○薛 靜

大眾文化語境下的“非虛構(gòu)寫作”

○薛 靜

2006年，《中國作家》在改版時，將月刊分化為《中國作家·紀(jì)實》與《中國作家·小說》每月各出一刊，并在《中國作家·紀(jì)實》中開設(shè)了“非虛構(gòu)論壇”欄目，兼收專業(yè)學(xué)者的理論論述與普通讀者的評論建議，為“非虛構(gòu)寫作”中國化進(jìn)行了充足的理論建設(shè)。而2010年《人民文學(xué)》開設(shè)的“非虛構(gòu)”專欄與隨后推出的“人民大地”非虛構(gòu)寫作計劃，則將“非虛構(gòu)寫作”的創(chuàng)作實踐推向了高潮。梁鴻的《中國在梁莊》、慕容雪村的《中國，少了一味藥》、李娟的《羊道·冬牧場》等一批頗具分量的作品，都是從這個平臺中走出。中國傳統(tǒng)主流文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制，醞釀出了中國的非虛構(gòu)小說。

另一方面，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市化進(jìn)程，中產(chǎn)階層隊伍擴(kuò)大。不同于在中國階級斗爭語境下被污名化的小資產(chǎn)階級，因改革開放而產(chǎn)生的中產(chǎn)群體，要求重新確立自己的話語模式、價值標(biāo)準(zhǔn)與生活趣味。一批新聞周刊在日報晚報與文學(xué)月刊的縫隙中生長出來，并日益壯大。從20世紀(jì)90年代末到21世紀(jì)初，《三聯(lián)生活周刊》《新周刊》《中國新聞周刊》相繼創(chuàng)刊，為中長篇特稿寫作提供了園地。而2010年前后，基于《中國青年報》的“冰點周刊”和康泰納仕在中國推出的《GQ智族》，則逐漸成為“非虛構(gòu)寫作”中新新聞報道的重鎮(zhèn)。講述中國商業(yè)帝國巨頭的《企業(yè)家們的公共生活》、觀察汶川地震引發(fā)的人性與道德重審的《裸奔者范美忠》、描繪二次元民族主義的《帝吧風(fēng)云》，都為這個變化的時代進(jìn)行了精準(zhǔn)的速寫。

中國“非虛構(gòu)寫作”的兩條線索，一條自傳統(tǒng)主流文學(xué)而來，關(guān)注中國最為隱蔽的鄉(xiāng)村與底層，從雜志走向書店，凝聚為厚重的精神故土；另一條則向大眾文化而生，聚焦當(dāng)代風(fēng)口浪尖的資本競逐和文化博弈，從雜志走向網(wǎng)絡(luò)，形成了鋒利的異托邦解剖。它們扎根在城鄉(xiāng)兩極，遙相呼應(yīng)，用非虛構(gòu)的文字編織出了當(dāng)代中國的現(xiàn)實與真相，共同講述著文化中國的來路與去處。

一、文學(xué)、鄉(xiāng)村與知識分子：“非虛構(gòu)小說”的三重脈絡(luò)

“非虛構(gòu)寫作”進(jìn)入傳統(tǒng)主流文學(xué)，并不是簡單的寫作樣式的更迭，其背后交織著傳統(tǒng)文學(xué)對現(xiàn)實的強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感，與文學(xué)實踐逐漸脫離普通民眾的無奈與焦慮。從五四新文化運動到新中國建立，在這段漫長的歷史時期內(nèi)，文學(xué)都與整個國家民族的命運緊緊相連，然而隨著社會轉(zhuǎn)型，從20世紀(jì)80年代中期以來，傳統(tǒng)主流文學(xué)與讀者的親密關(guān)系卻逐漸解體。

