偶 春，姚俠妹，侯雙鳳，駱 美，劉 樂，韓玉平

1.阜陽師范學(xué)院生物與食品工程學(xué)院，阜陽，236037；2.阜陽師范學(xué)院信息工程學(xué)院，阜陽，236041

皖北地區(qū)農(nóng)村社區(qū)環(huán)境景觀改造設(shè)計(jì)初探
——以阜陽市西湖鎮(zhèn)華佗村為例

偶 春1，姚俠妹1，侯雙鳳1，駱 美1，劉 樂2，韓玉平1

1.阜陽師范學(xué)院生物與食品工程學(xué)院，阜陽，236037；2.阜陽師范學(xué)院信息工程學(xué)院，阜陽，236041

為了推進(jìn)皖北農(nóng)村社區(qū)環(huán)境景觀質(zhì)量的快速提升，彰顯皖北鄉(xiāng)土文化景觀特色，以阜陽市西湖鎮(zhèn)華佗村社區(qū)環(huán)境為例，在分析其用地環(huán)境和服務(wù)人群對(duì)景觀需求的基礎(chǔ)上，提出設(shè)計(jì)的原則與理念，并結(jié)合皖西北地區(qū)鄉(xiāng)村景觀風(fēng)格和華佗村自身地域文化內(nèi)涵，以“旉村康園”為設(shè)計(jì)主題，突出養(yǎng)生與健康生活理念，運(yùn)用雕塑、浮雕景墻、地雕等形式展現(xiàn)華佗村地方文化特色，并將鄉(xiāng)土文化與特色植物景觀融入設(shè)計(jì)中，力圖打造出一個(gè)服務(wù)于社區(qū)村民兼有本土特色文化的農(nóng)村社區(qū)景觀環(huán)境。

農(nóng)村社區(qū)；美好鄉(xiāng)村；戶外環(huán)境；地域文化；鄉(xiāng)村景觀

自十六屆五中全會(huì)以來，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境進(jìn)入了一個(gè)新的快速發(fā)展階段，促使鄉(xiāng)村景觀建設(shè)達(dá)到了一個(gè)新的高峰，加速農(nóng)村社區(qū)環(huán)境景觀建設(shè)是加快城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程與解決三農(nóng)問題的重要途徑。隨著新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)一步推進(jìn)，為提升農(nóng)村社區(qū)環(huán)境景觀質(zhì)量，許多農(nóng)村社區(qū)環(huán)境由原來基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)楣δ芏鄻拥木坝^設(shè)計(jì)改造[1-3]。農(nóng)村社區(qū)環(huán)境景觀改造是“美好鄉(xiāng)村”建設(shè)的核心組成部分之一，即在分析已建的農(nóng)村社區(qū)環(huán)境結(jié)構(gòu)的情況下，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，充分體現(xiàn)區(qū)域特色，布置戶外交通、健身以及文化游憩等設(shè)施，創(chuàng)造出適合鄰里交往的環(huán)境景觀休憩空間，以此來豐富農(nóng)村社區(qū)居民的文化生活，提升村民的生活環(huán)境質(zhì)量，改造農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造新型農(nóng)村社區(qū)的“美好鄉(xiāng)村”環(huán)境景觀。

然而，盡管目前我國(guó)“美好鄉(xiāng)村”環(huán)境景觀建設(shè)在某些區(qū)域有所改觀，但還存在著很多的制約因素，大多數(shù)農(nóng)村社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)與營(yíng)造僅僅表現(xiàn)為觀賞植物的種植和硬質(zhì)活動(dòng)場(chǎng)地的“機(jī)械化”鋪設(shè)，社區(qū)景觀建設(shè)過于粗放，且秩序感差，缺少人文關(guān)懷和本土特色。因此，本文以阜陽市西湖鎮(zhèn)華佗村社區(qū)環(huán)境景觀改造設(shè)計(jì)為實(shí)例，從村民需求的角度出發(fā)，對(duì)皖北地區(qū)“美好鄉(xiāng)村”建設(shè)的立意、布局、構(gòu)景要素等各方面進(jìn)行研究，探討新型農(nóng)村社區(qū)“美好鄉(xiāng)村”環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的原則和方法，以“華佗精神”文化為主線，突出華佗村特色，體現(xiàn)地域性和時(shí)代性，以此為皖北“美好鄉(xiāng)村”建設(shè)提供一定的理論和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

