魏明孔

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的歷史，可以說就是一部手工業(yè)的歷史?，F(xiàn)代人類學(xué)研究中的一個(gè)主流觀點(diǎn)是，人類揖別猿類是從打制第一塊石制工具所體現(xiàn)的勞動(dòng)開始的，而被打制出來的這第一塊石制工具，就是人類的第一件手工業(yè)產(chǎn)品。

直到工業(yè)革命前，手工業(yè)一直是科技乃至生產(chǎn)力進(jìn)步的主要推動(dòng)者、承載者和傳播者：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步、商業(yè)活動(dòng)半徑的擴(kuò)大、交通運(yùn)輸能力的提高、軍事實(shí)力的增強(qiáng)、文化內(nèi)容的豐富、生活水平的提高、勞動(dòng)強(qiáng)度的降低、居住環(huán)境的改善等，都離不開手工業(yè)的發(fā)展。

通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工業(yè)尤其是對(duì)工匠精神的梳理，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，無疑具有不可替代的歷史鏡鑒意義。

一、精益求精：工匠精神的追求

中國(guó)古代的工匠有過很多創(chuàng)新，其中有改變世界命運(yùn)的四大發(fā)明，出現(xiàn)了像庖丁、魯班這樣的巨匠，使得中華文化內(nèi)容更加豐富，這就是傳統(tǒng)社會(huì)工匠精神的精神追求：精益求精，追求技藝的極致。

玉器文化在我國(guó)具有悠久的歷史，至遲在商代，玉器的生產(chǎn)數(shù)量已很驚人?！兑葜軙な婪酚涊d：“得舊寶玉萬(wàn)四千。”在早期的墓葬中出土的商代玉器包括禮器、祭器、裝飾品和藝術(shù)品等，其中的玉人、玉象、玉虎等造型生動(dòng)，琢制精巧，栩栩如生。玉工熟練掌握了難度大的研磨切削、勾線陰刻、陽(yáng)刻浮雕、鉆孔、拋光等多種技藝。這都說明，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具比較原始的條件下，如果沒有玉工的數(shù)年乃至數(shù)十年精益求精的努力，是難以想象的。

隋代李春負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)施工的趙州橋，是人類造橋史上的一個(gè)奇跡?！度莆摹な瘶蜚懶颉份d：“趙郡洨河石橋，隋匠李春之跡也，制造奇特，人不知其所以為?！毕倒砀窆ぶ茏?，一千年后的今天依然保持著原來的風(fēng)貌，不能不使世人贊嘆不已。趙州橋的附件部分也頗值得稱道?！冻皟L載》卷五記載：“趙州石橋甚工，磨礲密致如削焉。望之如初日出云，長(zhǎng)虹飲澗。上有勾欄，皆石也，勾欄并有石獅子。龍朔年中，高麗諜者盜二獅子去，后復(fù)募匠修之，莫能相類者?！贝_實(shí)是不可復(fù)制的藝術(shù)精品。李春在追求整體的宏偉氣勢(shì)與科學(xué)的同時(shí)，也注重細(xì)節(jié)上的精益求精。

正是這種精益求精的工匠精神，使我國(guó)長(zhǎng)期在工藝和科學(xué)技術(shù)上處于世界的領(lǐng)先水平，為人類的進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

二、專心致志：工匠精神的特點(diǎn)

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)工匠精神的特點(diǎn)就是干一行，愛一行，專一行，精一行，正是這種“癡人”特點(diǎn)，使“行行出狀元”成為傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)常態(tài)。

在農(nóng)本社會(huì)，紡織技術(shù)對(duì)于生活質(zhì)量的提高意義重大。曹魏時(shí)期馬鈞對(duì)織機(jī)的改進(jìn)，對(duì)我國(guó)紡織技術(shù)的進(jìn)步意義重大?！皶r(shí)有扶風(fēng)馬鈞，巧思絕世”，“舊綾機(jī)五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，先生患其喪功費(fèi)日，乃皆易以十二躡。其奇文異變，因感而作者，猶自然之成形，陰陽(yáng)之無窮”（《三國(guó)志·魏書·杜夔傳》）。馬鈞對(duì)紡織機(jī)械改進(jìn)的主要內(nèi)容是簡(jiǎn)化綾機(jī)，便于操作，降低勞動(dòng)強(qiáng)度，提高生產(chǎn)效率，同時(shí)改進(jìn)后織出的提花絲織品圖案對(duì)稱活潑，花型有變化卻不雜亂。

