摘 要：汪曾祺對色彩的感知十分敏銳，從兒時對大自然中萬物色彩的洞察到作畫時對色彩的自如運用，無不透露出他對色彩的執(zhí)著追求，他的小說也時常流露出色彩的印記?！锻盹埢ā分?，汪曾祺賦予孫小姐“珠子燈”般華麗的色彩，賦予王玉英“晚飯花”般艷麗蓬勃的色彩，賦予三姐妹水一般的色彩，這不同色彩的差異正蘊含了汪曾祺獨特的審美理想和藝術(shù)追求。

關(guān)鍵詞：汪曾祺 《晚飯花》 色彩

汪曾祺曾在文章中寫道：“世界充滿了顏色。”的確如此，色彩的千差萬別既開闊了我們的視野，也豐富了我們的精神世界。在《晚飯花》中，汪曾祺通過對“珠子燈”“晚飯花”以及“三姐妹出嫁”三個故事的描寫，有意識地賦予主人公不同的色彩。探討這些色彩的內(nèi)涵，深度挖掘其潛在意義，可以進(jìn)一步了解汪曾祺的美學(xué)理想。

一

《珠子燈》這個故事的主人公是孫家大小姐孫淑云，她出身于書香門第，家教良好。她思想很新，受到外來新文化思潮的洗禮，從小接受良好教育，熟讀詩詞，“丈夫王常生思想也很新，在南京讀書時就秘密地加入了革命黨”。同時，孫小姐的思想也很舊，被中國傳統(tǒng)觀念禁錮，在丈夫離世后，堅持“守節(jié)”的觀念，直至孤獨地死去。

汪曾祺在刻畫孫小姐這樣一個大家閨秀時，將她的命運與珠子燈的單調(diào)色彩緊密結(jié)合。珠子燈是富貴吉祥的象征，“有錢人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送燈。送燈的用意是祈求多子”。珠子燈是一堂燈中最為華麗的一盞，它是“綠色的玻璃珠子穿扎成的很大的宮燈。燈體是八扇玻璃，漆著紅色的各體壽字，其余部分都是珠子，頂蓋上伸出八個珠子的鳳頭，鳳嘴里銜著珠子的小幡，下綴珠子的流蘇”。在中國的傳統(tǒng)文化中，綠色是一種和諧的顏色，象征著生長和富足；紅色是一種鮮亮的顏色，象征著喜慶和吉祥。珠子燈以典雅的綠作為底色，以艷麗的紅進(jìn)行輔飾，兩種顏色的完美結(jié)合，讓珠子燈散發(fā)出浪漫又不失莊重的色彩。孫小姐也具有珠子燈般的顏色，作為“有錢人家的小姐”，可以說是內(nèi)外兼修，光鮮亮麗的外表與傳統(tǒng)詩書氣質(zhì)完美融合，集大家閨秀之姿于一體。珠子燈的雍容華貴之感，完美映襯出孫小姐大家閨秀之風(fēng)。到了“燈節(jié)”，點亮珠子燈就會“灑下一片淡綠的光，綠光中朱幡的影子輕輕搖曳，如夢如水，顯得異常安靜”。珠子燈點亮?xí)r慵懶的姿態(tài)無形中照應(yīng)了孫小姐高貴的氣質(zhì)，神韻間帶有淡綠色的雅致，高貴又不顯浮夸，這樣的色彩“擴散著吉祥、幸福和朦朧曖昧的希望”。