1 項(xiàng)目概況

1.1 區(qū)位及現(xiàn)狀背景

安徽省阜陽市地處安徽省西北部，是阜陽市委、市政府所在地，是全市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。西湖鎮(zhèn)位于阜陽城西，因山明水秀的潁州西湖而得名。東臨程集，西與九龍、馬寨接壤，南靠草河，北傍汾泉河，阜臨路、阜臨河穿境而過。華佗村位于西湖鎮(zhèn)西部，西臨九龍鎮(zhèn)、南接馬寨鄉(xiāng)、北壤迎水村、東靠湯莊村，交通便利，人杰地靈。項(xiàng)目地點(diǎn)位于華佗村社區(qū)內(nèi)部，處于核心地段，周圍為被村鎮(zhèn)道路和內(nèi)部排水河溝所環(huán)繞，目前內(nèi)部有一些楊樹、柳樹等自然林，較為凌亂。

1.2 本項(xiàng)目用地情況

此項(xiàng)目根據(jù)周圍社區(qū)居住分布特點(diǎn)，將其分為華佗村社區(qū)環(huán)島廣場(chǎng)與街頭綠地兩各景觀功能綠地，用地范圍相對(duì)平整，且均位于鄉(xiāng)村主道路旁，交通便捷，地理位置獨(dú)特，具有良好的自然環(huán)境和人文環(huán)境。區(qū)域內(nèi)部有5～6 m寬的河道穿插其中，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)出適合村民游覽休閑的臨水景觀空間。其中，華佗村環(huán)島廣場(chǎng)綠地面積約為2 460 m2，基地四周被水環(huán)繞，南北向臨河一側(cè)為村社道路，東西向臨河一側(cè)為村民住所；華佗村街頭綠地面積約為10 270 m2，基地東邊臨近約12 m寬河流，西南北均臨近街道，擬設(shè)置便民服務(wù)建筑、服務(wù)室和公廁。

1.3 用地環(huán)境分析

項(xiàng)目位于西湖鎮(zhèn)華佗村，可利用“華佗”這一歷史人物，以借助“華佗”生平事跡作為設(shè)計(jì)主線，串聯(lián)各景觀功能區(qū)域?；?fù)碛胸S富的水系資源，可加以利用創(chuàng)造豐富的臨水休閑景觀和多樣的園林空間，但水域周圍環(huán)境臟、亂、差，水質(zhì)污染較為嚴(yán)重，設(shè)計(jì)改造時(shí)應(yīng)重點(diǎn)加以完善；地形較為平整，略有起伏的微地形，形成良好的空間環(huán)境，可創(chuàng)造出豐富的視線走廊；此外，基地土質(zhì)較好，可充分結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土樹種，考慮種植養(yǎng)生保健類的園林觀賞植物，從側(cè)面反映華佗醫(yī)學(xué)精神的健康養(yǎng)生理念，呼應(yīng)主題。

2 設(shè)計(jì)目標(biāo)、原則和理念

2.1 設(shè)計(jì)目標(biāo)

鄉(xiāng)村社區(qū)戶外綠地景觀應(yīng)具有室外休憩活動(dòng)和鄉(xiāng)村景觀觀光休閑等功能，因此，將西湖村環(huán)島廣場(chǎng)定位為生態(tài)休閑為主、紀(jì)念為輔的小型社區(qū)游園，將華佗村街頭游園定位為紀(jì)念性為主并可休閑游覽的街頭綠地景觀。為了突出西湖鎮(zhèn)華佗村地方性特色，設(shè)計(jì)以鄉(xiāng)土文化為切入點(diǎn)，弘揚(yáng)華佗精神，突出養(yǎng)生特色，將環(huán)島廣場(chǎng)和街頭游園建設(shè)成為集教育、文化、游憩、娛樂、休閑為一體的臨水景觀休閑帶；同時(shí)，為了突出華佗醫(yī)學(xué)的博大精深，在以“養(yǎng)生”為目標(biāo)的前提下，注重“養(yǎng)生”環(huán)境的設(shè)計(jì)和營(yíng)造，將其建設(shè)成為集生態(tài)休閑與健康養(yǎng)生為一體的新型農(nóng)村社區(qū)景觀環(huán)境。

2.2 設(shè)計(jì)原則

(1)以“景”為本，情景交融。華佗村環(huán)島廣場(chǎng)和街頭游園是以“景”為中心的，在設(shè)計(jì)中結(jié)合場(chǎng)地豐富的水資源營(yíng)造出怡人的鄉(xiāng)村景觀，與鄉(xiāng)村自然風(fēng)景融為一體。同時(shí)，如何能將華佗精神融情景之中是本次設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，進(jìn)而體現(xiàn)社區(qū)村民對(duì)華佗的緬懷之情，展現(xiàn)社區(qū)環(huán)境特色。

