李平

摘要：漢語(yǔ)作為新疆預(yù)科班學(xué)生的第二語(yǔ)言，他們?cè)谶M(jìn)入大學(xué)以后暴露出來(lái)的問題頗多。在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)上的問題主要集中在兩個(gè)方面即漢字認(rèn)知和普通話的聲調(diào)上。針對(duì)上述問題的形成，深入探究其深層原因并提出相關(guān)對(duì)策即訓(xùn)練聲調(diào)、加強(qiáng)漢字認(rèn)知以及找到學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)不主動(dòng)的思想成因。

關(guān)鍵詞：新疆班；漢語(yǔ)；問題

【中圖分類號(hào)】H319.3

來(lái)自新疆的預(yù)科班學(xué)生以維吾爾族為主，間或也雜有蒙古族或哈薩克族，漢語(yǔ)作為他們的第二語(yǔ)言，進(jìn)入大學(xué)以后暴露出來(lái)的問題頗多。

一、漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要問題

漢語(yǔ)在實(shí)際生活中應(yīng)用頗廣，對(duì)于維族學(xué)生來(lái)講應(yīng)視為第二語(yǔ)言。第二語(yǔ)言的獲得有正式環(huán)境即課堂，也有非正式環(huán)境即日常生活，所以對(duì)于維族學(xué)生來(lái)說(shuō)，在日常生活中不可避免或多或少地會(huì)接觸到一些漢語(yǔ)，第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也就較外語(yǔ)有了一些優(yōu)勢(shì)。但是由于母語(yǔ)為非漢語(yǔ)，從小接觸和運(yùn)用的語(yǔ)言都與漢語(yǔ)無(wú)關(guān)，維語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系，是用阿拉伯字母書寫的，而漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，象形文字是其主要的表達(dá)工具，所以學(xué)生在從小的語(yǔ)言習(xí)得的語(yǔ)言環(huán)境上與漢語(yǔ)又有很大的距離。

新疆預(yù)科班學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)上除了態(tài)度和語(yǔ)言環(huán)境的問題以外，在課堂上的問題主要集中在兩個(gè)方面：漢字的認(rèn)知、理解和普通話的聲調(diào)上。由于漢語(yǔ)是作為第二語(yǔ)言存在，學(xué)生的識(shí)字率偏低、詞匯積累較少是可以理解的，尤其他們?nèi)狈h族學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱忱和動(dòng)力，造成基本漢字不能識(shí)記和運(yùn)用就變得那么理所當(dāng)然了。另外，受母語(yǔ)影響，普通話的四聲完全不能區(qū)分，所有聲調(diào)的調(diào)值都極為接近其母語(yǔ)的調(diào)值，尤其是55和51調(diào)，維族學(xué)生在漢語(yǔ)的四個(gè)聲調(diào)上都接近212調(diào)，完全沒有四聲的區(qū)分。更為重要的是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于漢字的聲調(diào)毫不知情，根本不知道該字的標(biāo)準(zhǔn)聲調(diào)，只是憑感覺讀出與母語(yǔ)類似的調(diào)子而已。

二、原因探討

近二、三十年來(lái)，語(yǔ)言學(xué)界和教育學(xué)界對(duì)第二語(yǔ)言的研究如火如荼，大部分研究集中在對(duì)英語(yǔ)、法語(yǔ)等外語(yǔ)學(xué)習(xí)的問題上，而對(duì)母語(yǔ)為非漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的研究較少。對(duì)于母語(yǔ)為非漢語(yǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的策略分析主要集中在民族地區(qū)的小學(xué)及中學(xué)教育上，而對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)的新疆預(yù)科班學(xué)生來(lái)說(shuō)，這個(gè)問題似乎已經(jīng)完全解決，實(shí)際情況并非如此。在連續(xù)五年的漢語(yǔ)普通話教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)不容樂觀，究其原因，主要有以下幾個(gè)方面。

首先，文化差異較大，文化認(rèn)同較少。維族有自己本民族的語(yǔ)言和文字，在漫長(zhǎng)的歷史演變過程中，維族形成了極富民族特色的文化和藝術(shù)，這種深深浸透著維族審美取向和價(jià)值觀的文化是新疆的維族學(xué)生從小耳濡目染習(xí)得的第一文化環(huán)境，他們對(duì)本民族文化的熱愛和堅(jiān)守超出想象，他們對(duì)于漢族文化幾乎一無(wú)所知，更為重要的是不像外國(guó)留學(xué)生一樣表現(xiàn)出對(duì)以漢族文化為首的中華文化以極大的興趣和熱情。在課堂上，這些已經(jīng)成年的學(xué)生有時(shí)甚至公開表示他們不想學(xué)漢語(yǔ)，這些漢族的東西他們不感興趣，這說(shuō)明在新疆中小學(xué)教育中暴露出的一些民族情緒和民族教育上的問題。

