摘 要：元雜劇《西廂記》塑造了崔鶯鶯、張生、紅娘等個(gè)性鮮明的人物形象，但不得不說(shuō)，其主要人物的形象有美中不足之處，其次要人物的形象也不夠突出。而黃梅戲《西廂記》對(duì)元雜劇《西廂記》中的人物形象進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)闹厮?，取得了不俗的成效。本文將?duì)元雜劇《西廂記》和黃梅戲《西廂記》進(jìn)行綜合比較，闡述黃梅戲《西廂記》中人物形象的重塑，進(jìn)而探討在名著影視改編中重塑人物形象的策略。

關(guān)鍵詞：《西廂記》 黃梅戲 人物形象 重塑

1988年，安徽電視臺(tái)和黃山音像出版社首次將王實(shí)甫《西廂記》改編為黃梅戲，以黃梅戲音樂(lè)電視劇的形式搬上了熒屏。黃梅戲《西廂記》融戲與劇于一體，猶如一股撲面的春風(fēng)，使觀眾耳目一新。在中央電視臺(tái)播映之后反響熱烈。而“黃梅西廂”對(duì)“王西廂”中人物形象的再創(chuàng)造取得了觀眾的認(rèn)同與喜愛(ài)，為名著影視改編中的人物重塑提供了借鑒。

一、鶯鶯

從爭(zhēng)取戀愛(ài)婚姻自由、反對(duì)封建禮教的主題來(lái)看，崔鶯鶯應(yīng)該是全劇的主要人物，但“王西廂”全劇二十折，其中八折由張生主唱，七折由紅娘主唱，只有五折是由鶯鶯主唱。因?yàn)閼蚯且猿獮橹鞯?，唱詞多的必然突出得多，“王西廂”中，鶯鶯反倒成了次要人物。

金圣嘆評(píng)價(jià)《西廂記》時(shí)說(shuō)：“《西廂記》只寫得三個(gè)人，一個(gè)是雙文（鶯鶯），一個(gè)是張生，一個(gè)是紅娘。”又說(shuō)：“寫紅娘，只為寫雙文，寫張生亦只為寫雙文?！雹?“黃梅西廂”的編導(dǎo)者牢牢抓住金圣嘆這番評(píng)論的要義，把重頭戲都放在崔鶯鶯身上，以這位封建社會(huì)中大膽追求自由愛(ài)情的“叛逆”女性為中心來(lái)開展戲劇沖突。正如導(dǎo)演胡蓮翠所指出的那樣：“把濃墨重彩放在鶯鶯身上，塑造她反封建、追求自由戀愛(ài)的烈女形象?！雹?/p>

“王西廂”著重刻畫的是崔鶯鶯大家閨秀的一面，而黃梅西廂中的崔鶯鶯既具有相國(guó)小姐的時(shí)代烙印，又不失少女的莊重和純真。編導(dǎo)者在突出鶯鶯的如火純情上是不吝筆墨的，如聯(lián)吟之后，鶯鶯站在窗前看著雙蝶戀花呆呆地出神，心中不斷回想張生月下所吟的詩(shī)。再如張生下書，孫飛虎退兵以后，鶯鶯又喜又羞地說(shuō)：“多虧了他。”古靈精怪的紅娘明知故問(wèn)：“他？他是誰(shuí)呀？”鶯鶯害羞地轉(zhuǎn)過(guò)身去，嗔紅娘一句“鬼丫頭”。再如鶯鶯聽琴，得知張生對(duì)自己的心意，暗自流下感動(dòng)、無(wú)奈的淚水，被紅娘瞧見卻謊稱自己的眼睛被風(fēng)吹了。

尤其值得注意的是，“黃梅西廂”中，鶯鶯具有更強(qiáng)的叛逆性，鄭恒逼婚，鶯鶯沒(méi)有像原著中逆來(lái)順受，而是在前途未卜的情況下，選擇了在法聰、惠明的幫助下出逃，這更賦予了鶯鶯這個(gè)角色因情反禮的訴求。

二、張生

原著中張生的性格是誠(chéng)懇厚道兼有輕狂，風(fēng)流瀟灑兼有迂腐。在“黃梅西廂”中該劇編導(dǎo)對(duì)張生的性格做了不少“凈化”。一方面，原著強(qiáng)調(diào)張生對(duì)鶯鶯一見鐘情，這不免有張生純乎貪戀美色之嫌。該劇注意到了兩人的感情基礎(chǔ)，恰當(dāng)?shù)貙?duì)某些地方作了變動(dòng)，使兩人的愛(ài)情更加合情合理。如“孫飛虎兵困普救寺”一場(chǎng)戲，“王西廂”中張生下書退兵純?yōu)辁L鶯天姿國(guó)色不落旁人之手，黃梅西廂則增加了張生目睹鶯鶯以死殉節(jié)的動(dòng)人情景，張生情不自禁道：“好一個(gè)剛烈的女子！”這加深了他對(duì)鶯鶯的了解。張生危難之時(shí)自告奮勇，既救鶯鶯又救眾人，既入情入理，又升華了崔、張二人的形象。另一方面，因?yàn)闀r(shí)代的局限性，混跡于瓦舍勾欄的王實(shí)甫為了迎合當(dāng)時(shí)市民階級(jí)的心理，在原著中未免流露出一些不健康的情調(diào)，如張生鬧道場(chǎng)時(shí)與法本的庸俗對(duì)話：