汪曾祺將孫小姐的人生變化與珠子燈的色彩變化結(jié)合在一起。剛嫁到王家的孫小姐與娘家人剛送來的燈一樣具有鮮活的顏色，“她是一個愛潔成癖的人，屋里的擺設(shè)每天都要用清水洗三遍”。而丈夫離世后，珠子燈沒有再被點亮過，孫小姐的生命色彩也隨之消逝。“她整天待在房間很少出門，除了過年之前，親自監(jiān)督這一個從娘家陪嫁過來的女傭人大洗一天之外，平常不許擦拭，白瓷的茶盤上落滿了細(xì)細(xì)的塵土。”珠子燈和孫小姐的結(jié)局是一樣的，珠子燈只點亮過一回，孫小姐的人生也只擁有瞬間的光彩。珠子燈的流蘇最終還是散了線，寂靜的房間回蕩著玻璃珠子滴滴答答落在地板上的聲音。孫小姐就像斷了線的流蘇，脫離了原本生活的軌道，她在色彩散盡后再也找不到希望，生命隨著珠子燈的斷去而逝去。時光流逝，一切繁華的表象終將褪色。珠子燈散了線，當(dāng)年華麗的色彩全然不復(fù)存在，孫小姐也從紅塵里來，終歸到紅塵里去。

二

吳其浚在《植物名實圖考》中寫道：“晚飯花就是野茉莉。因為是在黃昏時開花，晚飯前后開得最為熱鬧，故又名晚飯花。”汪曾祺認(rèn)為：“北京人稱晚飯花為野茉莉，實在是太抬舉它了。它跟茉莉可以說是毫不相干……只有一個‘野字它倒是當(dāng)之無愧的?！庇纱丝梢?，晚飯花平凡普通，沒有高貴的地位，是一種隨處可見的花。在汪曾祺的童年記憶里，家中荒廢后園的一個舊花臺上就長著一叢晚飯花：濃綠的，多得不得了的綠葉子；殷紅的，胭脂一樣，多得不得了的紅花。晚飯以后，他常常到廢園里捉蜻蜓，在別的花木枝頭捉，也在晚飯花上捉，因此他的眼睛里每天都有晚飯花。

《晚飯花》這個故事的主人公是王玉英，她的每一次出場都與晚飯花密切相關(guān)。她第一次正式亮相，就是在晚飯花鋪鋪拉拉、重重疊疊的濃綠葉子和胭脂般刺眼的紅花的映襯下，一邊做著針線，一邊等著她的父親。在濃綠濃綠的葉子和紛紛的紅花之前，坐著一個長得很黑，但是兩只眼睛很亮、牙齒很白的王玉英。紅花、綠葉、黑黑的臉、明亮的眼睛、白的牙，強烈的色彩對比，像一幅顏色分明的水彩畫一般。不論是晚飯花的“紅花”“綠葉”，還是王玉英的“黑臉”“白牙”以及那雙“明亮的眼睛”，都是蓬勃生命力的象征，也寄托著童年汪曾祺的美好愿望。晚飯花有著蓬勃的生命力，隨處可以生長，雖不妖嬈嫵媚但顯露著自己獨有的單調(diào)色彩，紅就是殷紅，綠就是濃綠。好比“小家碧玉”的王玉英，生活單調(diào)平凡，外貌形象也不突出，但是黑臉白牙，還有明亮的眼睛，體現(xiàn)出來的都是不加點綴的原始色彩，本真而自然。

晚飯花盛開時，看似熱鬧的場面卻“沒有一點聲音，又顯得很凄清”。汪曾祺在《晚飯花集》自序中寫道：“看到晚飯花，我就覺得一天的酷暑過去了，涼意暗暗地從草叢里生了出來……有時候也會想到又過了一天，小小年紀(jì)，也感到一點惆悵，很淡很淡的惆悵，而且覺得有點寂寞，白菊花茶一樣的寂寞?！庇谢ㄩ_就必定會有花謝，晚飯花的明艷色彩畢竟不能長存，雖然生氣勃勃，卻也只能在晚飯這段時間顯露。王玉英的命運色彩就像這晚飯花一般，只有短暫的生機。終于有一天，“一頂花轎把王玉英抬走了”，“這世界上再也沒有原來的王玉英了”，出嫁改變了她原本的生活軌跡。

