我不是詩人，不是散文家，更不是哲學家。然而，在我看來，母語教育和母語課程教材改革就是一首最美妙動人的詩，其中蘊含著豐富而深邃的哲理。我想，只要樸樸實實地把關(guān)于語文教育的獨自的感受“傾吐”出來，即使只是“碎片”“零料”，也能讓人們領(lǐng)略到一點母語教育和母語課程教材改革歷程中的詩意和哲理。

追問“起點”

一個不愛母語的教師，必定教不好母語；一個不愛母語的教材編者，永遠也編不出好的母語教材。

自幼讀書塾始，母語便為我奠基，伴我成長，鑄我理想，成就我的事業(yè)，在我的生命中它如影隨形，與我結(jié)下不解之緣。

在母語中覺醒，在母語中感動，在母語中陶醉，這使我一次又一次地堅定著自己的教育信仰，也使我的每一天都生活在對母語教育價值的執(zhí)著追求中。

在諸多教學科目中，語文學科歷來是非最多、爭論最多、曲折最多，左也不是、右也不行，進亦憂、退亦愁，甚至目不識丁的人都可以對語文“說三道四”，可以對語文教師和語文教學評頭品足。

批評是必要的，語文教育的確存在不少弊端。然而，單純的批評是永遠不能奏效的。語文教育要得到發(fā)展，重在改革和建設(shè)。而改革與建設(shè)的戰(zhàn)略，首要的是回眸總結(jié)我國千年，特別是設(shè)課百年，無數(shù)語文教育前輩、志士仁人的經(jīng)驗以及各種有益的實驗，把老祖宗留下的行之有效且至今仍有活力的傳統(tǒng)語文教育經(jīng)驗繼承下來；同時登高望遠，從全球化的視野，以“拿來主義”的勇氣，汲取國外一切可以充實我國母語教育的先進理念、策略和經(jīng)驗。其次，必須在中外比較中加強理論研究，從中探求不同地域、不同歷史文化背景、不同政治體制、不同經(jīng)濟文化水平的國家和民族的母語教育的共同規(guī)律和不同特點。力求做到：既有立足本土的立場，又有借鑒國際的情懷；既要“東張西望”，又要腳踏實地；既堅持科學的實驗探索，又注重扎實的理論提升；既在繼承的基礎(chǔ)上求創(chuàng)新，又在創(chuàng)新的過程中求發(fā)展。

建設(shè)母語，就要熱愛母語，呵護母語，就要發(fā)展母語教育，提升母語的地位和擴大它的影響。我一生愛戀母語，親近母語，探究母語，弘揚母語，鐘情于母語教育。我曾說：人一生一般只能做一兩件大事。我孜孜矻矻數(shù)十年所做的一件大事就是：學習與研究母語和母語教育，建設(shè)母語課程教材。

更新理念豐滿羽班

在語文教育中，語言和文化是密不可分的共同體，語文課程文化只有借助語言才能表達出來；學習者也只有在語言研習的過程中才能感受、涵泳語言文化之美，獲得文化熏陶。于是，我們便得出這樣的命題：研究語言就是研究文化。

母語教育、母語課程教材建設(shè)的根本目的，正是更好地弘揚祖國的文化、人類的文化。所有母語課程教材改革者都必須直面母語課程教材的文化價值，致力于加強民族優(yōu)秀文化的理解和吸收、創(chuàng)新和發(fā)展。一個民族的語言文字不僅僅是一個單純的符號系統(tǒng)，它反映了一個民族認識客觀世界的思維方式，蘊含著民族精神的深厚積淀；它是維系民族精神和民族感情的心理紐帶，是民族生命的組成部分。

20世紀六七十年代，視母語僅僅為工具，這一觀念在我的教學及理論研究中曾可謂根深蒂固。改革者往往會執(zhí)著地堅持自己的信念，因而我常?！白砸詾槭恰?，原則問題上一著一步不讓；然而改革者又必須與時俱進。與時俱進，完全不同于盲目追風，就如鳥類不斷脫毛才能羽翼豐滿一樣。因此，我常常“三省吾身”，又常常勇于“自以為非”。二十多年的語文教材改革、發(fā)展，或許取得了某些進步，事業(yè)“有成”，其原因之一是，我力求達到“自以為是”與“自以為非”的統(tǒng)一。