[末云]小生有一句話敢道么？[潔云]便道不妨。[末唱]

[快活三]崔家女艷妝，莫不是演撒你個(gè)老潔郎？[潔云]俺出家人那有此事？[末唱]既不沙，卻怎脧趁著你頭上放毫光，打扮的特來(lái)晃。

——《西廂記》第一本第二折

該劇在改編時(shí)將庸俗淺薄的場(chǎng)面盡數(shù)刪去，使得張生的君子形象更為完滿。

三、紅娘

原著中，紅娘的地位很低下。老夫人派紅娘去“行監(jiān)坐守”，紅娘不敢違抗；鶯鶯動(dòng)不動(dòng)就搬出主子的款兒，稱紅娘為“小賤人”；張生稱鶯鶯為“小姐”，卻稱紅娘為“小娘子”。而在“黃梅西廂”中，紅娘的人格與鶯鶯、張生、老夫人是對(duì)等的。鶯鶯與紅娘情同姐妹，她請(qǐng)紅娘送簡(jiǎn)時(shí)也不是命令式的，而是好言好語(yǔ)地哄說(shuō)：“好紅娘，依了姐姐吧。”張生也恭恭敬敬稱紅娘為“紅娘姐”，沒(méi)有半分輕蔑之意。紅娘雖是一個(gè)奴婢，卻一直處于居高臨下的地位。鶯鶯瞻前顧后，顧慮重重，心口不一，紅娘對(duì)此很是不滿，她對(duì)張生說(shuō)：“（鶯鶯）整天長(zhǎng)吁短嘆，茶不飲飯不思！昨晚聽了你的琴，更是像掉了魂似的。不過(guò)，她不像你，還要遮遮蓋蓋的?！彼龑?duì)鶯鶯說(shuō)：“紅娘不敢哄小姐，小姐常常哄紅娘?！柄L鶯賴簡(jiǎn)后紅娘責(zé)備張生：“怪你，都怪你自己！平時(shí)能說(shuō)會(huì)道的，那天晚上，你竟連一句話都不敢說(shuō)，把好端端的機(jī)會(huì)錯(cuò)過(guò)了。”她常常不滿張生的書呆子氣，說(shuō)他是“傻瓜”“傻公子”。面對(duì)老夫人的淫威，紅娘也不卑不亢據(jù)理力爭(zhēng)：“一不該言而無(wú)信把婚姻賴，二不該女大不嫁留深閨，三不該不曾發(fā)落這張秀才?！辈还苁曲L鶯的矯情、張生的迂腐，還是老夫人的蠻橫，都逃不掉她的諷刺、挖苦乃至嚴(yán)詞駁斥。

同原著相比，“黃梅西廂”的編導(dǎo)者增加了不少情節(jié)以賦予紅娘更加強(qiáng)烈的反叛精神。如紅娘勸說(shuō)鶯鶯和張生私自成親，去張生住所的路上，鶯鶯幾次轉(zhuǎn)身欲走，關(guān)鍵時(shí)刻是紅娘點(diǎn)醒了她：“哎，小姐，你就不管哥哥的病、自己的命嗎？今宵誤了這段好姻緣，這輩子受老夫人擺布，就等著鄭家表哥來(lái)娶你吧?！痹偃玎嵑惚苹?，鶯鶯心如死灰，“母親這么逼我，表兄也這么逼我，看來(lái)我只有一死了之了”。也是紅娘勸慰鶯鶯不要輕生，及時(shí)出逃。

四、次要人物

“王西廂”中，次要人物著墨不多，他們的形象也就不夠立體和豐滿。而“黃梅西廂”兼顧了次要人物的刻畫。

鶯鶯賴簡(jiǎn)之后，張生身染沉疴，法本前去探望，并由此引發(fā)這樣一番對(duì)話：

張生：“難道當(dāng)真多情不如無(wú)情好，要叫男兒鐵石心？”

法本：“非也。人非草木，焉能無(wú)情？然而情有幾等，情之剛處則為俠，情之玄處則為仙，情之空處則為佛。唯有英雄氣，方有兒女情。這才是真正的風(fēng)流人物?！?/p>

張生：“有生以來(lái)頭一次聽到出家人講情?！橹仗巹t為佛，敢問(wèn)長(zhǎng)老，此話作何解？”