(2)注重可交流性與游覽觀賞性，加強(qiáng)古今對(duì)話。華佗村環(huán)島廣場(chǎng)和街頭游園設(shè)計(jì)中，完全是對(duì)周邊村民開放的，是一個(gè)親切宜人的場(chǎng)所。在設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)游覽者與“歷史”的交流，為了體現(xiàn)設(shè)計(jì)的地方性特點(diǎn)，華佗精神是本設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，并從環(huán)境小品設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，其中包括浮雕墻、文化柱、雕像等，讓村民在游覽的同時(shí)，真正近距離感受歷史、感受地方文化。

(3)文化的挖掘與表達(dá)。景觀當(dāng)中的文化不僅在歷史的積累過程中有繼承的特性，同時(shí)不同地段的文化在社會(huì)交融中也彼此融合[4]。在此設(shè)計(jì)中，“華佗文化”貫穿于設(shè)計(jì)的始終，在華佗廣場(chǎng)設(shè)置五禽雕塑，在園中以題字的方式介紹華佗生平事跡，從而提高村民對(duì)地方歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。

(4)結(jié)合養(yǎng)生保健的人本原則。在此設(shè)計(jì)中，養(yǎng)生理念的一個(gè)重要方面表現(xiàn)在營(yíng)造豐富的植物空間環(huán)境上，即在注重觀賞性的同時(shí)增加生物多樣性，尤其注重選用有利于健康養(yǎng)生類植物種類，如銀杏、香樟、桂花、木槿、含笑、雪松、臘梅等觀賞性強(qiáng)且具保健作用的植物，創(chuàng)造一個(gè)良性循環(huán)的游憩生態(tài)環(huán)境，是服務(wù)于周邊村民的休閑、健身、交流、游憩的多種功能空間，為不同年齡層次的人群創(chuàng)造出各得其樂的親水、健身、娛樂交流的空間。

2.3 設(shè)計(jì)理念

2.3.1 有關(guān)“華佗”簡(jiǎn)介

華佗，名旉，字元化。漢末沛國(guó)譙(今安徽亳縣)人。華佗一生行醫(yī)各地，聲譽(yù)頗著。精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，尤其擅長(zhǎng)外科，曾用“麻沸散”施剖腹術(shù)，為世界醫(yī)學(xué)史上最早之全身麻醉術(shù)。華佗看中對(duì)疾病的預(yù)防，加強(qiáng)身心鍛煉來增強(qiáng)體質(zhì)，在總結(jié)虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作與姿態(tài)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出“五禽之戲”。華佗醫(yī)學(xué)知識(shí)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”“外科鼻祖”[5]。

2.3.2 設(shè)計(jì)理念

以“旉村康園”為此次設(shè)計(jì)主題，具有兩個(gè)主要特點(diǎn)：一是體現(xiàn)設(shè)計(jì)的地域性，二是體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的養(yǎng)生理療主旨，創(chuàng)造出集觀賞、休閑、娛樂、生活等功能為一體的鄉(xiāng)村戶外景觀空間。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：(1)古今合璧的文化理念。在設(shè)計(jì)時(shí)，采用浮雕景墻、地雕、文化柱等形式來表現(xiàn)華佗生平事跡，繼承和展現(xiàn)“華佗文化”，賦予時(shí)代特點(diǎn)和精神風(fēng)貌，并以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法來體現(xiàn)對(duì)華佗村歷史的追憶。(2)以人為本的服務(wù)理念。設(shè)計(jì)將觀賞、休閑、娛樂等功能融入其中，營(yíng)造出質(zhì)樸、宜人的貼近百姓生活的文化休閑場(chǎng)所，體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)理念。(3)滿足功能的科學(xué)理念：在“旉村康園”設(shè)計(jì)中，充分利用華佗村區(qū)域特色，考慮到環(huán)島廣場(chǎng)綠地和街頭游園綠地周圍環(huán)境的差異，所設(shè)計(jì)的各功能主題區(qū)，既體現(xiàn)華佗村的地域性，又能滿足村民休閑娛樂的需求。

3 社區(qū)環(huán)境景觀改造設(shè)計(jì)探索

3.1 結(jié)構(gòu)布局與功能分區(qū)