三

三姐妹是秦老吉的三個女兒，秦老吉靠挑擔(dān)子賣餛飩將這三個女兒養(yǎng)大。“姐妹三個，從小沒娘，彼此提攜，感情很好?！彼齻兌己芮诳欤瑢⒓依锸帐暗们迩逅?，“干凈得像明礬澄清過的清水”。三姐妹作為普通平民的孩子，成長在魚龍混雜的市井環(huán)境，她們身上沒有高雅華麗的濃墨重彩，卻擁有人類最本真的質(zhì)樸精神。

三姐妹的生活平淡如水。她們各有所長，并且日常分工也相當(dāng)明確，每個人只要做好自己分內(nèi)的事即可。剪裁衣服的剪裁衣服，做飯的做飯，繡花的繡花，平淡的生活不失家庭的溫暖，每個人都能感受到來自家人的關(guān)愛。順應(yīng)年齡的增長，三姐妹到了出嫁的年齡，都各自許配了人家?！按蠼阍S了一個皮匠，二姐許了一個剃頭的，小妹許的是一個賣糖的?！钡搅顺黾薜臅r間，三姐妹就在同一天的不同時辰出嫁，結(jié)婚后，也都搶著回來照顧父親?？v觀三姐妹的生活，從出生到許配人家，再到出嫁，簡單平靜，一切不過是順時而為，這樣的人生算不上精彩，但質(zhì)樸中的平實，讓三姐妹每一個人都收獲了簡單的幸福。

三姐妹的性格溫和如水。三姐妹許配的人家有一個共同特點：都是能工巧匠，每個人都有自身的優(yōu)勢和不足?！捌そ车哪樕嫌袔最w麻子，一街人都叫他麻皮匠?！薄按蟾Ｗ幽苴s潮流，頭腦靈活，還是個吹鼓手?！薄皡穷U福是個很聰明的人，擁有做樣糖的絕活兒?！苯忝萌齻€閑時也會互相嘲戲，小妹妹會拿兩位姐夫開玩笑：“十個麻子九個俏，不是麻子沒人要！”“姑娘姑娘真不丑，一嫁嫁個吹鼓手。吃冷飯，喝冷酒，坐人家大門口！”兩個姐姐也會反唇相譏：“敲鑼賣糖，各干各行！”三姐妹的日常喧鬧喜樂，互開玩笑毫不忌諱，在嬉鬧中，增進(jìn)了情感的交流，為簡單的生活注入一絲活力。

三姐妹的生活沒有過多的粉飾，一切都是那樣的順理成章，平淡的生活中飽含著生活真正的味道，市井的平凡反映出更多人性的本來面目。汪曾祺自幼愛讀《莊子》，對人生始終持淡薄、豁達(dá)的態(tài)度，早就參透了生與死這個不可抗拒的鐵的人生法則。汪曾祺的作品大多具有平淡的意味，這便是他獨特的美學(xué)風(fēng)格。

色彩不僅僅是一種感情的表現(xiàn)形式，同時也是主體的理性意識的表現(xiàn)。色彩在外化人的心理活動時，既外化著人的感性，也外化著人的理性。不過主體的理性意識不是被色彩外化出來的，而是包容在情感之中。《晚飯花》中汪曾祺對不同色彩的選擇與運用，映射出作家創(chuàng)作心態(tài)和美學(xué)理想的變化過程。從“珠子燈”的華麗色彩，到“晚飯花”的艷麗色彩，再到“三姐妹”的清麗水色，反映了汪曾祺人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變和美學(xué)思想的嬗變。在漫長的人生閱歷中，汪曾祺不斷地成長、蛻變，接受了佛教、道教的思想，心態(tài)更加從容，對生命的感悟更加透徹，正如佛語所言：繁華落盡，始見內(nèi)心。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 陸建華.汪曾祺傳[M].南京：江蘇文藝出版社，1997.

[3] 黃浩.文學(xué)色彩學(xué)[M].長春：延邊大學(xué)出版社，1990.

作 者：遲曉旭，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：趙 斌 E-mail：948746558@qq.com