張敏

人工智能的發(fā)展使得人類的發(fā)展面臨一個新的挑戰(zhàn)。

有人說，人是這個地球上最聰明的物種，也有人說，人類是這個世界的主宰。人類發(fā)明了各種各樣的技術(shù)看起來確實威力無比。比如航天技術(shù)把我們古代人的夢想“上九天攬月”變成了現(xiàn)實，通信技術(shù)和航空技術(shù)把“天涯若比鄰”變成了現(xiàn)實，原子彈和氫彈瞬間能把一個城市從地球上抹去。近一百年來技術(shù)的發(fā)展也徹底改變了我們的生活。但人類的生存也屢屢被自己發(fā)明的新技術(shù)所威脅，若干年前的克隆技術(shù)是一次，克隆技術(shù)如果大規(guī)模泛濫的話，人類社會人倫關(guān)系可能會被徹底的打亂，這將會危及到人類自身的繁衍；食品添加劑是另一例，人類自古以來是以自然界中的天然動植物為食材的，但自從食物添加劑誕生以來，人類居然可以用自然界中的其他物質(zhì)來配制食材，那么這樣的東西還是食物嗎？記得幾年前看過哈佛的一個教程，其中就有“食材的定義是什么？”當時看到還覺得蠻奇怪的，仔細想很有道理，人的身體和自然的適配過程是上千萬年進化的結(jié)果，食材的突然變化會引發(fā)身體的很多不適，并導(dǎo)致很多奇奇怪怪的病癥，飲用過多的有色飲料會引起青少年的肝中毒，就是一例。

人類和自然的相處中，人也不總是處在優(yōu)勢的地位，1347年—1353年歐洲的中世紀大瘟疫由于鼠疫細菌傳播奪走了2500萬人的生命， 約占當時歐洲人口的1/3。是人類真正的大災(zāi)難，后來人類發(fā)明了青霉素，在和細菌的較量中暫時占了上風(fēng)，但近幾年發(fā)現(xiàn)了一些奇怪的病例，居然在人類的身上發(fā)現(xiàn)超級細菌所致，所謂“超級”是指人類目前還沒有任何辦法能夠殺死這些細菌，這讓人細思極恐，“黑死病”的悲劇會不會再次降臨人間？這么說不是沒有原因，經(jīng)過一些實驗發(fā)現(xiàn)其實細菌對抗生素適應(yīng)性的進化在11天的過程中就能進化上萬倍，而我們研究一種抗生素可能要花費數(shù)年的功夫，這么看來實際上我們的研究很徒勞，可能需要更換一個思路，來讓自然界的所有物種更加和諧的相處。技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，社會向前發(fā)展的同時也會帶來更多的問題。

人類在和自然相處的過程中不是總能超越自然，有時候貌似人類占了上風(fēng)，但時過境遷自然有時候會加倍地對人類進行反撲，所以對自然界要常懷敬畏之心，但人類征服世界的雄心總是時不時會出新的花樣。人工智能技術(shù)的發(fā)展又使得人類面臨新的挑戰(zhàn)，它要挑戰(zhàn)人類的智商，這是人類的得以成為世界主宰的核心競爭力，如果人類社會由人工智能來管理和運行的話無疑是對現(xiàn)有社會秩序的一個大的顛覆。按照現(xiàn)在可以看見的人工智能的定義，它可以根據(jù)大數(shù)據(jù)做出比人類更優(yōu)秀的判斷。阿法狗在圍棋上戰(zhàn)勝了人類的頂級高手說明了人工智能在演算推演上的超強能力。信息技術(shù)、高速運算技術(shù)和存儲技術(shù)的發(fā)展使得大數(shù)據(jù)的應(yīng)用成為了可能，人工智能的核心的基礎(chǔ)關(guān)鍵技術(shù)就是數(shù)據(jù)要存的下，運算要足夠快，信息要能及時地發(fā)送給需要的人以及從需要的地方獲得數(shù)據(jù)資源，現(xiàn)在這些基礎(chǔ)技術(shù)都已經(jīng)成熟了，人工智能的發(fā)展也就是箭在弦上了。

