張頤武

現(xiàn)在美國出現(xiàn)的關(guān)于自身歷史的激烈沖突，弄到要?dú)У魵v史雕像等等，其實(shí)是二十世紀(jì)六十年代后期“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”新的一章。這看起來是歷史的評(píng)價(jià)，其實(shí)是著眼于現(xiàn)實(shí)和未來。正像一位哲人說過的，一切歷史都是當(dāng)代史。爭(zhēng)奪歷史的闡釋，其實(shí)是為了今天的現(xiàn)實(shí)選擇。而美國內(nèi)部的這些深刻變化，也在對(duì)世界產(chǎn)生影響。

二十世紀(jì)六十年代后期，美國在越南和中蘇等進(jìn)行“越南戰(zhàn)爭(zhēng)”，是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)。內(nèi)部卻出現(xiàn)大變化。少數(shù)族群、女性、同志、激進(jìn)青年等群體大崛起，激發(fā)了“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”，對(duì)白人中產(chǎn)階級(jí)的主流價(jià)值直接沖擊，連國家認(rèn)同也沖擊了?！拔幕瘧?zhàn)爭(zhēng)”的概念就是美國人自己用來形容這些巨大的分裂和爭(zhēng)議的。那些時(shí)候美國也是亂成一片。最后一面是對(duì)占領(lǐng)大學(xué)等國內(nèi)動(dòng)亂強(qiáng)勢(shì)鎮(zhèn)壓，毫不客氣地把直接沖擊基本秩序的打下去，恢復(fù)正常生活運(yùn)作和國家的基本的認(rèn)同。一面是將這些邊緣納入主流，讓他們成為主流的一部分。這就是“政治正確”。可以說，鎮(zhèn)壓是保持國家秩序，但“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”卻是以白人主流的大讓步，各種邊緣話語大勝利為結(jié)果?！罢握_”開始主導(dǎo)美國的文化價(jià)值。這導(dǎo)致了三個(gè)結(jié)果：

一是邊緣主流化，各種邊緣群體在主流中的位置凸顯成為了社會(huì)的重要標(biāo)志。社會(huì)的大量資源開始向這些群體傾斜。如在很多方面對(duì)少數(shù)群體的直接政策照顧等紛紛出臺(tái)。徹底的平權(quán)主張向著“還債”“贖罪”等方向發(fā)展。

二是社會(huì)多元化，美國社會(huì)由所謂“大熔爐”變成了“沙拉碗”“織錦”“馬賽克”等等，多元種族、多元價(jià)值、多元中心甚至多語言變成了美國的新狀況。大量的移民迅速改變美國的面貌。也在美國的選舉等政治活動(dòng)和各種社會(huì)活動(dòng)中影響越來越大。

三是精英的時(shí)尚化，美國的主流精英價(jià)值觀已經(jīng)和這些多元文化的觀念相適應(yīng)。形成了政治精英、媒體精英、經(jīng)濟(jì)精英、學(xué)院精英和文化運(yùn)動(dòng)等方面的精英，完全和二十世紀(jì)六十年代以來的相對(duì)“左”的潮流相適應(yīng)的局面。

這其實(shí)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)力和社會(huì)狀況，也讓美國的全球“軟實(shí)力”更上升，也在某種程度上適應(yīng)了七十年代之后以信息化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中心的全球新的技術(shù)和運(yùn)作。讓美國雖然輸了越戰(zhàn)，卻最終贏了冷戰(zhàn)，成了世界唯一的超級(jí)大國。一些網(wǎng)上常說的“白左”“圣母”就是那個(gè)時(shí)代的文化觀念的表現(xiàn)。這些年來政治正確沒有人敢碰，像亨廷頓當(dāng)年寫了《我們是誰》，就受到主流的極端排斥和批判。而這次風(fēng)潮起來之后，由于特朗普反應(yīng)遲緩，于是乎一批企業(yè)家馬上退出來他的“制造業(yè)顧問委員會(huì)”，弄得他不得不解散了這個(gè)委員會(huì)。這些企業(yè)家現(xiàn)在也害怕和特朗普沾包，“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”實(shí)在太敏感了，弄不好種族主義大帽子一上身，就萬劫不復(fù)。具體事情碰上這樣的大主題，誰都避之不及。這說明“政治正確”對(duì)美國社會(huì)的影響力之大。