教材編寫始終受著教育思想、理念的制約。理念的更新和深化是推進教材改革的關(guān)鍵。中外教材編寫史已有力地證明了這一點。若干年來，我國內(nèi)地的圈內(nèi)外人士在語文教育的討論中，從不同角度、不同側(cè)面揭示了語文教學和教材不同程度存在的問題，比如在教學中忽視學生主體地位，淡化人文精神，片面追求語文知識系統(tǒng)的完整性；有些教材連點成線，有上百乃至幾百個知識點。這樣，作為有機整體的血肉豐滿的一篇篇課文，被肢解為一個個機械零件，學生只能到“知識樹”上去摘下果子，再裝進自己的“罐子”里。產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因是什么？ 根子在哪里？“百仞之松，本傷于下，而末槁于上。”顯然，除了應試教育的影響之外，就是因為既往的課堂教學、教材編寫以及大綱的制定，都不同程度地置于“學科本位”“課堂中心”等等舊教育理念的直接支配之下。因此，教材編寫要創(chuàng)新，首要的便是更新理念。

21世紀初國標實驗教科書的編寫過程，實質(zhì)上就是提升、更新教育理念的過程。編者要向自己舊有的經(jīng)驗、舊有的價值觀挑戰(zhàn)；要超越自我，努力接受新思想、新理念，并建構(gòu)科學的教材體系和呈現(xiàn)方式。可以說，轉(zhuǎn)這個“彎子”，要經(jīng)歷長時間的“痛苦”的思索，更要有“自以為非”的勇氣。正是在這樣的“痛苦”中，逐步形成了多種版本的語文實驗教科書編寫共有的一些基本理念。這些理念的核心是，以人的發(fā)展為本，面向全體學生，全面提高學生語文素養(yǎng)，注重知、情、意、行的結(jié)合，為學生的終身學習與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這些理念也是實驗教科書的靈魂及理論支柱，它使教材的中心價值發(fā)生了根本轉(zhuǎn)移。因為它注重讓學生在語文實踐中學習語文，并以此為出發(fā)點，構(gòu)建新的語文綜合實踐系統(tǒng)；它扭轉(zhuǎn)了舊的語文教育觀、教學觀和教材觀；它繼承了民族語文的優(yōu)良傳統(tǒng)，又充滿時代氣息和改革銳氣。

更新理念當然是痛苦的，但每個堅定的改革者都必須有甘受痛苦的心態(tài)和思想準備，要把觀念更新看作提高教材質(zhì)量的強大動力。排除一次干擾，就會前進一步，就能跨上一個新臺階。改革的過程猶如鳥兒脫毛的過程，每個改革者都要不斷脫去舊毛，才能長出新羽。倘能如此，必然會飛得更高更遠。脫毛是痛苦的，但也只有在脫毛中才能獲得新生。在致力于母語教材編寫的改革過程中，我甘愿享受痛苦，在“脫毛”嬗變中獲得新生。

為漢語文教育開窗

一說起母語教育借鑒外國，有人常常會聯(lián)想到“搬”，并諄諄告誡：“千萬不能照搬外國?！边@個提醒有必要，很重要，但也反映了有的人對學外國存有一種“杞憂”心態(tài)。機械模仿實屬大忌。然而，對“搬”不可籠統(tǒng)地反對，不可絕對化，關(guān)鍵在于“為什么要搬”“搬什么”“怎么搬”。外國的東西未必都好，毒品不可“搬”，洋垃圾不能“搬”；財富、知識、智慧，包括母語教育經(jīng)驗，未必都是“中華牌”的最好。其實，中外各有長短。我之長，當然要弘揚；我之短，可以用他人之長來補。這樣，我們的知識會更扎實，經(jīng)驗會更豐富，智慧才能更有靈性。endprint