1985年前后，先鋒文學(xué)在文壇興起，文學(xué)開始“回到文學(xué)自身”，追求文學(xué)性，學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代派技法。如果是作為現(xiàn)代社會自然孕育出的小規(guī)模精英式文學(xué)實驗，這本無可厚非，但在改革開放初期，整個中國社會的經(jīng)濟(jì)、文化水平都距離典型的“現(xiàn)代”仍有不小的距離，無論是作者的寫作方式，還是讀者的審美水平，都不足以支撐這一實驗在中國文化的土壤中有機(jī)運轉(zhuǎn)，而讓它更像是在西方文化沖擊之下，帶著焦慮和笨拙的照搬和模仿。特別是當(dāng)文壇扎堆求新求異、轉(zhuǎn)向自身的時候，與普通民眾關(guān)心的內(nèi)容、熟悉的筆法自然拉開了距離。根據(jù)學(xué)者邵燕君的研究，文學(xué)期刊的訂閱數(shù)量與銷售數(shù)量大幅下滑的時段，正和文壇的現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向時期重疊，在田野調(diào)查中也呈現(xiàn)出正相關(guān)性?！暗?998年有關(guān)部門重申1984年提出的所謂‘?dāng)嗄陶摺瘯r，全國幾百種文學(xué)期刊中，超過萬份的不足10%，大多數(shù)只有幾千份，甚至幾百份?！雹?/p>

與此同時，中國社會的市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，也加速了民眾離開文學(xué)的腳步，文學(xué)從社會文化中心走向邊緣，不得不說是一個痛苦的過程。在經(jīng)歷過二十余年的自我反思與錘煉之后，2010年前后逐漸勃興的非虛構(gòu)小說，就是對于重新回歸民間、進(jìn)入大眾的一種嘗試。非虛構(gòu)寫作不僅是促使創(chuàng)作者將關(guān)注點從文學(xué)技巧轉(zhuǎn)向內(nèi)容表達(dá)，為文字和文學(xué)“做減法”，更重要的是，將寫作者自身，從文學(xué)的操控者，還原為蕓蕓眾生之中的“人”。而在這一基礎(chǔ)上，正如《人民文學(xué)》主編李敬澤在對“非虛構(gòu)寫作計劃”進(jìn)行闡釋時所言：“我們希望推動大家重新思考和建立自我與生活、與現(xiàn)實、與時代的恰當(dāng)關(guān)系?！雹?/p>

選擇重新回到現(xiàn)實，接續(xù)中國文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，非虛構(gòu)小說選擇的切入點大多集中在鄉(xiāng)村。這種不約而同的選擇，一方面源自現(xiàn)代文學(xué)里鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)，另一方面則源自“鄉(xiāng)村/農(nóng)村”作為中國社會向前進(jìn)發(fā)過程中不斷遭到拋棄的現(xiàn)代性他者所帶來的悲情想象，與“背井離鄉(xiāng)”的知識分子在面對“鄉(xiāng)村/農(nóng)村”時的自我救贖。

教師可以開展形式多樣的課余活動與社會實踐活動。比如，在班級內(nèi)召開品德交流會，德育學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會，班級之間舉辦心理健康知識競賽、演講、辯論比賽等活動，讓學(xué)生切實體驗到德育學(xué)習(xí)的生動活潑與妙趣橫生。也可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)豐富多彩的社會生活，體驗社會生活的苦辣酸甜，積累更多的生活經(jīng)驗。教師通過開展“我是小小消防員”“城市環(huán)保護(hù)衛(wèi)隊”“參觀工業(yè)園”等社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色體驗與崗位鍛煉，幫助學(xué)生樹立道德意識，在特定的角色中實現(xiàn)道德體驗與完善。這需要教師、學(xué)校與家長的多方面努力，在常規(guī)教學(xué)中融合，創(chuàng)設(shè)德育教育環(huán)境。

鄉(xiāng)土中國是中國文學(xué)中揮之不去的存在，新文化運動后，從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市、從中國傳統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)進(jìn)入西方現(xiàn)代知識體系之中的中國第一代知識分子，在確立自身主體性時，首先建立的他者，便是剛剛離開的鄉(xiāng)村。在現(xiàn)代作家的筆下，鄉(xiāng)土中國既是一片等待救贖的處女地，承受著凝固的時間中，早已衰朽的秩序、愚昧野蠻的文化，呼喚著自己的拯救和征服，又是一片永恒存在的溫柔鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)有善良淳樸的農(nóng)家少女、淡泊從容的白發(fā)老翁，可以撫慰自己在大城市中屢屢碰壁帶來的挫敗與感傷。在這種回望的姿態(tài)中，鄉(xiāng)土中國被他們第一次間離和拋棄。

