郭耀海

摘 要：園林建筑在我國(guó)以及世界都有著舉足輕重的地位，是我們判斷城市美的一種重要組成部分。我國(guó)古代園林建筑有著悠久的歷史，由于長(zhǎng)期封建社會(huì)的存在，我國(guó)的園林建筑體系已經(jīng)逐步的有所改變，體系也在不斷的成熟。不管是從計(jì)劃方面看上，還是在建設(shè)群，建設(shè)空間和建設(shè)細(xì)部裝飾上，都已經(jīng)獲得了很大的成功。而當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)園林建筑的缺陷愈加明顯，要不是一味的仿古，要不是全部模仿西方文化。那么未來(lái)園林建筑該如何發(fā)展，本文要探討的就是園林建筑的繼承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：園林建筑 繼承性 創(chuàng)新性

中國(guó)的園林建筑有著久長(zhǎng)的歷史文化，并且在世界園林史上有著很高的美譽(yù)。早在周朝時(shí)期，最早的宮廷園林就出現(xiàn)在中國(guó)。此后，中國(guó)的很多城邑包括國(guó)都都開(kāi)始修建園林，中國(guó)城市園林形式各種各樣，在世界三大園林體系中占有著不一般的地位。

一.園林建筑的特點(diǎn)

1、中國(guó)園林建筑的特點(diǎn)

（1）中原園林與詩(shī)詞，山水畫等有著親密的關(guān)聯(lián)，它并不單單的符合正常的科學(xué)紀(jì)律。園林中并沒(méi)純天然模仿的景，而是將自然山水景物進(jìn)行精簡(jiǎn)的修飾并賦予他一種人的情感，讓人感到詩(shī)情畫意，重現(xiàn)于園林建造當(dāng)中。

（2）我國(guó)的園林建筑數(shù)量極多，并且都有著極強(qiáng)的控制地位，往往會(huì)成為全園藝術(shù)構(gòu)園中心的主要標(biāo)志，有著舉足輕重的地位。與其它各種建筑不同的是，我國(guó)的園林建筑所遵守的基本原則是：本于天然，高于天然，力爭(zhēng)把人工美與自然美相結(jié)合。

2、西方園林建筑的特點(diǎn)

西方園林藝術(shù)加倍的追尋周密理性的立場(chǎng)，在西方園林藝術(shù)發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中，他們提出“完整、和諧、鮮明”三個(gè)因素，西方人在建議問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程當(dāng)中，他們往往喜歡用明確的方式并且善于探究事務(wù)的內(nèi)在規(guī)律，這樣有助于他們形成清晰的認(rèn)識(shí)。這成為一種思維習(xí)慣，常常體現(xiàn)在審美上的便是對(duì)稱、均衡和秩序，而對(duì)稱、均衡和秩序是能夠用單一的幾何關(guān)系來(lái)鎖定的。正如古典主義建設(shè)權(quán)威大勃隆臺(tái)所說(shuō)：“決策美和典雅的是比例，務(wù)必用數(shù)學(xué)的方式把它制定成永恒的、穩(wěn)定的規(guī)矩”，這就是西方造園藝術(shù)的無(wú)上審美準(zhǔn)則。

二. 中國(guó)園林建筑文化的繼承與創(chuàng)新

中國(guó)園林建筑文化的繼承與創(chuàng)新重點(diǎn)應(yīng)在于幾個(gè)方面，建筑形式，空間，花木配置，色彩等。在今世現(xiàn)代園林建筑文化中，每個(gè)人都理當(dāng)傳承我國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)理念，重視對(duì)傳統(tǒng)建筑的模方式的模擬。中國(guó)常見(jiàn)的建筑有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺(tái)、舫、廳 堂等建筑物。這些建筑物有著很大的作用。首先最大的作用就是作為一種建筑物景觀被人么所欣賞。并且還可以向人們提供了觀賞景物的視角。為人們提供著很便利的場(chǎng)所。當(dāng)然了，它本身還是人們進(jìn)行休息棲息的活動(dòng)場(chǎng)所。還有，在一定程度上它還可以行使這一些簡(jiǎn)單的實(shí)用功能。比如攝影等。另有的便是作為主體建設(shè)的需要補(bǔ)彌補(bǔ)或聯(lián)絡(luò)過(guò)渡。

中國(guó)園林的風(fēng)格主要是以山水為主，有著獨(dú)特的風(fēng)格魅力。中國(guó)園林藝術(shù)最讓人驚嘆的就是它能夠?qū)⒆匀幻捞嵘揭欢ǖ木辰?，完美的將建筑物隱藏于上水之中，源于自然更高于自然。宏大雄偉的皇家園林建筑和精美小巧的私家園林是中國(guó)園林建筑的重要組成部分。山川地形、庭院、花草樹(shù)木，廊橋等精妙布設(shè)，完美地使得山石流水到處生情，境界無(wú)限動(dòng)人。著名的皇家園林圓明園是中國(guó)園林建筑的典型代表，在圓明園中大部分的景觀都體現(xiàn)出了中國(guó)儒學(xué)史中的一種境界——治世境界。我們要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的園林建筑文化，并且積極向上的傳承下去，完美的結(jié)合現(xiàn)代園林建筑文化，設(shè)計(jì)出古典與現(xiàn)代結(jié)合的完美建筑。然而，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑文化的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)新，不能完全描摹古代文化，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新。結(jié)合現(xiàn)代元素的建筑，衍生出厚重文化下的新時(shí)代魅力。當(dāng)代社會(huì)有很多創(chuàng)新的建筑，我們可以在這些建筑中找到創(chuàng)新的靈感。

著名的拙政園，獅子林園林建筑坐落于蘇州這樣一座文化古城。這樣的蘇州會(huì)擁有一個(gè)怎樣的屬于它自己的博物館呢？顯然，它的博物館一定能太過(guò)于沉重。于是，著名的當(dāng)代設(shè)計(jì)大師貝律銘在蘇州完成了一次質(zhì)的園林建筑創(chuàng)新。秉持的“中而新，蘇而新”的設(shè)計(jì)理念，堅(jiān)定這要和蘇州的整體形象不相統(tǒng)一的概念，這位大師設(shè)計(jì)了全新的蘇州博物館。

這座博物館或許不是最具有審美性的，但我們卻可以清晰的從它本身的外貌特征判斷出績(jī)溪這個(gè)地方的地形以及它的環(huán)境特色。忽略地形，感受它的建筑表達(dá)手法，會(huì)讓人產(chǎn)生一種共鳴，那就是它的創(chuàng)新。這種共鳴在深入觀察過(guò)后會(huì)更加的強(qiáng)烈。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)博物館矗立在那里，它的氣勢(shì)足以比擬連綿不斷的山巒。博物館內(nèi)，則創(chuàng)新地將屋頂鋼結(jié)構(gòu)直接暴露在外，極具現(xiàn)代個(gè)性。

【總結(jié)】 建筑設(shè)計(jì)會(huì)影響中國(guó)建筑業(yè)的發(fā)展趨向，建筑設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念也很大的影響著中國(guó)園林建筑的未來(lái)走向，以往，中國(guó)園林建筑在發(fā)展的方向上可能會(huì)一味的仿古或者全盤仿西，要想使中國(guó)的園林建筑文化在世界立足，那么我們就要很好的完成對(duì)中國(guó)古代園林建筑的傳承和創(chuàng)新。不能因循守舊，這樣只會(huì)影響我們完成在繼承和創(chuàng)新中國(guó)園林建筑的道路上的努力。

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