我以為，“搬”是手段，為我所用是目的，以我為主是原則，鑒而用之是途徑。

事實上，中國語文課程從清末廢科舉興學堂開始，便引進西方課程。1904 年我國語文設(shè)科的第一套課本即由外國學者介入。百余年來，以杜威為代表的西方教育家的教育思想，一定意義上推動了我國語文教育的現(xiàn)代化發(fā)展，而我國眾多的語文教育家在語文教育探索之路上，總是把繼承我國傳統(tǒng)教育的精華與吸收國外先進教育理念的“他山之石”結(jié)合起來，使那些對我有用的“舶來品”本土化。建國后，眾多外國教育家的教育思想源源而來，學習國外語文教育的思想理念和經(jīng)驗，從總體上促進了我國包括語文課程教材在內(nèi)的母語教育的發(fā)展。語文教育需要打開窗口，讓真正對我們有用的東西進人我們的視野，為我所用。

世紀之交的十多年間，我們先后與國內(nèi)外109個單位的200多位學者合作研究中國百年和當代世界40多個國家、地區(qū)的母語課程教材，先后撰寫母語教材研究著作17卷，凡80余萬字，目的也是盡其所能，為我國母語教材的建設(shè)打開一扇扇千姿百態(tài)的窗口，展示出五彩斑斕的世界中母語課程教材的文化長廊。從而以開放的心態(tài)，站在母語教育國際化、全球化、現(xiàn)代化的制高點上，登高望遠，力求使我國的母語課程教材建設(shè)在國際視野與本土情懷統(tǒng)一的新起點上有突破性進展。

為漢語文教育開窗，這并不是權(quán)宜之計，乃是我國母語教育、母語課程教材建設(shè)的戰(zhàn)略目標和適應當前國際潮流的時代要求。

鑄就語文教育“鏈”

有人質(zhì)疑：“你提出語文教育‘鏈 ，是不是意味著要把語文肢解？”這其實是誤解。天地之間，任何事物都是相互聯(lián)系的、有規(guī)律的、有序的。語文概莫能外。

所謂語文教育“鏈”，是指從宏觀與微觀的結(jié)合上相對客觀地反映語文教育的全貌及其內(nèi)部規(guī)律，揭示語文各要素之間的邏輯聯(lián)系及其體系建構(gòu)的基本原理。肢解語文是荒唐的，否定語文教育的規(guī)律性是愚昧的。提出語文教育“鏈”，就是試圖探索語文學科的科學的序，揭示語文內(nèi)部的各要素間的構(gòu)成關(guān)系。

我所提出的語文教育“鏈”，其主要內(nèi)涵是：語文知識是基礎(chǔ)，通過歷練轉(zhuǎn)化為技能；技能熟練后定型化，形成習慣，獲得方法；在傳授知識、訓練技能和養(yǎng)成習慣、獲得方法的過程中滲透思想道德教育，使語言與思維同步發(fā)展，形成語感、文感、情感，逐步達到全面提高語文素養(yǎng)的目標。

基礎(chǔ)知識與基本技能，猶如語文教育大廈的墻基，必須夯得扎扎實實。要提倡書要仔仔細細讀，字要認認真真寫，一絲不茍，一字不忽。當今社會和語文教育發(fā)展過程中，語文“雙基”的核心內(nèi)容更加豐富了，比如語文知識，包括了靜態(tài)的知識和動態(tài)的知識，其范疇擴大了，其內(nèi)容涵蓋陳述性知識、程序性知識和策略性知識；語文技能除了傳統(tǒng)的讀寫聽說外，還可以包括思維能力、視聽能力、展示能力等。語文“雙基”始終是語文教育的基礎(chǔ)。

要獲得這些知識和技能，毋庸諱言，需要經(jīng)過嚴格而科學的訓練，但這種訓練并不是既往的單純機械操練，它與生活、語境、情境緊密結(jié)合，重在應用，重在探究，重在發(fā)展思考力和創(chuàng)造力，它融入了語文教學的全程和各個環(huán)節(jié)，這不僅讓語文站了起來，更讓它“活”了起來。

