王艷慧

摘要：人格是以人的素質為基礎，通過與自然環(huán)境和社會環(huán)境的相互作用產(chǎn)生出來的。在人類審美活動中，作為生命最高追求的自由境界，只能是以人的個體為本位，并體現(xiàn)于個性的堅持和張揚。從而形成獨特的人格特質，由這種特質散發(fā)所形成的人格場域便是我們所謂的人格魅力。因此，在美學意義上，人格魅力場域的“自由”和““個性”是等值的：生命的自由境界，也就是主體的個性得到充分肯定和實現(xiàn)的狀態(tài)。即是人格魅力的來源。教師作為社會育人場域中人類關系的重要影響者。其自身的生命張力對其教育者會產(chǎn)生重要的影響。因此對待生命與自由的態(tài)度，直接影響其人格魅力場域。

關鍵詞：人格；生命；自由

【中圖分類號】G451.6

俄國教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應以教師的人格為依據(jù)。因為教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機關，無論設想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！贝_實如此，凡是成功的教師，無論他是大學、中學、小學的教師，無不以人格之光燭照耀學生的心靈，潛移默化地影響著學生的成長。

法國文學家羅曼·羅蘭說過，“要播灑陽光到別人心中，總得自己心中有陽光”。教師人格是內在的，但內在的人格光輝總會向外顯露出來，產(chǎn)生非凡的魅力。教師的人格魅力來源于健全的人格素養(yǎng)。健全的人格素養(yǎng)必然是生命個體的最優(yōu)化展示，即獨特的個體化追求。因為人的生命在本質上具有一種個體化的追求，成為一個“人”，也就是成為一個真正的個體。一個合理和美好的社會，是尊重個體性的社會，因而也是一個多元化的社會。在其中，“整體秩序不應為著整體自身而存在，應為個體人格而存在?！蔽ㄆ淙绱?，人的世界才具有那么多的色彩，人類生活才擁有如此激動人心的魅力。

這首先意味著，在生命活動中，作為最高追求的自由境界，只能以個體為本位，有賴于對主體個性的堅持和張揚。因為“人性是在單個人身上開始的，正如歷史是從單個的事件中產(chǎn)生的一樣。”當我們去愛、去恨、去以“人”的名義活動時，“我們每次想到的總是一個人。”所以，雖然在幾千年的文明歷程中，人迄今已全然成了社會化的生存物，雖然人只有在一定的社會形式下才能夠對抗自然，獲得生存和發(fā)展的可能，因而使人的本質成了社會關系的總和，但這并不意味著人就是一種徹底的社會性動物，恰恰相反，人只有在擁有其獨特的不可重復的個性時，才是一個真正意義上的人。一個合理和美好的社會，是尊重個體性的社會，因而也是一個多元化的社會。唯其如此，人的世界才具有那么多的色彩，人類生活才擁有如此激動人心的魅力。

因此，在人格魅力的體現(xiàn)上，“自由”和“個性”是等值的：生命的自由境界，也就是主體的個性得到充分肯定和實現(xiàn)的狀態(tài)。教師人格的魅力也就體現(xiàn)在教育教學活動中的個性展現(xiàn)上。比如在《56號教室》中我們看到了一位用獨特人格魅力創(chuàng)造奇跡的雷夫老師：在洛杉磯中心一間會漏水的小教室里，一位名叫雷夫的老師用他創(chuàng)新的教育方式，把孩子變成愛學習的天使。他熱情的教育態(tài)度，把教室變成溫暖的家。他不束縛每一個人孩子的天性特征。他尊重每一個個體的發(fā)展，他把學生向往自由的發(fā)展意識變成一種教育事實，同時也展示出自己對自由生命的最好詮釋。

他認為“人格品性才是教育的本質”，他總是提醒學生：一生中最重要的問題，永遠不會出現(xiàn)在標準化測驗上。在他的教育評價中，尤其注重學生的道德品質、行為習慣和團隊合作等的要求，他將教育目標定位立于人生、生命的高度之上。如他的體育課目標是這樣設定的：學生要每天運動；學生要認識體育基本原則和動作的重要性；學生要隨時隨地展現(xiàn)優(yōu)異的運動家精神；學生要明白團隊合作的價值；學生要把他們從體育活動中嘗到的種種經(jīng)驗應用到生活的其他領域中。雷夫還依據(jù)“道德發(fā)展六階段”理論引導學生的人格成長，他所提倡的“有自己的行為準則并奉行不?！鄙踔僚c儒家思想所提倡的“慎獨”不謀而合。在這種引導下，孩子們的品行發(fā)生了令人驚異的變化，個個謙遜有禮、誠實善良的，收獲了受用一生的財富——高尚的人格和堅韌的信念。

其次，生命的自由境界也在于擺脫各種決定論的束縛，因而審美活動在本質上也就是一種超越了必然律的狀態(tài)，這也是人的生命力量的最大體現(xiàn)。所以，在某種意義上，那些不為功名利祿所誘惑，不為內心浮華煩躁所牽絆的自我修行的個體，才具有獨特的人格魅力與自由境界，仍以《56號教師》中的雷夫老師為例：自上世紀八十年代以來，雷夫堅守在一個班級--第56號教室。他得到眾多學生和家長的愛戴，獲得“全美最佳教師”和“國家藝術獎”等諸多榮譽，并讓美國總統(tǒng)、英國女王一致贊賞。他的學生已經(jīng)達到了傳統(tǒng)教育的頂點并取得了巨大成功，在數(shù)學、哲學和莎士比亞戲劇方面的優(yōu)秀表現(xiàn)為他們贏得了名校的通行證。但他依然堅守一線教育崗位，把自己的經(jīng)驗和能量發(fā)揮到最大，把自己的人格光輝普照每一個孩子，體現(xiàn)了個體特征的光輝魅力，進而上升到一種高度的生命自由。

可見，自由的生命也就是能掙脫自然和社會的雙重束縛的生命。因為只有這樣，生命主體的個體人格才能真正得到確立。

成功的教師都是有著自己鮮明個性的，都是帶有個人思想的教學。魏書生正是基于自己多年的思考，才做到與時俱進，提出自己獨特的教育理念。教師的心態(tài)直接影響學生的學習興趣，教師的生命樣態(tài)直接影響學生的生命樣態(tài)。教學實踐證明：教師本身的情感對學生有很強的感染作用，如果教師有強烈的求知欲，熱愛本門學科，以飽滿的情緒帶領學生去探索知識的奧秘，就會對學生的學習興趣和情緒產(chǎn)生巨大的影響。正象贊可夫所說的：“如果教師本身‘燃燒著對生命和知識的渴望，學生就會迷戀于獲取知識和對生活的追求”所以，作為老師要全身心地投入教育事業(yè)，用個性打動學生、用生命感染學生、用魅力影響學生。只有對生命和自由有著不斷追求的信念，才能成長為一個獨立而有思想的個體。這也是我們這個社會價值體系的育人要求。

參考文獻：

1、《中國美學史》李澤厚劉綱紀著合肥：安徽文藝出版社1999

2、《中國思想史論》李澤厚著合肥：安徽文藝出版社1999

3、《人與自然——尼采哲學與道家學說之比較研究》（美）格拉姆·帕克斯（GrahamParkes）

4、《第56號教室的奇跡》（美）雷夫·艾斯奎斯中國城市出版社2009endprint