茍艷

摘 要：毛澤東的文化思想作為毛澤東思想的重要組成部分，強調(diào)文化應具有民族性、科學性、大眾化。毛澤東提出了“百花齊放，百家爭鳴”的文化發(fā)展方針，“古為今用，洋為中用”的文化發(fā)展原則。毛澤東新民主主義的文化思想有著極為重大的當代價值，要加強對文化事業(yè)的監(jiān)管，倡導主流文藝價值觀；創(chuàng)設良好的文化環(huán)境，促進文化事業(yè)發(fā)展；建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加快中外文化交流，促進文化的大發(fā)展大繁榮。

關鍵詞：毛澤東；文化思想；當代價值

“文化”作為一個外延頗為廣泛的用語，從不同的角度可以給出不同的定義。毛澤東在《新民主主義論》中提出“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)”，在同一篇著作中，他又指出“中華民族的舊政治和舊經(jīng)濟，乃是中華民族舊文化的根據(jù)；而中華民族的新政治和新經(jīng)濟，乃是中華民族的新文化的根據(jù)?！笨梢钥闯?，毛澤東對于文化的看法堅持了唯物史觀，經(jīng)濟基礎決定作為上層建筑的文化，文化依附于經(jīng)濟和政治，積極地反作用政治和經(jīng)濟。毛澤東的文化思想正是植根于當時中國的實際，遵循了馬克思主義的基本原理，所以一直保持著他的文化理論的前瞻性和科學性。毛澤東的文化思想有著極為豐富的內(nèi)涵。

一、毛澤東文化思想的內(nèi)涵

（一）對于文化的界定

毛澤東將“五四”作為文化史上的一個分水嶺，資產(chǎn)階級以此為分水嶺表現(xiàn)出了新舊二重屬性。伴隨著歷史進步的步伐，資產(chǎn)階級在文化上的落后暴露出來，在“五四”以后，領導的重擔就不得不落在了無產(chǎn)階級的肩上。新民主主義文化產(chǎn)生于特定的歷史條件之下，有著強烈的民族性。它和國家進步解放的步伐一致，一開始就努力擺脫文化上的依賴關系，強調(diào)文化的獨立性，看到了文化象征著民族的尊嚴。毛澤東積極地提倡我們民族的文化，但同時他又以開闊的眼界來看待外來的文化。這種文化同時具有科學性。新民主主義文化的科學性讓其和封建的、迷信的文化糟粕成為對立面，主張實踐，崇尚真理。毛澤東主張新民主主義文化的科學性，反對封建迷信思想，但他并不排斥中國封建社會所創(chuàng)造的文化，主張辯證地看待，提出了“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民族性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。”[3]707毛澤東對中國古代和外國的文化始終是持有辯證地態(tài)度的，因此他能夠提出“古為今用”和“洋為中用”的“二為”文化方針。同時他也提出新民主主義文化的大眾化，這見諸于毛澤東的多篇著作中，文化的服務對象應是廣大的人民群眾，是貧苦的工農(nóng)大眾的文化。在新民主主義文化的來源和服務對象兩個方面毛澤東都充分肯定了人民群眾的作用，人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用得到了充分肯定，“須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉?！盵4]708

（二）“百花齊放，百家爭鳴”的文化發(fā)展的方針

1951年在為中國戲劇研究院題詞時，毛澤東提了“百花齊放，推陳出新”幾個字，又于1956年5月2日的最高國務會議上，代表中共中央提出了“百花齊放，百家爭鳴”的文化發(fā)展方針。學術問題上的百家爭鳴，文藝問題上的百花齊放被確立為發(fā)展文化的指導方針。雙百方針充分尊重了文化的發(fā)展規(guī)律，因而成為我們發(fā)展社會主義文化的長期指導方針?，F(xiàn)在距離毛澤東提出這一思想的社會背景有了很大的不同，但是社會矛盾依舊十分尖銳，各民族之間的差異也客觀存在的，處理好民族矛盾，建立發(fā)展平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關系，促進各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。具體到文化層面，就是要以開放的胸襟，包容的姿態(tài)來看待各民族的文化。毛澤東強調(diào)藝術上的自由發(fā)展，科學上的自由爭論，但同時也指出這種自由是有條件有限制的，因此他提出了一個文化發(fā)展的政治標準，在這些標準中，最重要的是社會主義道路和黨的領導兩條。毛澤東提出的文化發(fā)展方針實現(xiàn)了既充分尊重了文化的發(fā)展規(guī)律，又對于發(fā)展文化的自由給出了必要的限制，也是我們今天在發(fā)展文化的過程中所應遵循的發(fā)展方針。