已經(jīng)演示的技術(shù)表明，人工智能不但在腦力勞動上有可能替代人類的絕大部分活，在簡單體力勞動上早已被證明了完全取代了人類，比如各種生產(chǎn)流水線上的機械手和機械人，現(xiàn)在又展示著巨大的可能要在幾乎所有的體力勞動崗位取代人類，機械人可能完全模仿人類來搬運東西，這里面蘊含著很多精巧的計算，要能感知搬運的東西的重量以決定使用多大的力量，還要決定身體的平衡并隨時保持，沒有高速的運算就不能快速地反應(yīng)并在身體失衡以前及時調(diào)整，而它在永不疲倦的體力上更是勝人一籌。所有在科技領(lǐng)域內(nèi)涉及推演計算方面都是人工智能的拿手好戲，人工智能還在向能自己學(xué)習(xí)的方向發(fā)展，我們知道人的學(xué)習(xí)有快慢之分，和不同領(lǐng)域內(nèi)的不同天賦的區(qū)別，而人工智能則可能會沒有這樣的區(qū)別。另外我們在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)要求的不斷的創(chuàng)新力和藝術(shù)風(fēng)格也在被人工智能逐漸打破，似乎連作品中的情感都能被人工智能精確地模仿。

以作曲為例，史上有名的作曲家每個時代就這么幾個人，說明作曲是個極具創(chuàng)造力的工作，加州大學(xué)的圣克魯茲分校音樂教授戴維.柯普（David Cope）花了7年的時間寫了一些計算機的程序，能夠譜出協(xié)奏曲、合唱曲、交響曲和歌劇。這個程序的名字叫EMI（Experimental in Musical Intelligence 音樂智能實驗），且效率極高，一天之內(nèi)就能寫出5000首巴赫風(fēng)格的贊美詩。這樣的智能機器自然會被人指摘不會帶有人類的情感，來自俄勒岡大學(xué)的史蒂夫·拉爾森就發(fā)出了這樣的挑戰(zhàn)。拉爾森認為機器一定是死氣沉沉的，而人類的則是來自靈魂的創(chuàng)作，而現(xiàn)實挑戰(zhàn)的結(jié)果是令人沮喪的，觀眾認為更具靈魂沖擊的反而是來自EMI的作品，而被認為是“不會帶有情感”的EMI作品的恰是拉爾森自己的作品。

音樂如此，繪畫方面也不遜色，人工智能可以隨意組合出你想要的藝術(shù)風(fēng)格并能不斷創(chuàng)新。由此我們看出人工智能正在超出我們過去認為它只能在簡單思維上進行替代的認識窄區(qū)，邁向全面替代人類思維的新階段。一旦到達這個境界，社會生活的方方面有可能都會被人工智能所掌握，人類有可能變成這個社會體系的附庸者。這是對人類社會的極大挑戰(zhàn)，人類發(fā)明新技術(shù)的本意都是為了更加方便地生活，但真實的歷史發(fā)展卻往往與人的愿望南轅北轍，人類不斷地被自己的好奇心所驅(qū)使去探索越來越多新奇的知識，創(chuàng)造出越來越多的產(chǎn)品，但同時也被這些產(chǎn)品所帶來的副作用所困擾，技術(shù)的發(fā)展即方便著我們的生活，同時也困擾著我們的生活。

人工智能可能是我們即將面臨的最大的一次挑戰(zhàn)，我們要內(nèi)省自己，我們的求知和發(fā)明創(chuàng)造的目的到底是為了啥？有朝一日我們有可能會完全被我們?nèi)祟惖母咧巧陶邆兯鶆?chuàng)造的新的智能化的社會所主宰，其他人都只不過是被主宰的一個棋子，那么人類社會就將會被控制在極少數(shù)的幾個高智商者的手中，這樣的圖景并非完全的空想。在逝去不遠的2003年8月14日下午，美國東北部和加拿大安大略省電網(wǎng)發(fā)生大面積停電事故，原因是一系列偶然事件的疊加，該事故是北美歷史上最大規(guī)模的一次，導(dǎo)致的經(jīng)濟損失更是高達三百億美元，五千萬人的生活受到影響，大面積停電造成了八人死亡，二十一座發(fā)電站受損。這僅僅是我們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵贰半姟?，日常生活中我們僅能感受到電為我們提供著方便，僅僅是個能源的提供者，沒有任何智能，這樣的一次由于系統(tǒng)累加導(dǎo)致的停電都對我們造成了這么大的損失，很難想象如果一個社會是由人工智能在替我們決策著的社會機制一旦停止了運轉(zhuǎn)對我們?nèi)祟惿鐣⒂惺裁礃拥闹卮鬄?zāi)難。endprint