而在新中國建立后，鄉(xiāng)土中國的呈現(xiàn)從“鄉(xiāng)村”轉(zhuǎn)變?yōu)椤稗r(nóng)村”，如果說前者代表了對以血緣－地緣為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)人情社會與文化的保留，那么后者則強(qiáng)調(diào)了在階級斗爭的語境下，“農(nóng)”所代表的階級屬性，及其背后蘊含的巨大生產(chǎn)力。“這一時期中國農(nóng)村的社會化是為‘以國有企業(yè)為主體的強(qiáng)大的工業(yè)的發(fā)展’服務(wù)的。由于中國城市工業(yè)化的資金主要是從農(nóng)村獲得，國家通過特殊的經(jīng)濟(jì)制度安排來實現(xiàn)以工農(nóng)產(chǎn)品的不等價交換獲得工業(yè)發(fā)展資金。上世紀(jì)50年代初期中國農(nóng)村的社會主義改造急迫地把農(nóng)民組織到集體經(jīng)濟(jì)組織里，并不是僅僅出于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要，甚至也不是農(nóng)民利益的需要，而是國家工業(yè)化的需要。”③因此，20世紀(jì)50年代的農(nóng)村題材作品看似蓬勃，卻并非是對現(xiàn)實農(nóng)村的自然呈現(xiàn)，而是肩負(fù)著建立農(nóng)民的國家認(rèn)同、將農(nóng)民轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代民族國家成員的政治使命。這種貌合神離的文學(xué)創(chuàng)作，則成為對于鄉(xiāng)土中國的第二次拋棄。

現(xiàn)代化進(jìn)程中，從文化與經(jīng)濟(jì)上對鄉(xiāng)土中國的兩次拋棄，凝結(jié)為中國知識分子對于鄉(xiāng)土中國所懷有的原罪感。而當(dāng)中國經(jīng)歷改革開放而進(jìn)入現(xiàn)代秩序，文學(xué)逐漸卸去政治屬性，鄉(xiāng)土中國及其子民，則再次以“底層文學(xué)”“打工文學(xué)”等形式被重新召喚回來，以“零度寫作”等方式呈現(xiàn)出屬于自身的樣貌。非虛構(gòu)小說，則正是沿襲著這一發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)一步回歸鄉(xiāng)村，進(jìn)入“底層人”與“打工者”的故土，進(jìn)一步削減匠氣，甚至放棄“底層文學(xué)”“打工文學(xué)”的“文學(xué)”與“虛構(gòu)”，以一種報償?shù)淖藨B(tài)，重新描述鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)實。

用“非虛構(gòu)”的方式呈現(xiàn)現(xiàn)實，表面看似不干預(yù)、不作為，然而背后蘊含著的，卻是作為知識分子的寫作者那介入現(xiàn)實與改變現(xiàn)實的強(qiáng)烈企圖。慕容雪村在《中國，少了一味藥》中，通過臥底潛伏的方式，深入江西上饒的傳銷團(tuán)伙，帶來了整個傳銷機(jī)制運營的一手資料。他在23天的摸底調(diào)查中，全程保持著高度的清醒和冷靜，對傳銷團(tuán)伙的培訓(xùn)洗腦、組織架構(gòu)、活動規(guī)律都展開了詳盡的描述。而在離開傳銷團(tuán)伙之后，慕容雪村立刻以此為證據(jù)向公安機(jī)關(guān)報警，在《中國，少了一味藥》的創(chuàng)作手記中，也充盈著對中國底層民眾因缺乏常識而深陷泥潭的痛切。在觀察記錄期的不干預(yù)，正是為了讓那些扭曲的、不正常的社會現(xiàn)實，以更加觸目驚心的方式集中呈現(xiàn)在人們面前，這并未妨礙將自身置于其中的作者從內(nèi)而外尋求突破的努力，并且亦點燃了反思現(xiàn)實、改變現(xiàn)實的更大力量。從以“虛構(gòu)”為武器到以“非虛構(gòu)”為武器，在現(xiàn)實本身的荒誕面前，知識分子正試圖凝聚起更多的力量。

