話的社會。唯一的拯救便是砸爛這個表面富裕實質(zhì)匱乏的惡魔般的世界?！盵1]

——讓·鮑德里亞

當(dāng)下人們的生活被琳瑯滿目的商品所充斥，沒有人會否認(rèn)自己是一個消費者，不論是飲食、購物、娛樂還是出行，都自發(fā)的成為了一種消費行為。在消費社會中，物質(zhì)本質(zhì)上是被當(dāng)作符號來消費的，物質(zhì)的豐盛帶來了社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，消費社會以消費為目的，人們被無限的物的符號所包圍，逐漸形成了一種消費文化。[2]今天人們所生活的背景，是一個不斷制造差異的消費社會。因此，符號學(xué)的影響不可避免地逐漸滲透到建筑界，建筑被當(dāng)作一種特殊的符號來看待，其生產(chǎn)過程不得不迎合消費社會符號消費的特點。在這種背景下，建筑、建筑師和建筑理論等作為物的生產(chǎn)都必須遵循社會內(nèi)在的消費邏輯，成為消費的符號對象。因此，建筑設(shè)計的目的不僅是要滿足功能的生產(chǎn)一般性空間，更是一種不斷制造差異，迎合消費文化的空間生產(chǎn)過程。

在消費社會的背景下，隨著科技的膨脹，網(wǎng)絡(luò)使信息的獲得變得更為容易，建筑圖像化的趨勢也越來越嚴(yán)重，一切似乎都消解為單純的圖像和符號，建筑也正在逐漸淪為視覺的藝術(shù)。這種對視覺的過度關(guān)注，使得建筑師不再面對特定的場所，由圖像帶來的虛擬體驗使得人們單純地關(guān)注建筑的圖像化表皮，而忽略了材料與空間關(guān)系以及對材料本體的感知研究。在當(dāng)前圖像化與消費文化的大潮中，有關(guān)風(fēng)格、主義的聲音越來越弱，建立在建筑本體論基礎(chǔ)上的建構(gòu)理論提倡人們的注意力不應(yīng)僅僅集中在空間本身，應(yīng)該轉(zhuǎn)移到材料、結(jié)構(gòu)與建造上。[3]

二、材料的符號性

《老子》曾寫到：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”地面、墻壁和屋頂三個基本的要素圍合形成了建筑中的空間。因此，建筑都是由構(gòu)成空間所需的實體構(gòu)件和滿足一定功能要求的空間共同組成的，建筑的實體構(gòu)件部分是“有”，圍合而成的空間部分就是“無”。因此，建筑的建造過程就是運用表皮材料圍合成建筑實體而獲取功能空間的過程，建筑的使用過程就是建筑空間發(fā)揮其功能特性的過程。

每一種材料包含著材料所屬地域的特定氣候和文化特征，都有其固有的物質(zhì)屬性和獨特的設(shè)計語匯，不同材料的質(zhì)感、色彩等性質(zhì)可以給體驗者帶來不同的感受。建造過程的實現(xiàn)則與材料的應(yīng)用緊密相關(guān)，材料構(gòu)成了建筑的物質(zhì)實體，但建筑在相同的層次上，顯現(xiàn)出材料填充后的形態(tài)，使得材料得以外顯可見。因此，材料作為構(gòu)成建筑本體的基本要素，是建筑表皮的實體呈現(xiàn)和建筑外在形態(tài)的表達(dá)載體，也是體驗者的視、觸覺最為直接的感知對象。如果把材料視為文本，那么文本的意義是由作者、文本、讀者等多方面因素綜合而成，但文本最終意義的解讀依然取決于讀者對文本解讀的語言學(xué)的過程，這個過程取決于讀者解讀的情境和自身的經(jīng)驗。因此，我們需要在符號學(xué)的整體思維下來重新思考和定位建筑，也需要重新去認(rèn)識作為建筑實體呈現(xiàn)的表皮材料。