大家可能都有這樣的體會，由于導(dǎo)航系統(tǒng)的快速發(fā)展，我們已經(jīng)慢慢習(xí)慣于開車使用導(dǎo)航系統(tǒng)，對道路的辨別能力在慢慢減弱，有時候我在想，離開了導(dǎo)航我還能找到地方嗎？有一次山里的旅行讓我很是恐懼，有些山間道路在導(dǎo)航上是無法顯示，那次我在山里繞了半天才出來，路上也遇不到人。那么如果我們的社會體系是完全依賴機器在替我們操作，我們大部分人的各項能力肯定會減弱直至退化。從群體來看，這樣的人類完全就是這個世界上最無用的資源消耗者，從極少數(shù)控制技術(shù)的精英來看，大部分人對未來的社會來說都是可有可無的，那時就連是否要被允許繼續(xù)存在可能都是個值得考慮到問題了。

美國技術(shù)哲學(xué)家大衛(wèi)·科林格里奇在1980年就出過一本書，名字叫《技術(shù)的社會控制》科林格里奇發(fā)現(xiàn)，一項技術(shù)的社會后果不能在技術(shù)生命的早期被預(yù)料到。然而，當不希望的后果被發(fā)現(xiàn)時，技術(shù)卻往往已經(jīng)成為整個經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)的一部分，以至于對它的控制十分困難。這就是控制的困境。當變化容易時，對它的需要不能被預(yù)測；當變化的需要變得明顯時，變化卻變得昂貴、困難和耗時間，以致難以或不能改變。這就是所謂科林格里奇困境。從哲學(xué)的層面看正是如此，人類往往看中的都是技術(shù)發(fā)明帶來的短期效益，而長期的副作用往往要過若干年才能看得出來，而個體生命有限的人們往往更加看重短期的效應(yīng)而對未來或看不見或假裝看不見。而看不見的后果有時候很嚴重，等到后果出現(xiàn)的時候往往事態(tài)的發(fā)展已經(jīng)變得完全失控，比如像日本福島核電站泄露事件。

人工智能給人類及其所構(gòu)造的社會形態(tài)帶來的沖擊是全方位的，它已經(jīng)脫離了技術(shù)發(fā)展“為人服務(wù)”的軌道，取而代之的是要取代人類的大部分活動，那么人類將如何定位自己的未來，人類社會的形態(tài)將會如何發(fā)展都是我們要急迫面臨的新問題。在發(fā)展人工智能技術(shù)的同時也要對這些新問題展開研究，以便能在副作用問題出現(xiàn)苗頭的時候及時地有相應(yīng)的應(yīng)對措施。人工智能的發(fā)展不同于其他技術(shù)的發(fā)展，這項技術(shù)發(fā)展的應(yīng)對的措施不可以滯后，需要同步進行研究。試想一下，如果全社會已經(jīng)完全被人工智能的機器全體所控制，人類的大部慢慢失去思考的能力，當這些機器做出了完全錯誤的決定的時候，人類怎樣才能停止這樣的災(zāi)害呢？很多關(guān)于未來的恐怖世界大片的圖景可能就要真實再現(xiàn)了。

這又讓我想起中國古代倡導(dǎo)的“天人合一”的理想狀態(tài)。人是自然中的一份子，人對自然的改造從歷史的長河中來看都是微不足道的，歷史上的四大古文明有三個消失了，雖然消失的原因不詳，或許就是一次小小的地震，地球在局部地區(qū)稍微晃動了一下不太舒服的身軀而已。人類要對自然的規(guī)律有所敬畏，過度就容易毀滅人類自身，那就不是我們發(fā)展的初心了，所以“前行的路上要勿忘初心”。endprint