然而，并非所有“非虛構(gòu)寫作”的作者，都能夠如同慕容雪村一樣，將問題納入到現(xiàn)代秩序可以消化的范疇。知識分子在“非虛構(gòu)”的大企圖背后，隱藏的更多的是當(dāng)代知識分子的話語危機(jī)?！吨袊诹呵f》的作者梁鴻，寫作的動機(jī)即是感到了文壇創(chuàng)作與農(nóng)村真相之間的隔膜、學(xué)院化知識生產(chǎn)方式的局限，為“寫著言不及意的文章”而羞恥，于是決定“真正回到鄉(xiāng)村，回到自己的村莊”④。然而這種回歸，并沒能為上世紀(jì)80年代啟蒙神話破滅之后的中國知識分子提供新的話語模式，恰恰相反，鄉(xiāng)村的閉塞落后、自成一體與牢不可破，反而顯出了“（啟蒙）話語”本身的無效性?！胺翘摌?gòu)”看似是懸置了“話語”帶來的干預(yù)，其實正是為業(yè)已中空的話語提供一個喘息之機(jī)。

二、城鄉(xiāng)之間，中外之間：兩種“非虛構(gòu)寫作”的對話

在傳統(tǒng)主流文學(xué)的“非虛構(gòu)小說”之側(cè)，是在“客觀報道新聞”與“直面社會大眾”兩種脈絡(luò)下產(chǎn)生的都市新聞周刊特稿寫作，也即中國的“新新聞報道”。和十幾萬字以上的長篇非虛構(gòu)小說相比，幾萬字的新新聞報道短小精悍，然而卻能直擊時代痛點。新新聞報道式的非虛構(gòu)寫作，常常選取突然躥紅、頗有爭議但同時人們并沒有深入了解的人物；相比于一般的現(xiàn)象報道，更側(cè)重于分析人物與事件的緣由，顯露其中復(fù)雜的褶皺；在描繪核心事件的同時，對人物的成長經(jīng)歷追根溯源，試圖描摹出其一舉一動背后的深層心理機(jī)制；最為關(guān)鍵的是，秉承“非虛構(gòu)”的寫作態(tài)度，盡量不帶有任何立場地將這些信息加以梳理和串聯(lián)，最終呈現(xiàn)給讀者。

如果說“非虛構(gòu)小說”描繪的是鄉(xiāng)土中國，那么“新新聞報道”描繪的則是城市中國。在鄉(xiāng)土中國中，是凝固不變的陳舊秩序，在外部世界的不斷沖撞中，激起的死水微瀾，無論是《中國在梁莊》里，王家少年強(qiáng)奸82歲老太，昆生執(zhí)意將火化后的骨灰在棺材里復(fù)原為人形，還是《中國，少了一味藥》里被傳銷組織的高額利潤洗腦的底層青年，他們透露出的都是一種對“常識”的嚴(yán)重匱乏，法律的、生理的、科學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識。而“常識”，作為默認(rèn)的共同語言，恰恰是現(xiàn)代社會用于凝聚成員的關(guān)鍵，當(dāng)人們共享了同一套時間維度、價值體系與知識話語，才能產(chǎn)生同理心與共情感，結(jié)成一個相對穩(wěn)固的現(xiàn)代性集群。這種“常識的匱乏”，讓作為寫作者的知識分子，感受到了試圖介入與改變的無力。

而在城市中國中，則是飛速變化著的社會，時刻在拷問著業(yè)已形成的“常識”?！镀髽I(yè)家們的公共生活》里，以劉曉光、王石、馮侖、任志強(qiáng)為代表的一批企業(yè)家在自發(fā)建立“阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會”的過程中，在不斷的論爭和妥協(xié)下，完成了一套民主體系從無到有的創(chuàng)建。原本已經(jīng)被本質(zhì)化的“民主/政治常識”，重新演繹了其在一個小小的人類社會里從血肉中誕生的過程。而《網(wǎng)書大亨》，則是以唐家三少為原點透視2014年群雄逐鹿的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場，這位作品年銷量超過兩千萬冊的網(wǎng)絡(luò)作家，其成功的秘訣就是“保持自己的水平不提升”，這樣才能保證核心受眾群永遠(yuǎn)是最基層的小白讀者，因為這個群體的量是最大的。這種顛覆常識的新規(guī)則，恰是整個網(wǎng)絡(luò)時代變革的一個縮影。