語文課是兼具工具性與思想性（含人文思想、哲學思想、科學思想等）的學科。要使學生在獲得語文知識和提高語文技能的過程中，同時提高思想道德素養(yǎng)，發(fā)展情智，關(guān)鍵是達成教材的選文和讀寫聽說內(nèi)容的優(yōu)化。只要文本具有豐富的文化內(nèi)涵、先進而深邃的思想，教師又能自覺地在讀寫聽說等語文能力訓練過程中有目的地、持之以恒地“滲透”思想道德品質(zhì)教育，注意培養(yǎng)學生具有健康的審美情趣和正確的人生觀、價值觀、文化觀，培養(yǎng)他們具有熱愛祖國、關(guān)注科學、珍惜生命、尊重他人、合作和諧、保護生態(tài)等方面的意識，就可以順理成章地達成思想道德教育的目標。

良好的語文習慣的養(yǎng)成和科學有效的學習方法的把握以及學習興趣、動機的培育，是語言、思維能力發(fā)展定型化的結(jié)果。它們是語文素養(yǎng)的至為重要的部分，是學生在語文學習領(lǐng)域達到終身發(fā)展的必要保證和重要條件。

鑄就語文教育“鏈”，構(gòu)建語文教育的科學體系和理論框架是艱巨的語文教育工程。作為一種探索，一項研究課題，我認為它應當受到關(guān)注。

教師是教者，也是編者

傳統(tǒng)語文教科書往往重視學習的結(jié)果，或者僅僅把課本看作學生獲取知識、技能的范例，甚至把教材定位于學習語言知識和語法規(guī)范的“公式”。它追求的主要是知識價值。實際上語文學習更重要的是學習過程，是在學習過程中形成的價值觀念、情感態(tài)度、思維能力、探索精神和學習方式，是在綜合的學習活動中逐步掌握的語文規(guī)律。它們是語文學習追求的更高目標。有鑒于此，我們不能把語文教材僅僅看成是“語文教學之本”，確切地說，教材是“幫助學生自主學習之本”，“引導學生學會學習之本”，“促進學生創(chuàng)造性學習之本”。它是引領(lǐng)學生進行探究學習、獨立思考的“路標”，是促進學生自主發(fā)展、自我構(gòu)建的“催化劑”。

倡導學生自主學習，并非忽視和削弱教師的作用。相反，要提高教師自身的責任感。我總覺得，教師不應僅僅是教材的使用者，也應該是不可或缺的教材編者。歷來用語文教科書教學生學，是語文教師的本職，其實只要是成熟的語文教師，往往都能引導學生自己去學會用教科書學，把教本轉(zhuǎn)化為讀本、學本。而更高層次的學者型教師，他們還能在用教科書教和教學生學會用教科書學的過程中，和學生一起用慧眼去鑒別教科書的編寫水平，判斷教科書內(nèi)容和體系的適切性，評價教科書的優(yōu)劣長短，甚至指陳教科書中的白璧微瑕，并提出種種修改教材的意見和建議。這些建議有的是一字一個標點的推敲，有的撰寫成論文，提出獨到的見地。

在教材編寫過程中，成千上萬的教師眼盯著課本，天天都在評價、修改教材。這些教師在盡了教書育人的職責的同時，又盡了提高、完善教材的職責。新教材好不好，最有發(fā)言權(quán)的還是教師和學生。不管你把教材的優(yōu)勢、特點如何說得天花亂墜，課堂教學終究是試金石。教材是否符合時代發(fā)展方向，體系是否適合學生心理發(fā)展規(guī)律，設(shè)計能不能激發(fā)學生的興趣，只要到課堂上一檢驗，就涇渭分明了。因此，可以這樣說，每位教師都是教材編者，都是為教材建設(shè)作貢獻的“無名英雄”，都是教材改革的積極參與者和專家。教材建設(shè)作為一項塑人的系統(tǒng)工程，特別需要廣大教師在實驗、研討、評價、修訂過程中具有參與意識。正是因為這種意識，我雖為教師，卻并沒有把自己當成教材建設(shè)的局外人。endprint

教材編寫，說到底是塑人的事業(yè)，是功德無量的千秋大業(yè)。每位教材編者都必須把促進人的發(fā)展作為自己的第一境界、最高境界。幾十年來我不只是用手和筆在編寫教材，而且是懷著對莘莘學子的愛，用赤熱的心和沸騰的血在鑄造一座座母語教材大廈。我和我的同仁們常說的一句箴言是：手中有筆，目中有人。