本項(xiàng)目設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)為二軸、三環(huán)。二軸：“覓旉”體驗(yàn)軸、“覓旉”文化軸。在整個(gè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，“體驗(yàn)軸貫穿于全園，設(shè)計(jì)時(shí)以華佗的生平事跡為主線，使兩個(gè)分區(qū)具有統(tǒng)一性。環(huán)島廣場(chǎng)綠地設(shè)計(jì)中，從崢嶸歲月廣場(chǎng)對(duì)華佗行醫(yī)事跡記述到譽(yù)滿千秋廣場(chǎng)對(duì)華佗身后榮譽(yù)的記述，重點(diǎn)在于華佗生平事跡的景觀表現(xiàn)。而街頭游園綠地設(shè)計(jì)中，通過華佗廣場(chǎng)、寄情山水、菁莪遠(yuǎn)蔭廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，重點(diǎn)在于對(duì)華佗精神的傳頌。“覓旉”文化軸采用起點(diǎn)、高潮、結(jié)束的三段式處理方式，以“歲寒三友”、“五禽”小品、LED屏幕來展現(xiàn)華佗文化。三環(huán)：通過道路將各主題區(qū)聯(lián)系為統(tǒng)一整體，使兩個(gè)設(shè)計(jì)區(qū)域融為一體，共同表達(dá)“旉村康園”這一主題。

通過分析華佗村社區(qū)環(huán)境建設(shè)現(xiàn)狀，將園區(qū)的功能分區(qū)為入口景觀區(qū)、文化娛樂區(qū)、親水活動(dòng)區(qū)、安靜游覽區(qū)、特色水景區(qū)、浮雕景墻區(qū)、便民服務(wù)區(qū)等7個(gè)區(qū)域(圖1)。

圖1 功能分區(qū)圖

3.2 設(shè)計(jì)主題表現(xiàn)

以“康園覓旉、三友詠旉、竹峰石雕” 三個(gè)入口景觀區(qū)展現(xiàn)“華佗印象”。

設(shè)計(jì)區(qū)域內(nèi)設(shè)有三個(gè)入口，采用景墻題字或種植松、竹、梅，以開門見山的方式表達(dá)對(duì)華佗精神的贊美，從入園一開始就奠定了整個(gè)園區(qū)的景觀風(fēng)格和基調(diào)。

康園覓旉：此入口為環(huán)島廣場(chǎng)主入口，經(jīng)過10 m長(zhǎng)的小橋后，開啟尋找華佗蹤跡之旅。在入口至華佗廣場(chǎng)之間，左右兩側(cè)設(shè)置了有關(guān)于華佗生平的文化景墻，讓村民與游客對(duì)華佗學(xué)醫(yī)及其行醫(yī)生涯有一定的認(rèn)識(shí)與感悟。

圖2 景點(diǎn)分布圖

三友詠旉：此入口的特色種植池中種有松、竹、梅等植物，布設(shè)有點(diǎn)綴景觀的石頭，既有點(diǎn)題的作用，又能分割鄉(xiāng)村道路與游園兩空間的作用。在入口處種植松、竹、梅等植物，以此歌頌華佗精神[6]。

竹峰石雕：錯(cuò)落有致的喬木和灌木組合，景石以及點(diǎn)綴的青皮竹，組成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立又充滿“野趣”的空間。運(yùn)用竹子和景石贊揚(yáng)華佗高風(fēng)亮節(jié)的君子風(fēng)范。

圖3 環(huán)島廣場(chǎng)鳥瞰圖

在“華佗廣場(chǎng)、菁莪遠(yuǎn)蔭、崢嶸歲月、譽(yù)滿千秋”等內(nèi)部核心景觀區(qū)，展現(xiàn)“旉之千的華佗濟(jì)世行醫(yī)的精神。該區(qū)域?yàn)榇嗽O(shè)計(jì)的核心區(qū)域，在設(shè)計(jì)中利用個(gè)性化的“雕塑、景墻、地雕”等建筑小品，來表現(xiàn)“旉村康園”的設(shè)計(jì)主題，即華佗濟(jì)世行醫(yī)的精神。

華佗廣場(chǎng)：中間主題廣場(chǎng)花壇布置代表“五禽”動(dòng)作的雕塑，旨在對(duì)華佗創(chuàng)編“五禽戲”的紀(jì)念和推廣。主題廣場(chǎng)上的LED屏幕定時(shí)宣傳華佗學(xué)醫(yī)故事和有關(guān)華佗行醫(yī)時(shí)的一些小故事，讓游人對(duì)華佗生平有進(jìn)一步的了解。在LED背景墻的東側(cè)種植了大量喬木，作為主入口景點(diǎn)→主題廣場(chǎng)→LED屏幕序列的背景，不僅增添了主題廣場(chǎng)的氣勢(shì)，而且將華佗廣場(chǎng)和親水休閑區(qū)兩個(gè)空間進(jìn)行了分割。