一邊是“常識”的空缺和匱乏，一邊是“常識”的松動和自反，同樣以“非虛構(gòu)”寫作方法呈現(xiàn)的兩種寫作樣式，一個代表了鄉(xiāng)土中國，一個則意味著城市中國。這兩者之間，是城鄉(xiāng)二元對立、階層分化日益嚴(yán)重的割裂中的中國，同時又是共享著相似困惑、彼此形成強(qiáng)烈互文的割不斷的中國?！胺翘摌?gòu)寫作”所呈現(xiàn)的兩極，一邊是中國的來路，一邊是中國的去處，共同勾勒出當(dāng)代中國不停流動的過程。

而身處全球化時代的中國，在自我審視的同時，也自然會成為另一個被觀察的對象，特別是隨著中國的國際地位日漸提高，以“中國”為對象的域外寫作也蓬勃興起。而作為“非虛構(gòu)寫作”在20世紀(jì)60年代美國興盛的源頭，《紐約客》也以知名記者何偉（Peter Hessler）的《探尋內(nèi)衣的秘密——中國商人和資本全球化》來描繪它眼中的中國。來自中國浙江溫州小城鎮(zhèn)的商人們，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)工廠生產(chǎn)出的內(nèi)衣運至埃及銷售，在這個保守的穆斯林國家，女性們黑袍之下的隱秘生意，全由他們掌控。

《華爾街日報》記者張彤禾（Leslie T.Chang）的《打工女孩》與《紐約客》記者歐逸文（Evan Osnos）的《野心時代》，則分別從中國底層打工女性與中國意見領(lǐng)袖知識精英的不同群體出發(fā)，闡釋當(dāng)代中國的形象。這些域外中國題材“非虛構(gòu)寫作”，在深度上顯然不能與中國本土的創(chuàng)作相媲美，然而卻也常常帶來令人耳目一新的解讀角度，更為重要的是，在這些材料的呈現(xiàn)中，身為中國局中人的我們不難發(fā)現(xiàn)，他們從未將城鄉(xiāng)中國視為完全割裂的兩極，反而是發(fā)現(xiàn)了在經(jīng)濟(jì)秩序中兩者的緊密關(guān)聯(lián)，為鄉(xiāng)土中國與城市中國的對話，提供了新的思路。

三、虛擬時代的“非虛構(gòu)寫作”

“非虛構(gòu)寫作”成為近年來中國的又一文化熱點，其最大的語境，是中國乃至世界，都正在走向一個前所未有的“虛擬時代”。正如麥克盧漢在《理解媒介》中預(yù)言的那樣，媒介正日漸成為人的延伸，21世紀(jì)的賽博格空間正借由現(xiàn)代科技逐步形成。然而，在個體能力延伸、人類與客觀事物距離縮短的背后，是人與人之間的關(guān)系在這個時代被重審。網(wǎng)絡(luò)誕生的初衷，在于使“天涯若比鄰”，拉近人與人之間的距離，空間概念在網(wǎng)絡(luò)平臺上已經(jīng)不能成為溝通的阻礙。但是，這卻并沒有能夠讓人們變得更平等、更統(tǒng)一、更包容，相反，人們在網(wǎng)絡(luò)空間中更注重表達(dá)，關(guān)心和自己強(qiáng)關(guān)聯(lián)的事物，而為了取悅用戶的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)與科技，在通過算法篩選推送信息的過程中，強(qiáng)化而非補(bǔ)正了這種興趣偏好。原本的血緣、地緣社群被趣緣社群所取代。在海量的信息世界中，人們只是延展了線下生活的半徑，人群之間的差異，因為這個半徑的延展，反而越發(fā)強(qiáng)化，無形之間，人與人的隔閡也就更加深刻。從根本上看，網(wǎng)絡(luò)時代并未能帶來不同群體之間的融合，反而使各個群體更加分化。

2016年英國公投脫離歐盟、美國大選特朗普獲勝，都昭示出掌握話語權(quán)的精英階層與擁有投票權(quán)的普通民眾之間，存在著巨大的鴻溝。世界范圍內(nèi)，民族主義興盛，宗教爭端頻仍，都標(biāo)志著世界正從全球化時代進(jìn)入逆全球化時代，在科技和政治的慣性下，人們將進(jìn)一步走向群體的封閉。