法本：“把功名利祿、金銀富貴想得淡一點(diǎn)、空一點(diǎn)，兩顆心就像月亮一樣，萬(wàn)里無(wú)塵埃。愿為鐘情者，獻(xiàn)出臭皮囊。若只戀皮肉之情，朝秦暮楚，與雞犬何異？”

法本雖為佛門中人，但他沒(méi)有勸說(shuō)張生跳脫兒女之情，反而鼓勵(lì)他鍥而不舍成就善緣。短短一番談禪，使得一個(gè)智慧、超然、慈悲的高僧形象栩栩如生。

“王西廂”中對(duì)法聰?shù)目坍嬌僦稚伲包S梅西廂”中法聰是一個(gè)非常飽滿討喜的角色。法聰把張生對(duì)鶯鶯的癡迷看在眼里，當(dāng)張生向法本借宿時(shí)，法聰撇了撇嘴說(shuō)：“這位施主剛才還說(shuō)在寺里隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，這會(huì)又要借宿了?！碑?dāng)張生拿出銀兩作為房租，法本婉拒時(shí)，法聰卻忙不迭搶過(guò)銀子說(shuō)：“師父，這是給菩薩的香油錢。”當(dāng)鶯鶯入佛堂做法事時(shí)，法聰也為鶯鶯的美貌和氣質(zhì)所吸引，敲木魚敲到了桌子上。當(dāng)老夫人請(qǐng)張生去赴宴，法聰替張生挑水以供梳洗時(shí)，法聰唱道：

和尚生來(lái)命運(yùn)薄，南無(wú)，南無(wú)，一生一世討不著老婆。南無(wú)，南無(wú)阿彌陀佛，本當(dāng)下山討一個(gè)，又怕菩薩不呀不饒我，南無(wú)，南無(wú)阿彌陀佛。肉不能吃來(lái)酒不能喝，南無(wú)，南無(wú)，挑水念經(jīng)做呀做生活。南無(wú)，南無(wú)阿彌陀佛，佛也佛也佛佛一個(gè)南無(wú)，阿彌陀佛。③

該劇對(duì)惠明和尚的刻畫也是不遺余力的，如張生感謝惠明送書時(shí)：

張生：“多謝惠明師傅！”

惠明：“出家人，普濟(jì)眾生，光說(shuō)不做，那不成了吹牛羅漢了？”

張生：“師傅，你才是我真正的大媒人啊。”

惠明：“我雖是佛門弟子，這喜酒可是一定要喝的！”

經(jīng)過(guò)這諸多的細(xì)節(jié)刻畫，法本、法聰、惠明等次要人物頓時(shí)立體生動(dòng)起來(lái)，也在基本主題之外反映了更廣泛的社會(huì)生活。筆者認(rèn)為，法本代表的是出世的高僧，法聰代表的是入世的市民，惠明代表的是出世與入世之間的豪俠，但這三個(gè)角色都體現(xiàn)了編導(dǎo)者對(duì)情的思索與肯定。

總的來(lái)說(shuō)，黃梅戲《西廂記》的人物形象重塑是成功的。它一方面還原了人物形象的精神內(nèi)涵，另一方面也融入了編導(dǎo)者獨(dú)到的思考與見解，做到了推陳出新，從而給廣大觀眾帶來(lái)了美的藝術(shù)享受。人物形象重塑的好壞直接決定了名著影視改編的成效，要在忠于原著的基礎(chǔ)上，適當(dāng)改變不符合時(shí)代觀念的人物形象，創(chuàng)造部分情節(jié)以豐富人物形象。

① 王實(shí)甫：《金圣嘆批評(píng)本西廂記》，鳳凰出版社2011年版。

② 李谷鳴、王偉：《不落俗套、大膽創(chuàng)新——評(píng)黃梅戲音樂(lè)電視連續(xù)劇〈西廂記〉》，《黃梅戲藝術(shù)》1989年第10期。

③ 文中所引黃梅戲《西廂記》唱詞皆來(lái)自黃梅戲在線網(wǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王實(shí)甫.金圣嘆批評(píng)本西廂記[M].南京：鳳凰出版社，2011.

[2] 閆巖.大浪淘沙情更真——黃梅戲經(jīng)典劇目《西廂記》的改編[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）.

[3] 李谷鳴，王偉.不落俗套、大膽創(chuàng)新——評(píng)黃梅戲音樂(lè)電視連續(xù)劇《西廂記》[J].黃梅戲藝術(shù)，1989（10）.

基金項(xiàng)目：本文系2017年大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)“漢語(yǔ)國(guó)際教育創(chuàng)新型拔尖人才培養(yǎng)項(xiàng)目”的成果

作 者：殷璐璐，大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)漢學(xué)院在讀本科生。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com