不妨做做廚師和琴師

教材體系科學簡明、合理合度，是提高語文教學效率的重要條件。中國語文教材體系從純文選發(fā)展到多項子系統(tǒng)整合，是一大進步，但進步中也暗含著失之繁瑣的隱患。要構(gòu)建母語教材的科學體系，必須加強統(tǒng)整，削枝強干，壓縮體積，化繁為簡，輕裝上陣。

體系問題看似形式問題、策略問題，實則為理念問題、編寫認知問題。我在研究的基礎(chǔ)上，形成了文字“‘五說語文教育觀”，對語文的多元目標、繁雜內(nèi)容進行了嘗試性梳理，初步厘清了多重語文要素之間的邏輯關(guān)系。當然未必很科學，也談不上完善。但我力圖把研究的重點放在體系的“整合”，因為母語教材的“統(tǒng)整”，已是世界各國母語教材編者共同面臨的課題。

整合是一種藝術(shù)，需要精心研究語文和語文教育的規(guī)律，科學分析各種語文要素之間的關(guān)系，使“君臣佐使”各有位置。語文教材包羅萬象，酷似微型的百科全書，字、詞、句、段、篇，聽、說、讀、寫、譯，語、修、邏、文、思，越來越復雜了。假如不合成，各自為政，各自封閉，互不相通，互不融合，教材就不會有特色了?！昂铣伞焙帽葻粋€菜，編者要把菜料、醬油、醋、味精、蔥姜先準備好，然后再加以“合成”。這種“合成”是有高下之分的，名廚師的“合成”和普通廚師的“合成”就很不一樣?！昂铣伞庇秩缪葑嘟豁憳?，許多樂器一同鳴奏，都能和諧、協(xié)調(diào)，聽起來旋律優(yōu)美。成熟的教材編者，就像是技藝高超的廚師和樂師。我運用這兩個比喻，試圖概括語文教材元素合成的基本理念和價值，顯示了“分之系列清楚，合之互相為用”的特點。當然，“合成”只是一種形式，是否有最佳形式，還須在實踐中不斷探索。

用教科書把學生引進思考的王國

歷來語文教學使用課本有兩種狀況：一種是照本宣科，把書教死；另一種是善于引導學生自己使用教科書，把教科書用活。因此，修煉教學引導的藝術(shù)，也就成為教師成功的關(guān)鍵。

一個班級幾十名學生，思維能力參差，個性特點不同，心理狀態(tài)不一。然而，他們的內(nèi)心深處都蘊藏著充足的思維能力。

教師是學生心理奧秘的探索者和發(fā)現(xiàn)者，又是學生思維能力的辛勤開發(fā)者。

在語文教學中調(diào)動學生思維的積極性，是深層次的智力開發(fā)。它的價值不亞于開發(fā)一座金礦。成熟的語文教師，都會考慮充分融會課本內(nèi)容，把握學習目標，運用自己的教學藝術(shù)，在讀寫聽說訓練中，最大限度地調(diào)動學生思維的積極性，把學生引進“積極思考的王國”。

一般來說，在課堂上，只會有不善于啟發(fā)引導的教師，不會有不愿思考或不能思考的學生。

樂思方有思泉涌。樂思，猶如童話中的魔杖，觸及之處，智慧之花燦然開放。

教師要想啟動學生的思維機器，必須精心設(shè)計每一堂課，巧妙安排每一個教學環(huán)節(jié)，從而使學生始終有新鮮感、新奇感、追求感。為此，可設(shè)懸置疑，層層激思；可故擬相反答案，預設(shè)思維岔道；可投石激水，引起爭論；可把學生帶入特定情境，觸景生思；也可別出心裁，策劃智力游戲，引逗思維的樂趣。這些是我的經(jīng)驗之談，也是我進行的理論歸納。

總之，要使學生感到，積極思維的確是一種需要，一種趣味，一種享受。

課堂上五十雙眼睛就是一個個教學信息窗口。學生的眼神意態(tài)，就是無聲的教學反饋：有的透出自信，有的含著怯懦；有的表露強烈的表達欲、不吐不快，有的顯得胸有成竹、不屑一談；有的鎖眉沉思，有的茫然淡漠；有的表示心領(lǐng)神會，有的則百思不解……