而文學(xué)領(lǐng)域開展的“非虛構(gòu)寫作”，正是對這種現(xiàn)象有意識地補(bǔ)正。通過“非虛構(gòu)”的作品，讓讀者跳出個人的趣緣社群，而進(jìn)入到完全陌生的空間，了解另一種人群及其生活方式，從而發(fā)現(xiàn)整個社會在運行過程中可能存在的問題。在“虛擬空間”當(dāng)?shù)?、“真相”與“真實”皆被懸置，“只要獲得快感，無論實現(xiàn)方式”的背景下，“非虛構(gòu)寫作”恰恰是一把將人拉回現(xiàn)實，直面真實，不提供“快”，而感受“痛”，讓人們在沖擊的陣痛中，告別虛無主義，重新感受到自己的血肉與存在。

因而，作為“非虛構(gòu)寫作”的兩重線索，“非虛構(gòu)小說”與“新新聞報道”，不但是相互砥礪的兩極，同時在對抗虛無的意義上，又是相互協(xié)同的同側(cè)?！胺翘摌?gòu)小說”所對應(yīng)的，是以玄幻、奇幻為風(fēng)格之一的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，充滿架空元素和瑰麗想象的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，甚至近兩年在國際上聲名鵲起的中國科幻文學(xué)，都并非只是“虛構(gòu)”“虛擬”或“虛無”，而是用后現(xiàn)代魔幻主義的方式，通過春秋筆法來對時代精神進(jìn)行現(xiàn)實主義的描寫。

“新新聞報道”所對應(yīng)的，則是西方新聞業(yè)界近幾年來對虛擬現(xiàn)實技術(shù)（Virtual Reality，簡稱VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)（Augmented Reality，簡稱AR）、混合現(xiàn)實技術(shù)（Mixed Reality，簡稱MR）進(jìn)入新聞報道的全新探索。在“新新聞報道”的“非虛構(gòu)”之外，在這些新技術(shù)帶來的變革，讓另一些新聞報道有能力完全虛構(gòu)——使用VR技術(shù)創(chuàng)造一個新的情景，并讓讀者沉浸其中，從而體會事件當(dāng)事人的真實感受，達(dá)成現(xiàn)實虛擬之上的邏輯真實和情感真實。例如英國《衛(wèi)報》運用VR技術(shù)制作《6×9》視頻，讓體驗者親身感受單人監(jiān)獄的生活，關(guān)注單獨隔離給人帶來的心理創(chuàng)傷；美國《紐約時報》以VR紀(jì)錄片的方式，讓用戶身臨其境地體驗“黑戶”移民在移民拘留中心的日常生活，從而引發(fā)對美國移民管理體制、非法移民者人權(quán)等問題的關(guān)注。

在城市與鄉(xiāng)村兩個維度展開的“非虛構(gòu)寫作”，摒棄了在文本層面的過度雕琢，在克制、平實、不動聲色的白描式勾勒中，通過內(nèi)在的豐富細(xì)節(jié)與豐沛情感，完成對當(dāng)代中國真實面貌的刻畫。同時，中國從兩個路線展開的“非虛構(gòu)寫作”，也正是在當(dāng)下這個“虛擬時代”的語境中，現(xiàn)代科技中人的異化的時刻警惕?！胺翘摌?gòu)寫作”秉承關(guān)注現(xiàn)實的文學(xué)傳統(tǒng)，通過文化力量統(tǒng)合科技力量，始終進(jìn)行著抵抗虛無、重構(gòu)現(xiàn)實的上下求索。

(作者單位：北京大學(xué)中文系)

①邵燕君《新世紀(jì)第一個十年小說研究》[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2016年版，第5頁。

②李敬澤《文學(xué)的求真與行動》[N]，《文學(xué)報》，2010年12月9日，第3版。

③李楊《工業(yè)題材、工業(yè)主義與“社會主義現(xiàn)代性”——〈乘風(fēng)破浪〉再解讀》[J]，《文學(xué)評論》，2010年第11期，第48頁。

④梁鴻《中國在梁莊》[M]，南京：江蘇人民出版社，2010年版，第1頁。