李媛+顧頂

摘要：《洛神賦圖》為顧愷之的代表性作品，他的“傳神論”在這幅作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。此畫根據(jù)曹植在詩文中描述自己與洛神相遇相愛、后由于命運(yùn)而分離的故事，以豐富的想象力與嫻熟的繪畫技巧描繪出詩文中的豐富情感，抒發(fā)出作者對曹植境遇的傷感之情，正所謂“詩中有畫，畫中有詩”。

關(guān)鍵詞：顧愷之 《洛神賦圖》

中國繪畫發(fā)展到魏晉南北朝，人物畫已慢慢走向成熟。顧愷之出生于東晉南朝上流書香門第，從小博覽群書，才藝廣泛，時(shí)人對他冠以“三絕”的稱號(hào)，為“才絕、畫絕、癡絕”。在繪畫上，由于他獨(dú)特的畫風(fēng)，又有“顧家樣”之稱。其畫面清秀俊美，線條如春蠶吐絲，氣韻生動(dòng)，繪畫造型布局六法俱全，襟靈莫測。

作為一幅人物故事畫，在整幅繪畫的處理上，作者將其概括為八個(gè)故事，依次是洛神初現(xiàn)、神人悟?qū)?、信物盟誓、洛水倦息、再陷惆悵、駕舟追趕、心灰意冷、走馬上任。其構(gòu)圖采取當(dāng)時(shí)所流行的通過連續(xù)多幅畫構(gòu)成一個(gè)整體故事的方法，以達(dá)到一種在一幅畫中展現(xiàn)出不同時(shí)間、地點(diǎn)的效果。我們可以從起始部分描述洛神初現(xiàn)時(shí)，以曹植為中心的一堆人物的畫面中看出，作者通過放大主要人物并縮小次要人物來突出重點(diǎn)，畫中曹植氣宇軒昂，服裝華麗，相對旁邊瘦弱的隨從，身體被明顯放大，并使讀者的視覺都集中在曹植身上。在這個(gè)曹植與侍從所構(gòu)成的整體中，曹植旁邊的四個(gè)隨從與曹植緊密靠在一起，跟隨在后的三個(gè)侍從相對前面四個(gè)，顯得比較疏離，形成一種有疏有密的視覺感。曹植目不轉(zhuǎn)睛地看著隔岸正在翩翩起舞的洛神，眼神中流露出些許驚喜的神態(tài)，展現(xiàn)出一種“精移神駭，忽焉思散”的狀態(tài)，與身后未察覺洛神的隨從形成對比。由此經(jīng)過山水樹木的分割引向另一個(gè)畫面，通過將獨(dú)自一人置于洛水之上的洛神進(jìn)行刻畫，描繪出洛神神情中的悲傷，生動(dòng)詮釋了“憑君莫語傷心事，盡在含睛不語中”的惆悵，引觀者也進(jìn)入畫境。畫面經(jīng)過幾個(gè)起伏轉(zhuǎn)變，最后，洛神離后，曹植凄涼地坐著，擺出的手的姿勢似乎已不愿再提往事，心灰意冷的他在最后畫面中驅(qū)車離開。在畫面最后的刻畫中，曹植的眼神回望著后方，這個(gè)后方既是曹植與洛神在畫面中所發(fā)生的一切——這一切是顧愷之內(nèi)心的所感所想；同時(shí)，又是曹植內(nèi)心中的一種眷戀之情，在此刻，畫家和詩人達(dá)到了最深的共鳴。

在描繪人物對象時(shí)，作者并沒有局限于表面形態(tài)，而是通過擴(kuò)大線條的表現(xiàn)作用，使線條的美感得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。在先前第一幅初見洛神的畫面中，可以看出顧愷之主要是通過線條來描繪人物衣紋的，可以看出線條非常流暢，很有節(jié)奏感。特別是將洛神優(yōu)美的身姿、翩翩起舞的狀態(tài)，表現(xiàn)得非常靈動(dòng)飄逸，仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。除了整體氣韻的表現(xiàn)，線條的疊排也使得人物衣紋產(chǎn)生疏密，并在視覺上增加了層次感。在刻畫曹植雙手張開時(shí)，由于跟隨在曹植右面的四個(gè)人物與曹植形成一種緊密感，所以右手衣紋的線條畫得疏離，這樣的疏與四個(gè)侍從的密形成對比。而左邊只有一個(gè)侍從，而且在空間位置上也相對沒有形成一種緊密的關(guān)系，所以通過左手的衣紋顯得比較密集來制造視覺關(guān)系。由此可見作者描繪作品時(shí)精密的構(gòu)思。

另外值得注意的是，畫面中出現(xiàn)大量山水。雖然這些山石樹木都是由于故事的展開與畫面的需要以一種背景的方式呈現(xiàn)出來的，但畫中的山已能在造型豐富的基礎(chǔ)上做到整體連貫，疏密得體，主次分明，已粗具山水畫雛形。這些山水與人物的關(guān)系相輔相成，和諧融洽。在以曹植為中心的一堆人物和山水的關(guān)系中可以看出，作者并無意描繪具象的山水，其主要目的還是為了凸顯主體。無論是曹植身后的侍從和侍從身旁樹木的比例，還是洛神與周圍山石樹木的比例，都呈現(xiàn)出“人大于山”的特點(diǎn)。在描繪山石時(shí)，作者使用的是畫人物時(shí)所使用的繪畫手法，通過粗細(xì)均勻的游絲描勾勒，不同于后代成熟山水的刻畫。此處山石沒有被皴擦出自然肌理，而是以色彩變化較小的青綠填色，具有明顯的裝飾意味。在樹木造型上，大致可以分為柳樹形和蒲扇形，樹木枝干挺拔，形態(tài)各異，以或獨(dú)立或組合狀的方式形成疏密關(guān)系，具有錯(cuò)落有致的節(jié)奏感。我們可以看出曹植身后柳樹形態(tài)有高有低，錯(cuò)落組合，有迎風(fēng)飄揚(yáng)之意，此動(dòng)態(tài)與凝神對望洛神的人物所表現(xiàn)出來的靜形成一種動(dòng)靜關(guān)系，雙鉤柳葉，工而不板，別有韻致。而蒲扇樹的造型則類似于靈芝，布局安排錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏，具有稚拙和裝飾味，帶有理想性和神話氣息，使畫面充滿了浪漫神秘的氣息。由此可以看出，畫家不無論是對人物的描寫，還是對山石樹木的表達(dá)，都具有極強(qiáng)的表象力，而畫面中的山石樹木與人物的細(xì)膩表達(dá)手法相吻合，則表現(xiàn)出作者對人物與山水的整體把握很到位。

《洛神賦圖》體現(xiàn)了顧愷之深刻的文學(xué)修養(yǎng)，他那豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力使得原賦中的意境得以重現(xiàn)，在尊重原賦的同時(shí)加以再創(chuàng)造，出色地完成了詩畫的結(jié)合。在美學(xué)上，顧愷之在繼承秦漢時(shí)期的藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將描繪人物神韻作為藝術(shù)追求目標(biāo)，并表達(dá)自己的人格與內(nèi)心中美的理想。這樣的美學(xué)理念，啟發(fā)了唐宋繪畫的審美品格和基本格局，對后世的藝術(shù)審美影響深遠(yuǎn)。

（作者簡介：李媛，女，碩士，廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院2015級在讀研究生，研究方向：中國畫<人物>）endprint