（三）“古為今用，洋為中用”的文化發(fā)展原則

毛澤東于1964年致陸定一的信中將這文化發(fā)展原則概括為“古為今用，洋為中用”，在《新民主主義論中》毛澤東指出，“中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去做得還很不夠。這不但是當前社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。”[5]706又指出：“中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國的現(xiàn)時文化也是從古代發(fā)展而來的，因此，我們必須尊重自己的歷史，絕不能割斷歷史?！盵6]708毛澤東主張積極地學習和借鑒我國古代文化和外國文化，這種積極的吸收借鑒的最終目的是建設新民主主義文化，建設民族的科學的大眾的文化，為人民服務，為工農(nóng)兵服務。值得注意的是，在毛澤東的文化思想里他一直十分強調(diào)文化的階級性，文化來源于人民，文化服務于人民的思想，這其實是在文化領域堅持了唯物史觀。毛澤東強調(diào)吸收借鑒古代和外國文化，但這種借鑒并非毫無條件的全盤吸收。去其糟粕，取其精華是毛澤東在“二為”文化方針實施過程中所貫徹的辯證法思想，對于外來文化，不管是我國的古代文化，還是外國的文化，我們都要一分為二的看待，這不管是在新民主主義時期還是在我們當代都是應該為我們所堅持的文化原則。除了上面提到的幾點，毛澤東對文藝批評的思想、文藝為人民服務，為社會主義服務的思想都是毛澤東對我國文化建設所做出的偉大理論貢獻。毛澤東的文化思想對我國當代文化的發(fā)展和建設有著極其重要的指導作用。

二、毛澤東文化思想的當代價值

（一）加強對文化事業(yè)的監(jiān)管，倡導主流文藝價值觀

十七屆六中全會的決定指出“必須牢固樹立人民是歷史創(chuàng)造者的觀點，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，熱情謳歌改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設偉大實踐，生動展示我國人民奮發(fā)有為的精神風貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績?！盵7]毛澤東屢次談到文藝的價值取向：“第一個問題：我們的文藝是為什么人的？”[8]854又說“列寧還在一九零五年就已著重指出過，我們的文藝應當‘為千千萬萬勞動人民服務?！痹诿珴蓶|看來“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！盵9]854在我們黨的歷史上也有過因為忽略了對文化領域的監(jiān)管而導致退步思想的泛濫，給社會造成了不良影響。因此在任何時期都不能放松對文化領域意識形態(tài)的控制。在現(xiàn)階段，隨著改革開放日益深入，中國社會進入轉(zhuǎn)型時期，各種矛盾凸顯，社會存在許多不和諧因素，在各種價值觀日益多元的社會背景下，尤其要注意對文藝作品所充斥的價值觀的正確引導，積極倡導推廣積極健康的文藝作品，倡導能夠反映最廣大人民生活的各類文藝作品，為滿足人們的文化需求作貢獻。endprint

（二）創(chuàng)設良好的文化環(huán)境，促進文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮

我國現(xiàn)在仍然處于并將長期處于社會主義初級階段，目前社會的文化資源依舊是比較匱乏的，為此，要大力發(fā)展公益性文化，保障人民的文化需求，同時促進各類文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立起一個較為完善的，覆蓋各個方面的，適應于大眾的不同需求的文化發(fā)展網(wǎng)絡，共同致力于形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局?，F(xiàn)代網(wǎng)絡和新聞媒體的影響空前巨大，對傳統(tǒng)的傳播媒介已經(jīng)構(gòu)成了挑戰(zhàn)，我們在發(fā)展文化的過程中，在創(chuàng)設良好的文化環(huán)境過程中尤其要注意對各類傳播媒體的引導。一方面，加強網(wǎng)絡立法建設，完善網(wǎng)絡監(jiān)管機制，杜絕網(wǎng)絡的真空，發(fā)揮網(wǎng)絡的影響力，利用網(wǎng)絡傳播正能量，實現(xiàn)文化傳播方式的與時俱進；另一方面，“提高社會主義先進文化輻射力和影響力，必須加快構(gòu)建技術先進、傳輸快捷、覆蓋廣泛的現(xiàn)代傳播體系，”[10]努力創(chuàng)設良好的文化發(fā)展環(huán)境，促進社會主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮。

（三）建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加快中外文化交流

“古為今用，洋為中用”是毛澤東文化思想中重要的發(fā)展原則，對于我們今天的文化建設而言更是如此。我國擁有歷史悠久的古代文明，為我們留下了燦爛的文化遺產(chǎn)，這是當代文化發(fā)展的一筆寶貴財富，而現(xiàn)實情況是對文化遺跡的保護欠缺，這已經(jīng)致使了我們一些傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，許多民間文化也在日益消失。因此，在我們發(fā)展當代文化的過程中要注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。”[11]毛澤東一方面強調(diào)古為今用，另一方面也主張積極地吸收外國的優(yōu)秀文化。在當今信息化的時代背景下，對外國文化的學習吸收尤為重要。但在吸收外國文化的同時，要注意鑒別抵制外國文化中的糟粕性的內(nèi)容，為發(fā)展社會主義文化提供有營養(yǎng)的原料。

參考文獻：

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[6]毛澤東選集，第2卷[M].北京：人民出版社，1991：708.

[7]十七屆六中全會的決定

[8]毛澤東選集，第3卷[M].北京：人民出版社，1991：854.

[9]毛澤東選集，第3卷[M].北京：人民出版社，1991：854.

[10]十七屆六中全會的決定

[11]十七屆六中全會的決定endprint