建國(guó)后，我國(guó)在少數(shù)民族地區(qū)制定了大量的優(yōu)惠政策，以期實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)教育的快速發(fā)展，在“新中國(guó)成立后，新疆各民族使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字的自由得到了充分的保障，‘民漢兼通為目標(biāo)的雙語(yǔ)教育得到迅速發(fā)展?！痹诂F(xiàn)有的新疆學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)框架之下，維語(yǔ)至少讓他們?cè)谏险n和考試時(shí)感覺并沒有任何障礙。

其次，對(duì)于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)在將來(lái)發(fā)揮的作用認(rèn)識(shí)還不夠。當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)急速變革和發(fā)展的年代，社會(huì)生活日新月異，交通和通訊的發(fā)展一日千里，工業(yè)化和城市化的步伐越來(lái)越快，人口的流動(dòng)的頻率和范圍都是以往鄉(xiāng)土社會(huì)所無(wú)法想象的。維族學(xué)生現(xiàn)在和將來(lái)所面對(duì)的社會(huì)環(huán)境將和他們的祖輩和父輩完全不可同日而語(yǔ)，在就業(yè)和工作中漢語(yǔ)的作用也將隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的融合而變得日益重要。

三、對(duì)策分析

針對(duì)上述情況，新疆班的學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的教學(xué)中側(cè)重于兩個(gè)方面的訓(xùn)練。

一是將聲調(diào)作為一個(gè)重點(diǎn)講述對(duì)象，闡明聲調(diào)在漢語(yǔ)語(yǔ)音中所具備的特殊作用。只有在真正認(rèn)識(shí)到聲調(diào)在漢語(yǔ)中的特殊作用以后，學(xué)生對(duì)聲調(diào)的區(qū)分就從思想上有了較大的改變。課堂上保證有足夠的時(shí)間進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練，盡量做到人人開口人人過關(guān)，課后布置相應(yīng)的朗讀詞語(yǔ)，并要求學(xué)生對(duì)所讀詞語(yǔ)進(jìn)行組詞訓(xùn)練，解釋詞語(yǔ)含義，提高學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)知度和理解力。除了課堂教學(xué)以外，缺乏語(yǔ)言環(huán)境也是學(xué)生在進(jìn)行漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)候必須克服的一個(gè)障礙。進(jìn)入大學(xué)預(yù)科以后，這種狀況有所好轉(zhuǎn)，將學(xué)生打散安排在其他課程的課堂上，和非維族學(xué)生共同居住，這一切都有利于改善維族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外部環(huán)境，為他們?nèi)粘Ｉ钪斜仨氂脻h語(yǔ)來(lái)進(jìn)行交流提供了條件。

其實(shí)，缺乏漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的語(yǔ)言環(huán)境，這只是一個(gè)外部原因，更為深層的內(nèi)因是學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)可度并不高。在調(diào)查表中最后三題所涉及的均是關(guān)于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度問題。學(xué)生的回答不容樂觀，60%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)是重要的，但他們對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情卻很低，甚至很多學(xué)生是在父母的要求下才學(xué)漢語(yǔ)的，他們對(duì)漢語(yǔ)并非發(fā)自內(nèi)心喜愛，學(xué)習(xí)起來(lái)也沒有任何主動(dòng)性，甚至惰性十足，這種狀態(tài)常常在課堂上表露無(wú)遺，部分學(xué)生進(jìn)而表露出父母不會(huì)漢語(yǔ)照樣生活了一輩子的態(tài)度。由此可見，要想真正扭轉(zhuǎn)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的情況，必須從學(xué)生內(nèi)心思想上下一番功夫。

首先，必須充分讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要性，漢語(yǔ)將成為他們今后工作和生活中極為重要的一種工具。在現(xiàn)今的國(guó)家發(fā)展態(tài)勢(shì)中，漢語(yǔ)將滲透到中國(guó)的任一角落，交通和通訊的發(fā)達(dá)使得漢語(yǔ)變得無(wú)處不在。外部環(huán)境的變化使得當(dāng)今的年輕人已經(jīng)完全不可能像祖輩或父輩那樣生活了。無(wú)論是從就業(yè)和將來(lái)的發(fā)展來(lái)看，漢語(yǔ)能力已經(jīng)成為一個(gè)不可或缺的重要考量，這無(wú)疑將成為他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的最重要的推動(dòng)力量，將漢語(yǔ)作為將來(lái)必備的謀生工具之一，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力將大大增加。

其次，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感也非常必要。本民族文化的過度認(rèn)同將會(huì)消弱對(duì)大一統(tǒng)國(guó)家的情感傾向。加強(qiáng)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、民族融合的宣傳和教育能更好地使學(xué)生產(chǎn)生國(guó)家概念，學(xué)生心目中一旦產(chǎn)生這種對(duì)中華民族共同感的深刻認(rèn)同就會(huì)大大促進(jìn)他們對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，從而自覺自愿地將漢語(yǔ)作為自己的追求目標(biāo)。

綜上所述，新疆預(yù)科班學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)上不僅要在具體的漢字認(rèn)讀和聲調(diào)辨證上下功夫，更要大力加強(qiáng)他們對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們的國(guó)家認(rèn)同感，這樣才能使?jié)h語(yǔ)學(xué)習(xí)變得自覺和主動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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