教師“引”的藝術(shù)是否到達最佳點，能不能使思維反應慢的學生進人積極思維的狀態(tài)，這是一塊試金石。

每個班級總有少數(shù)學生的思維能呈潛藏狀態(tài)，他們心靈深處都有一片有待開墾的“處女地”。教師啟發(fā)調(diào)動學生思維時，往往在他們身上“卡殼”。因此，要善于用睿智的目光，去發(fā)現(xiàn)他們一絲一毫的表達欲望，愛護他們一閃一爍的思考，點亮他們一星一點的思維火花，即使一時“啟而不發(fā)”“調(diào)而不動”，也要耐心地等待。“等他60秒”，是藝術(shù)，是對學生思維積極性、自尊心的保護。在60個“嘀嗒”中，學生思維的火花最終會燃燒成絢麗的彩霞。

思維的淺表性和直線性，是一些學生的明顯弱點。教師宜設(shè)法引導他們主動探求：或生疑興波，從無疑處生疑；或由此及彼，啟迪聯(lián)想；或藏答于問，曲“問”通幽，向深處開掘。

高明的畫家會在畫面上留下耐人尋味的空白，出色的樂師常把聽眾引入“無聲勝有聲”的境界，有經(jīng)驗的教師往往給學生留下充分思考的余地。所謂的畫留空白，課留“思地”。

在語文教學的課堂上，教師天天都在訓練學生的語言和思維，也天天在修煉著自我。教師把學生引進了“積極思考的王國”，也使自身進人美不勝收的“教學藝術(shù)的王國”。只有這樣，教科書的使用才能“活”起來。

50平方米的教室，空間是有限的；45分鐘一堂課，時間也是有限的。教師應當在有限的時間和空間里，運用自己活用教科書的教學藝術(shù)，去發(fā)展學生無限的思考力。

讓創(chuàng)造思維的火花燃燒起來

十多年對中外母語教育和母語教材的比較研究，我清晰地看到一個重要軌跡：創(chuàng)造力的培養(yǎng)是各國母語教育發(fā)展的總趨勢，創(chuàng)造性教育是各國母語教育的主旋律。我們要走出“贏在起點，輸在終點”的困境，必須重視運用教科書培養(yǎng)和發(fā)展學生的創(chuàng)造思維能力。

心理學實驗證明，除了智力上有先天性缺陷的孩子，每個學生內(nèi)心深處都深藏著創(chuàng)造思維的潛能。

一個成熟的教師，一名優(yōu)秀的編者，往往會運用自己的教學藝術(shù)和創(chuàng)新設(shè)計，積極開發(fā)學生的思維潛能；發(fā)揮自己的教育機智，用心去點燃學生創(chuàng)造思維的火花。endprint

創(chuàng)造思維并非深不可測的大海，亦非高不可攀的峰巔。它是在已知的基礎(chǔ)上求未知，在繼承的基礎(chǔ)上求創(chuàng)新，在變革的過程中求突破。其基本特征是求新，求異，求變，求活。

創(chuàng)造思維的基礎(chǔ)是豐富的知識積累，而知識的運用是關(guān)鍵。多讀書，讀名著名篇，這是積累的重要途徑，但在讀中更須多體悟、多思考、多應用。要使學生懂得不能只滿足于“繼承”性的讀書，而要在閱讀實踐中發(fā)表自己獨到的見解和有創(chuàng)意的看法，不滿足于只有一個所謂的“正確答案”。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！睂ν粏栴}，站在不同側(cè)面，處于不同心理，選取不同角度，采用不同思路，都可能會有不同的看法。因此，只有擺脫預設(shè)“唯一”答案的這種根深蒂固的思維模式的禁錮，才能爆出燦爛的創(chuàng)造思維的火花。

語文教學本身就是一種復雜的多維的綜合體。語文教學發(fā)展學生的創(chuàng)造思維，具有廣闊的空間和得天獨厚的優(yōu)勢。語文教師必須也必然要在教室的有限空間里，在課堂的有限時間內(nèi)，運用教科書啟迪學生積極地想，合理地想，全面地想，辯證地想，從而打開他們創(chuàng)造思維的門扉。