西班牙本土建筑師米拉萊斯的建筑作品很難按照現(xiàn)代主義的發(fā)展潮流將其歸屬于哪一種具體的設(shè)計流派或思潮。他的設(shè)計往往結(jié)合了現(xiàn)代主義與裝飾主義的特點，展現(xiàn)出獨特的加泰羅尼亞風(fēng)格。我們縱觀米拉萊斯的建筑生涯，可以發(fā)現(xiàn)雖然其建筑形態(tài)夸張、抽象，但是采用的卻都是石材、玻璃、鋼材、混凝土與木材等非常平常的建筑材料。他對于所有可能影響設(shè)計的因素都給予了同等的重視，在材料應(yīng)用方面，他考慮的不僅僅是材料的強度、剛度等物質(zhì)屬性，還把材料對空間的影響以及材料的符號學(xué)意義等作為影響設(shè)計的諸多因素。因此，在他的設(shè)計中，很少只出現(xiàn)一種表皮材料[4]。

三、建筑表皮材料的呈現(xiàn)策略

建筑的形態(tài)可以視為由材料構(gòu)成的完整的符號系統(tǒng)，然而，建筑并不是符號的簡單堆砌和拼湊，材料本身固然重要，但只有建構(gòu)方式的變化才會使得建筑表達(dá)出不同的符號學(xué)意義。

（一）元素的理性構(gòu)成

現(xiàn)代主義建筑的眾多先驅(qū)建筑師，柯布西耶、路易斯？康等對美學(xué)的追求，可以歸結(jié)為倡導(dǎo)“形式追隨功能”“建筑是居住的機器”等，表明了他們試圖創(chuàng)造一種全新的功能與結(jié)構(gòu)的形式，從而體現(xiàn)建筑內(nèi)在的美?，F(xiàn)代建筑對功能理性原則的追求，其特征與符號學(xué)中的圖像符號和指示符號在形式和內(nèi)容的關(guān)系是一致的。強調(diào)“形式追隨功能”，在某種意義上說是形而上的觀點，形式與功能二者往往總是相互依存、相互影響的，功能并非起絕對的主導(dǎo)作用。

和現(xiàn)代主義建筑的主流趨勢不同，米拉萊斯則十分專注于對平面的設(shè)計，其立面設(shè)計遵循的原則便是忠實地將平面功能投射到立面上，從而保持內(nèi)在邏輯與建筑外部形式的統(tǒng)一。作為其混凝土應(yīng)用最為典型的代表案例的蘇格蘭議會大廈（圖1），教規(guī)門大樓街道圍墻預(yù)制混凝土的外形設(shè)計是這一工程中最為復(fù)雜的部分，它的形體在剖面上沿長度不斷的變化，上下被劃分為兩個曲面，同時中部還變形出一個內(nèi)凹的部分，將上下兩部分進行變化制造視覺上的錯覺，達(dá)到一種動態(tài)均衡的效果。

（二）圖像類型的拼貼

20世紀(jì)60年代以來，現(xiàn)代主義在注重建筑材料和技術(shù)本體的同時，卻忽視了技術(shù)的文化內(nèi)涵，因而導(dǎo)致地域性的缺失和建筑空間的非人化，由此也出現(xiàn)了各種對現(xiàn)代主義建筑觀點和風(fēng)格質(zhì)疑和批判的聲音。出現(xiàn)在美國的后現(xiàn)代主義建筑運動成為批判現(xiàn)代主義的主流，后現(xiàn)代主義認(rèn)為建筑應(yīng)該采用折衷和輕松的方式，走向裝飾化的道路。后現(xiàn)代主義運動的代表人物文丘里在《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》中提倡以利用歷史符號來豐富建筑面貌作為其獨特的建筑語言，使現(xiàn)代建筑具有豐富的娛樂性和審美性。endprint

米拉萊斯拼貼的設(shè)計態(tài)度則源于對細(xì)節(jié)、偶然的尊重和關(guān)注。出于在不同種類但相互關(guān)聯(lián)的的東西中尋找感興趣的內(nèi)容，米拉萊斯在不同材料的選擇上，都采用拼貼的手法，比如在蘇格蘭議會大廈立面的處理上（圖2），通過拼貼的手法豐富了建筑的立面表情，讓原來只存在于二維平面內(nèi)的建筑表皮獲得了三維的空間深度。

（三）常規(guī)形態(tài)的異化

高技派建筑師往往偏好對鋼材的使用，但他們的建筑立面單調(diào)而生硬，建筑形態(tài)也乏于變化。然而這些鋼材在米拉萊斯的建筑中，并不是高技派所要宣揚的高技術(shù)趨勢，鋼材不僅起到支撐結(jié)構(gòu)的作用，還起到了裝飾和象征的作用[5]。