這卻導(dǎo)致了原來作為美國社會(huì)傳統(tǒng)主流的白人中產(chǎn)，尤其是和大工業(yè)相聯(lián)系的白人中產(chǎn)體力勞動(dòng)者等的地位持續(xù)下降。經(jīng)過了四十多年，這次特朗普上臺(tái)，其實(shí)是原來的主流，在現(xiàn)在美國種族狀況越發(fā)讓其位置下降的一次絕地反擊。但現(xiàn)在主流的“政治正確”當(dāng)然已經(jīng)人多勢(shì)眾，在大學(xué)、公共機(jī)構(gòu)、媒體和好萊塢等都占有優(yōu)勢(shì)，就對(duì)這反擊做嚴(yán)厲反制，就是現(xiàn)在的歷史問題的大沖突。這可以說是第二次的“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”，說到底還是對(duì)二十世紀(jì)六十年代“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”的結(jié)果認(rèn)可不認(rèn)可的斗爭(zhēng)。原有的老派白人中產(chǎn)話語其實(shí)和美國立國的那些原有觀念息息相關(guān)，可以說是“老美國”；而二十世紀(jì)六十年代以來確立的主流觀念新觀念，可以說是“新美國”?，F(xiàn)在是“老美國”絕地反擊，“新美國”斷然回?fù)艉蛨?jiān)決追擊。最后就集中到了歷史問題上，雕像是美國歷史的象征，現(xiàn)在直接在象征物上沖突，就是大家都不愿意退?！袄厦绹币柚乩势罩鼗刂髁?，“新美國”要堅(jiān)決維護(hù)主流地位，這就較上勁了。特朗普上位本來就讓主流精英不爽，也讓反他的人不服，現(xiàn)在的爭(zhēng)斗其實(shí)是一波又一波角力的結(jié)果。對(duì)反特朗普的人，他在白宮一時(shí)拿不下來就讓人怒不可遏；對(duì)于挺特朗普的人，現(xiàn)在不反擊，未來的機(jī)會(huì)就不多了。這樣的較勁就會(huì)持續(xù)。

這種爭(zhēng)斗，都是關(guān)乎基本價(jià)值，不能退讓。政治正確這些年就是主流，堅(jiān)決把反對(duì)它的打成種族主義，反對(duì)的就要維護(hù)美國立國的光榮。這次“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”的背景外有極端主義、恐怖主義造成了不安，內(nèi)有傳統(tǒng)白人中產(chǎn)地位的下降。六十年代他們失掉了主流地位，經(jīng)濟(jì)地位卻還是穩(wěn)定的，現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)地位也下降了?？雌饋?，“老美國”還是不占優(yōu)勢(shì)，但他們其實(shí)是沉默的多數(shù)，看起來沒有發(fā)聲，但特朗普可就是被他們挺進(jìn)白宮的。特朗普整合的就是這個(gè)群體，現(xiàn)在在主流社會(huì)里被精英排斥，但他們絕地反擊的力道也不會(huì)輕，因?yàn)樗麄冎?，這次再潰敗就再也沒機(jī)會(huì)了。美國的少數(shù)族群在人口上已經(jīng)逐漸占優(yōu)了，未來更不好期待。這次的“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”不是來自原來少數(shù)或邊緣群體爭(zhēng)取權(quán)利，而是來自原有白人中產(chǎn)多方面的危機(jī)感?，F(xiàn)在就是要用毀掉雕像來弄政治正確。看來特朗普和他的支持者對(duì)二十世紀(jì)六十年代以來政治正確的反擊，迎來了一波更強(qiáng)烈兇悍的回?fù)簟５ち业暮蠊?，卻未必如人所愿。沉默的，沒有話語權(quán)的看著這些，會(huì)有讓掌握話語權(quán)的人未必高興的選擇。

特朗普則是在一個(gè)尷尬位置，被白左圣母指為種族主義，被恨死了，但又不能放任那些沉默的人。反感毀雕像，但也對(duì)白人的激進(jìn)不能支持。最近這些左右為難的言論其實(shí)都是其位置的困境的反映。特朗普本身就是美國當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)矛盾的象征和糾結(jié)點(diǎn)。

這也導(dǎo)致美國在一個(gè)尷尬的位置，本來都宣傳美國的二十世紀(jì)六十年代以來的觀念，視為美國“軟實(shí)力”的基礎(chǔ)，在全球傳播?，F(xiàn)在毀棄雕像，是用我們都似曾相識(shí)的辦法維護(hù)這些觀念，美國內(nèi)部對(duì)這些觀念的爭(zhēng)議現(xiàn)在擺上了臺(tái)面，讓別人也覺得事情不可控，“政治正確”也面臨復(fù)雜情況。美國也成了全球矛盾的糾結(jié)點(diǎn)。這真是很奇特的現(xiàn)象，很值得思考和觀察。endprint