在大多數(shù)情況下，學生的創(chuàng)造思維、非凡的靈感，往往產(chǎn)生于極其細小的一閃念、極為普通的一瞬間。教師要特別留意這“一閃念”和“一瞬間”。在引導學生讀寫聽說的過程中，要善于察言觀色，透過學生的一言一行、一姿一容，把握學生的情緒和心理變化，相準“稍縱即逝的瞬間”，發(fā)現(xiàn)學生創(chuàng)造思維的嫩芽，排除堵塞思路的障礙。

亞里士多德說，思維是從疑問和驚奇開始的。教師培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維，必須使學生始終有新鮮感、新奇感和追求感，讓他們把積極思維、突發(fā)奇想、標新立異、刻意創(chuàng)新作為一種需要，一種追求，一種樂趣，一種享受。

創(chuàng)造思維絕非貝多芬、莎士比亞、瓦特、愛迪生這些偉人的專利。我相信，任何人哪怕是最平凡的人都具備創(chuàng)造思維的潛質(zhì)，處在創(chuàng)造思維萌發(fā)時期的青少年尤其如此。

如果我們能把教科書編活、教活、學活，必然能使學生創(chuàng)造思維的火花燃燒起來。

路，在自己腳下

我主持的教材編寫組與課題研究組，是一個“非?！饼嫶蠖謪f(xié)調(diào)和諧的合作群體，它包括編者、出版家、教授學者和中小學師生所形成的四個圈圈。圈內(nèi)的每個成員，都忠誠、敬業(yè)、積極、樂于奉獻，他們時時給我勇氣和力量。我仿佛每天都生活在一個溫馨甜美的大家庭里。一位百里之外的農(nóng)村教師用籃子拎來了10只雞蛋，說送來的是使用教材的孩子們的10 顆亮晶晶的童心；實驗區(qū)教師寄來4000份使用教材的調(diào)查研究資料和完善教材的建議，凝聚了一線教師的智慧和情結(jié)；國內(nèi)眾多高校的教授為一個字、一個詞、一句話、一個問題，經(jīng)常與我開“電話會議”，反復切磋，為我排難解疑；一些高層課程教材專家，包括國家課程標準研制組的專家，用先進的理念、科學的思想，提升了我的著作、教材、課題成果的價值和水平。在我患疾住院的108天里，教材編寫組的主要編委不僅每天來醫(yī)院看護，關(guān)心，而且堅守崗位，保證編寫、研究的“機器”照常順利運轉(zhuǎn)……面對這些，我怎么能不為之動容？可以肯定，沒有集體智慧，沒有群體的合作，就不會有我們今天的課程教材改革和課題研究的累累碩果。

有人說：“改革了一輩子，怎么始終走不出一個大圓圈？”我以為，如果人生真是一個大圓圈的話，圓上的每個點既是起點，也是終點；而每個終點，又是一個新的起點。所以越有成就，越難前行，成就最大的時候，也最易潛伏固步自封的隱患。而前進中最困難的時候，往往也是最有希望的時候。因而，不斷自我超越是走得更遠、飛得更高的關(guān)鍵，也是超越他人和超越自我的重要前提。許多人不理解：“洪宗禮已經(jīng)獲得了可以說中學教師能夠獲得的最高榮譽，而且年逾古稀，為什么還要做‘拼命三郎？還有年輕時演肖繼業(yè)那樣的激情？”我可以負責任地說，事業(yè)永駐，為自己鐘愛的母語教育事業(yè)奮斗到生命盡頭，才是我的幸福與快樂。生命有限，事業(yè)無限，生命總是有終點的，但事業(yè)永無止境，為事業(yè)而不輟勞苦，不懈奮斗，就能加大生命的容量，成為事業(yè)上的“高壽者”。所以，我天天都在走路，有時則在跑步。我所追求的已不是生理上的高齡，而是事業(yè)上的“長壽”。

改革是艱難的，改革者又是幸福的；改革之路是崎嶇坎坷的，改革的道路上又是開滿鮮花的。

有些青年教師、青年學者常問：改革難，路在哪兒？

——路，在自己的腳下。

（選自《人民教育》）endprint