米拉萊斯在巴塞羅那蒙利特公園的設(shè)計中（圖3），通過對常規(guī)建筑材料——鋼材、混凝土等的異化，賦予這些材料特定的符號學(xué)意義，漫天飛舞的鋼管、巨大的陶瓷花盤和特大號的混凝土預(yù)制座椅，為孩子們創(chuàng)造了一個類似童話的世界，讓每一個人都在其中找到了屬于自己的童年記憶。

（四）非常規(guī)材料的運用

除了木材、磚石、混凝土、玻璃、金屬等幾種常規(guī)材料之外，還有多種在研究視線范圍之外的非常規(guī)建筑材料。獨特運用這些非傳統(tǒng)意義上的建筑材料將會獲得一些具有創(chuàng)造力的效果，可以極大地豐富材料的物質(zhì)表現(xiàn)力和空間效果。

建筑材料對于米拉萊斯來說，不僅是表達(dá)材料本身的屬性，也是表現(xiàn)設(shè)計意圖的工具，所以在他看似十分自由的選擇材料的背后，蘊藏著其內(nèi)在的建構(gòu)邏輯。他并不會以材料本身出發(fā)來開始設(shè)計，但又能同時充分發(fā)揮材料的物質(zhì)屬性和符號學(xué)意義。除了常規(guī)材料，他還會根據(jù)設(shè)計的需求選擇一些其他非常規(guī)的建筑材料。例如，他用圣卡特琳市場屋頂上六邊形彩色瓷磚的拼貼（圖4）形成色彩斑斕和豐富多變的顏色效果，來表現(xiàn)市場的空間氛圍；巴塞羅那天然氣公司新總部大樓的玻璃幕墻上，則采用多種經(jīng)過特殊處理的玻璃達(dá)到漸變的立面效果；在威尼斯建筑學(xué)校立面玻璃的設(shè)計上，則采用具有手工藝特征的碎瓷片與碎彩色玻璃來表達(dá)設(shè)計意圖，這些玻璃材料經(jīng)過特殊的加工能夠隨著光線、角度、天氣的變化而變化，呈現(xiàn)出介于銀色與藍(lán)色之間的顏色。米拉萊斯不被材料的物質(zhì)屬性所限，而是根據(jù)設(shè)計意圖選用材料，甚至經(jīng)常對常規(guī)材料進行設(shè)計創(chuàng)新，使材料本身具有獨特的符號學(xué)意義。

四、結(jié)語

設(shè)計本身就是符號建構(gòu)中不同材料相互轉(zhuǎn)換的一種表達(dá)方式。同時，它又是以符號的原理為依托、以符號的方式為手段，對符號合理與準(zhǔn)確地運用可以實現(xiàn)語義傳達(dá)的目的。在設(shè)計作品中，材料是構(gòu)成視覺效果和空間體驗的一個基本元素，可以借助各種不同形式的材料來表達(dá)建筑師的設(shè)計意圖和不同的情感。因此，符號建構(gòu)中的建筑表皮材料呈現(xiàn)通過間接的方式表達(dá)了建筑所要傳達(dá)的語義。

參考文獻：

[1][法]讓·鮑德里亞.消費社會[M].南京：南京大學(xué)出版社，2001.

[2]楊宇振，文雋逸.符號的盛宴：全球化時代的建筑圖像生產(chǎn)與批判[J].新建筑，2011，（01）.

[3]黃增軍.材料的符號學(xué)思維探析——建筑設(shè)計中材料應(yīng)用及觀念演變[D].天津大學(xué)，2011.

[4]王晉.西班牙建筑師米拉萊斯作品設(shè)計手法及其創(chuàng)作理念解讀[D].同濟大學(xué)，2008.

[5]楊鑫，張琦.解讀蒙利特公園[J].建筑學(xué)報，2008（08）：53-56.

[6][英]理查德·威斯頓.材料、形式和建筑[M].北京：中國水利水電出版社，2005.

圖片來源：

圖片1-4來自《世界建筑》EMBT事務(wù)所專輯、筑龍圖庫

作者單位：

重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院endprint