在我國(guó)歷史上的工匠代表中，不可忽略的是女性。女性工匠的專注，更是勝人一籌。樓鑰《攻媿集·織錦棋盤》：“錦城巧女費(fèi)心機(jī)，織就一枰如許齊?！笨椗鸭徔椆ぷ?，當(dāng)成藝術(shù)在從事，其產(chǎn)品確實(shí)成為時(shí)人贊譽(yù)有加的工藝精品。歷史上出現(xiàn)的女發(fā)明家、女性能工巧匠，數(shù)不勝數(shù)，她們?yōu)槲覈?guó)傳統(tǒng)的工匠精神貢獻(xiàn)了聰明才智。

正是工匠的這種專注精神，創(chuàng)造了難以數(shù)計(jì)的手工業(yè)精品，其中一部分傳世至今，使世人分享到歷史上工匠創(chuàng)造的藝術(shù)品，同時(shí)也受到工匠精神的教益。

三、堅(jiān)守傳承：工匠精神的靈魂

堅(jiān)持不懈、堅(jiān)守專長(zhǎng)、持之以恒，是傳統(tǒng)社會(huì)工匠精神的靈魂之所在。一項(xiàng)成熟的技術(shù)，需要若干年乃至若干代的摸索、總結(jié)和堅(jiān)守。同時(shí)，工匠技藝的傳承，還需要一定的教育（包括社會(huì)教育和家庭教育）。

在“工商食官”的時(shí)代，據(jù)《考工記》記載，“巧者述之，守之世，謂之工”，父子相教，也正如《荀子·儒效》所言的“工匠之子莫不繼事”。唐代韓愈在《師說》中總結(jié)道：“百工之人，不恥相師?！睅熗疥P(guān)系，是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一種特殊關(guān)系，文豪韓愈希望全社會(huì)向工匠學(xué)習(xí)，在社會(huì)上形成不恥下問的風(fēng)尚。

唐代有“代傳染業(yè)”而“家富于財(cái)”者（參《太平廣記·李清》）。陸游《老學(xué)庵筆記》卷六記載工匠技藝的手工傳承：“亳州出輕紗，舉之若無，裁以為衣，真若煙霧。一州惟兩家能織，相與世世為婚姻，懼他人家得其法也。云自唐以來名家，今三百余年矣。”這種情況使得技藝代代相傳，工藝不斷改進(jìn)，這種家族的堅(jiān)持精神令人欽佩。

《夷堅(jiān)志·甲·九龍廟》記載：“潼州白龍谷陶人梁氏，世世以陶冶為業(yè)，其家極豐腴，乃立十窯，皆燒瓦器。”這是多少代人的堅(jiān)守？

據(jù)康熙《嘉興府志》記載：“張成與同里楊茂，俱善髹漆剔紅器。明永樂，日本琉球購(gòu)得以獻(xiàn)于朝，成祖聞而召之，時(shí)二人已歿，其子（張）德剛能繼父業(yè)，隨召至京，面試稱旨，即授營(yíng)繕?biāo)?，?fù)其家?！睋?jù)說，其制造的漆器有流傳至今的。

堅(jiān)守和傳承，是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)工匠的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是工匠精神的靈魂所在，即使今天，這樣的工匠精神依然需要我們發(fā)揚(yáng)光大。

四、創(chuàng)新發(fā)展：工匠精神的境界

在堅(jiān)守傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，是傳統(tǒng)社會(huì)工匠精神的境界。一件產(chǎn)品尤其是工藝品的質(zhì)量是由工匠的素質(zhì)決定的，它度量著工匠的情感與追求，其內(nèi)涵是超越。

