摘要：昆曲是藝術(shù)形態(tài)極為成熟的中國傳統(tǒng)戲曲，昆曲與中國古詩詞歌曲都具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，但二者有著許多的差異。如何將昆曲的演唱特點(diǎn)與中國古詩詞歌曲演唱相結(jié)合，使中國古詩詞歌曲的古典音樂韻味更好地得以展現(xiàn)是我們將要研究的課題。

關(guān)鍵詞：古詩詞歌曲 昆曲 演唱

昆曲是深受人們喜愛、藝術(shù)形態(tài)極為成熟的中國傳統(tǒng)戲曲，有著深厚的文化底蘊(yùn)。而中國古詩詞歌曲則是民族聲樂作品中的重要藝術(shù)體裁。近些年，隨著古典詩詞文化的發(fā)揚(yáng)廣大，越來越受大眾喜愛。

中國古詩詞歌曲與傳統(tǒng)的昆曲都在民族聲樂演唱的范疇內(nèi)，我們應(yīng)通過研究昆曲的演唱與中國古詩詞歌曲演唱的異同，將昆曲的演唱元素融入到中國古詩詞歌曲演唱中，從而傳承老的戲曲藝術(shù)精髓，并且?guī)椭碌乃囆g(shù)體裁更好地向前發(fā)展。

昆曲上承南戲、雜劇，下啟京劇以及眾多地方曲種，其悠久的歷史、成熟精湛的藝術(shù)形態(tài)不亞于世界上任何一個(gè)劇種。昆曲演唱的重要形式是“依字行腔”以及丹田氣的使用。其唱腔抑揚(yáng)頓挫，韻味十足。

中國古詩詞歌曲相傳產(chǎn)生于黃帝時(shí)代，其采用中國古典或現(xiàn)代詩詞為歌詞，是富含中華民族文化底蘊(yùn)的聲樂作品，具有歌詞精美，可獨(dú)立成詩，并具有格調(diào)高尚、雅致的特點(diǎn)。

昆曲與中國古詩詞歌曲都具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，但二者有著許多的差異。中國古詩詞歌曲的曲多數(shù)為新時(shí)代譜寫的，具有更明顯的時(shí)代特征，也更貼近當(dāng)今人們的審美，而昆曲更多的是傳承了古代的藝術(shù)精髓，演唱上更多采用的是古代傳承下來的技法。二者的演唱方法雖有很多的不同，卻也有著千絲萬縷的聯(lián)系。如何將昆曲的演唱與中國古詩詞歌曲演唱相融合，使中國古詩詞歌曲的古典音樂韻味更好地得以展現(xiàn)是我們將要研究的課題。

昆曲用聲和中國詩詞歌曲演唱一樣，也有真假聲的狀態(tài)的不同，主要分以下三種。

一、真假混合聲的機(jī)能狀態(tài)

（一）真假聲相接

昆曲演唱時(shí)，真假聲相連的點(diǎn)主要在高音區(qū)（旦角的換聲點(diǎn)比生凈丑角色的換聲點(diǎn)低，但都在小字一組的F到小字二組的升F之間），在中低音的演唱上真聲為多，到高音區(qū)時(shí)增加假聲的成分；而當(dāng)高音下行時(shí)，聲帶逐漸按比例增加環(huán)甲肌的力量，提高肌肉的張力，從而發(fā)聲通道變細(xì)，音色厚度增加。

昆曲角色行當(dāng)中的生角、除老旦以外的旦角和部分丑角的機(jī)能狀態(tài)和此真假聲相接的運(yùn)用是一致的。優(yōu)秀的演員在使用真假相接聲型演唱時(shí)，真假聲轉(zhuǎn)換的痕跡并不明顯，生角內(nèi)部用嗓所不同的是官生換聲點(diǎn)高一些，而巾生換聲點(diǎn)低一些。旦角中除了老旦以外，其機(jī)能狀態(tài)和生角的機(jī)能狀態(tài)相仿。

（二）真假聲相融

昆曲演唱中，真假聲相融的機(jī)能狀態(tài)與發(fā)假聲機(jī)能狀態(tài)不同的是，前者使得聲帶的張力隨音高的上升成比例地增加。雖然發(fā)混聲時(shí)的聲帶邊緣因變薄而不能緊密相貼，但由于聲帶的存在，使得發(fā)出的聲音兼具真聲和假聲的特點(diǎn)，既明亮寬厚有力，又高亢清亮靈巧，給人以脆亮豐滿圓潤之感。

昆曲角色行當(dāng)中末角、凈角以及旦角中老旦的發(fā)聲機(jī)能狀態(tài)和此真假聲相融的機(jī)能狀態(tài)是一致的。

二、真聲的演唱方式

昆曲演唱中使用真聲主要是喉部肌肉群發(fā)揮作用，利用對抗，增強(qiáng)聲帶的演唱張力。使用真聲演唱時(shí)，喉頭位置較低且穩(wěn)定，相對于發(fā)假聲，聲音較粗。從發(fā)聲機(jī)能上講，運(yùn)用真聲演唱時(shí)聲帶振動(dòng)頻率較低，喉部的受力更大，對聲帶的損耗也較高。

田韶東老師曾在其《昆曲演唱藝術(shù)研究》一書中指出，真聲的運(yùn)用主要存在于“昆曲旦角的老旦、末角、凈角和丑角的部分副丑演員中，但昆曲的角色又都不是完完全全使用真聲或者假聲。但真聲的使用是非常重要的昆曲演唱，因?yàn)檎媛曌匀?、穩(wěn)定，寫實(shí)性強(qiáng)，適合表現(xiàn)年齡、思想都比較成熟的人物形象”，而且古代的人們的審美也對戲曲有著極大的影響。

三、假聲的演唱方式

昆曲演員發(fā)假聲時(shí)喉頭位置稍高于發(fā)真聲，所以聲門的閉合緊密程度不如發(fā)真聲時(shí)的情形。

假聲狀態(tài)的運(yùn)用主要存在于官生、巾生、除老旦外的旦角演員、部分丑角演員中。官生、巾生盡管有真假聲換聲點(diǎn)的不同，但總體上還是運(yùn)用表現(xiàn)高聲區(qū)的假聲居多，喉部的肌肉群發(fā)揮主導(dǎo)作用。

假聲具有易變性的特點(diǎn)，比真聲在演唱上更多變。小官生和巾生采用假聲演唱就會(huì)和他們追求理想、事業(yè)和愛情的思想意圖相吻合。

下面我們以古詩詞歌曲《長相知》為例，來看一下這首作品中的演唱如何將昆曲的這些用嗓技能融入其中。

第一句“上邪”兩字的樂句處于中高聲區(qū)，曲調(diào)上附點(diǎn)音符多，裝飾音多，尾句長音的轉(zhuǎn)折多。因此，演唱時(shí)要以假聲為主。加強(qiáng)裝飾音的語氣，在附點(diǎn)、切分節(jié)奏等處，可適當(dāng)?shù)亟梃b昆曲的潤腔來處理。

參考文獻(xiàn)：

[1]田韶東.昆曲演唱藝術(shù)研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013.

[2]吳婷婷.昆曲唱腔在古詩詞藝術(shù)歌曲演唱中的巧妙運(yùn)用[J].當(dāng)代音樂，2016（17）.

（作者簡介：吳婷婷，女，藝術(shù)碩士，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：民族聲樂教育）endprint