談到工匠的創(chuàng)新，不得不提到我國(guó)造紙技術(shù)的集大成者蔡倫?！皞愑胁艑W(xué)，盡心敦慎，數(shù)犯嚴(yán)顏，匡弼得失……永元九年，監(jiān)作秘劍及諸器械，莫不精工堅(jiān)密，為后世法。自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙”（《后漢書·蔡倫傳》）。

蔡倫在公務(wù)之余專心致志地從事手工業(yè)技術(shù)的實(shí)踐與改進(jìn)，掌握了制作紙的所有工序，總結(jié)了漂絮和原始紙的處理經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了紙的原料來源，改革工藝，使造紙技術(shù)達(dá)到了新的水準(zhǔn)，具備了平整性與抗水性等，使紙張可以替代簡(jiǎn)帛，具有書寫功能。endprint

創(chuàng)新發(fā)展，是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)工匠精神的最高境界，正是一代又一代的創(chuàng)新，手工業(yè)技術(shù)才不斷進(jìn)步。學(xué)界普遍認(rèn)為，17 世紀(jì)我國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值約占世界的三分之一，其中手工業(yè)的創(chuàng)新所做的貢獻(xiàn)是不言而喻的。

五、協(xié)作和諧：工匠精神的風(fēng)尚

分工合作、協(xié)作共贏是傳統(tǒng)工匠精神的風(fēng)尚。我國(guó)傳世的諸如司母戊銅鼎、宮殿建設(shè)等等，都是工匠協(xié)作的結(jié)晶。

貴州清鎮(zhèn)出土的一件漆器的銘文是：“元始三年，廣漢郡工官造乘輿髹羽畫木黃耳棓，容一升十六籥。素工昌，休工立，上工階，銅耳黃涂工常，畫工方，羽工平，清工匡，造工忠造，護(hù)工卒史惲，守長(zhǎng)音，丞馮，掾林，守令史譚主?！保ㄙF州省博物館《貴州清鎮(zhèn)平壩漢墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1959 年第1 期）一件精美的漆器，是諸多能工巧匠合作的結(jié)晶。其分工之明確，配合之默契，令人稱贊不已。我們知道，制作一件漆器，從制胎到成品，得經(jīng)過至少八道工序，說明漆器生產(chǎn)已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；?，每個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，每個(gè)環(huán)節(jié)均有工匠的名字，使得工匠具有成就感，同時(shí)也保證了質(zhì)量。正因?yàn)槠崞黧w現(xiàn)的是工匠的合作精神，故有“一杯棬（quān）用百人之力，一屏風(fēng)就萬(wàn)人之功”（參《鹽鐵論·散不足》）之說。

今天，北京故宮是中華民族的驕傲，而這樣宏大的工程，正是無數(shù)工匠精誠(chéng)合作的典范。合作共贏，是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)工匠所遵循的一項(xiàng)基本原則，在合作中有競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中促共贏。

六、誠(chéng)信義氣：工匠精神的理念

工匠精神的內(nèi)容之一就是重誠(chéng)信、講義氣。工匠精神反映的何嘗不是一種人生境界，是維系民族精魂的紐帶。中華民族是一個(gè)崇尚誠(chéng)信的民族，這在傳統(tǒng)社會(huì)的工匠精神中體現(xiàn)得非常充分。

唐代的筆記記載了唐代名將尉遲敬德成為開國(guó)大將之前的一段鐵匠生涯，《逸史》云：“隋末，有書生居太原，苦于家貧，以教授為業(yè)。所居抵官庫(kù)，因穴而入，其內(nèi)有錢數(shù)萬(wàn)貫，遂欲攜挈。有金甲人持戈曰：‘汝要錢，可索取尉遲公帖來，此是尉遲敬德錢也。書生訪求不見，至鐵冶處，有煅鐵尉遲敬德者，方袒露蓬首。煅煉之次，書生伺其歇，乃前拜之。尉遲公問曰：‘何故？曰：‘某貧困，足下富貴，欲乞錢五百貫。得否？尉遲公怒曰：‘某打鐵人，安有富貴？乃侮我耳！生曰：‘若能哀憫，但賜一帖，他日自知。尉遲不得已，令書生執(zhí)筆，曰：‘錢付某乙五百貫。具月日，署名于后。書生拜謝持去。尉遲公與其徒拊掌大笑，以為妄也。書生既得帖，卻至庫(kù)中，復(fù)見金甲人，呈之。笑曰：‘是也。令系于梁上高處。遣書生取錢，止于五百貫?！保ā短綇V記》卷一四六《尉遲敬德》）這里的尉遲敬德不再是我們所熟知的征戰(zhàn)疆場(chǎng)的大將，而“變身”為一位非常講義氣的鐵匠。

重誠(chéng)信、講義氣，是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)工匠遵循的一條基本原則，當(dāng)時(shí)前店后坊的經(jīng)營(yíng)方式比較普遍，相當(dāng)多的工匠既是產(chǎn)品（商品）的生產(chǎn)者，也是銷售者，誠(chéng)信貫穿于生產(chǎn)、銷售的每個(gè)環(huán)節(jié)。

七、吃苦耐勞：工匠精神的前提

傳統(tǒng)社會(huì)，工匠的工作基本屬于體力勞動(dòng)，吃苦耐勞便成為工匠精神的前提。

據(jù)《莊子·逍遙游》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)有一家世代以漂洗絲絮為業(yè)的個(gè)體工匠，善于做一種保護(hù)皮膚不裂的藥，被商人以高價(jià)購(gòu)買。我們知道，漂洗絲絮是非常辛苦的工作，手足胼胝的皮膚破裂是家常便飯，而對(duì)皮膚進(jìn)行保護(hù)是這類工匠非常注意的事。宋國(guó)的這戶工匠在長(zhǎng)期的實(shí)踐中自己發(fā)明的皮膚保護(hù)藥，得到社會(huì)的高度認(rèn)可。

吃苦耐勞是傳統(tǒng)工匠所具備的基本精神?！兑膱?jiān)三志辛·毛家巷鬼》記載：饒州鄱陽(yáng)縣城內(nèi)，“染坊余四與吳廿二者，鋪肆相望”，因?yàn)橛嗍狭Ρ?，“遣一子招募染工，役作中夜始息”?/p>

元代末徐一夔在《始豐稿·織工對(duì)》中指出，受雇的工匠認(rèn)為“凡織作，咸極精致，為時(shí)所尚，故主之聚易以售，而傭之直亦易以入。所圖如此，是以發(fā)乎情者，出口而成聲，同然而一音，不自知其為勞也”。紡織工匠以苦為樂，顯然是一種職業(yè)自覺。

明代松江青浦縣白鶴江有一位“以靛染為業(yè)”的老者，每日早起“必先呼家人群起力作”（乾隆《青浦縣志》卷三九）。正因?yàn)槿绱顺钥嗄蛣?，他才成為雇傭“染工?shù)人”的作坊主。

吃苦耐勞，往往使得工匠在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中能夠安身立命乃至立于不敗之地。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的比較成功的工匠，很少有好吃懶做、不吃苦耐勞的案例。

手工業(yè)生產(chǎn)從某種程度上早已成為中國(guó)人文化因子的一部分，例如，中國(guó)古代的制陶和冶煉工藝曾被視為最尖端的工藝，故而人們常用“陶冶情操”來形容人們提升思想、道德和情趣的艱難過程。另外，“范鑄”工具是中國(guó)古代手工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中出現(xiàn)較早的工具，其精準(zhǔn)度和標(biāo)準(zhǔn)化達(dá)到了很高的水平，故而人們用“模范”一詞來指被大家廣泛認(rèn)同的最高標(biāo)準(zhǔn)。匠心卓越，追求完美，古今相通。在將實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和推進(jìn)城鎮(zhèn)化作為中國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略的今天，挖掘整理傳統(tǒng)社會(huì)工匠精神這份文化遺產(chǎn)是我們義不容辭的義務(wù)。

（選自《文史知識(shí)》）endprint