菁莪遠(yuǎn)蔭：“前人栽樹，后人遮陰?！比A佗認(rèn)真鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途，用大樹遮陰的景觀表現(xiàn)手法寓意華佗對(duì)醫(yī)學(xué)所作貢獻(xiàn)的贊揚(yáng)[7]。

圖4 街頭綠地鳥瞰圖

崢嶸歲月：置有華佗行醫(yī)的狀態(tài)雕塑位于花壇中央，旨在展現(xiàn)華佗行醫(yī)的風(fēng)姿和精神。同時(shí)，運(yùn)用地雕廣場(chǎng)鋪裝，記錄華佗行醫(yī)歷程，表現(xiàn)華佗在醫(yī)學(xué)方面所作的貢獻(xiàn)，以及對(duì)華佗為窮苦人治病療傷、不入仕途等精神的贊許。

譽(yù)滿千秋：“譽(yù)滿千秋”廣場(chǎng)設(shè)計(jì)突出簡(jiǎn)潔二字，大面積的鋪裝、高低不同的花壇疊落在廣場(chǎng)中心，廣場(chǎng)邊布置文化柱以及景墻，設(shè)計(jì)重視空間的穿透性和滲透力。文化柱和景墻上記載了華佗身后的榮譽(yù)，表現(xiàn)后人對(duì)華佗醫(yī)學(xué)精神的贊揚(yáng)。

以“臨河覓趣、靜謐覓旉、蒲澤荷香”三個(gè)親水休閑區(qū)展現(xiàn)皖北鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌。在環(huán)島廣場(chǎng)“臨河覓趣”親水空間設(shè)計(jì)中，結(jié)合基地特點(diǎn)，在臨河邊建設(shè)有親水平臺(tái)、長(zhǎng)壽亭、景觀坐凳、景石，營(yíng)造出富有“野趣”的自然風(fēng)光。以臨湖綠色生態(tài)為主題，自然式的駁岸，并在河邊置石，平添了“野趣”；在綠化種植上，適當(dāng)配置濕生植物、水生植物等營(yíng)造出了一個(gè)立體的綠色生態(tài)環(huán)境。

在街頭游園東部區(qū)域布設(shè)安靜游覽為主的“靜謐覓旉”親水空間，運(yùn)用多種水生植物豐富岸線層次，運(yùn)用密林、疏林等形式營(yíng)造出不同的靜宜空間。

香林花語：設(shè)計(jì)上采用密林設(shè)計(jì)手法，加上林間木棧道，從而營(yíng)造出一種安靜涼爽的休息空間。設(shè)計(jì)時(shí)強(qiáng)調(diào)空間的隔斷，與華佗廣場(chǎng)形成鮮明的動(dòng)靜對(duì)比。在此區(qū)大量使用色葉樹種以及草本花卉，在層次和色彩上凸顯變化。

鶯歌煙柳：植物層次豐富，再加上微地形圍合，營(yíng)造出鶯歌煙柳的安詳氛圍，自然山水風(fēng)光，可聆聽流水潺潺，可看到白鷺戲水、清風(fēng)拂柳、花香撲鼻的皖北鄉(xiāng)村風(fēng)情。另外，由于此區(qū)位于用地的西北部，栽種的植物配以微地形的組合，分割空間，豐富立面層次，還可起到阻擋冬季寒風(fēng)的作用。

在各區(qū)域的內(nèi)部，將外圍水系引入場(chǎng)地內(nèi)部，穿插其間，營(yíng)造出具有“蒲澤荷香”特色的自然水景區(qū)。設(shè)計(jì)中，充分結(jié)合基地現(xiàn)狀，模擬自然溪流河岸進(jìn)行處理，并在河岸邊設(shè)置了具有皖北特色的河岸植物景觀，如蘆葦、菖蒲、鳶尾等植物，并配以自然景石點(diǎn)綴其間，利用園路進(jìn)行連通，讓村民感受蜿蜒的水溪?jiǎng)討B(tài)景觀。同時(shí)，考慮停留駐足賞景的需求，在水池邊設(shè)置有親水平臺(tái)以及臨湖小道，在形成對(duì)景的同時(shí)方便游人近距離觀賞各種濕生植物。

3.2.4 借助浮雕景墻，配以噴泉水景，塑造“靜影沉壁”的華佗村史文化景觀

在街頭游園綠地設(shè)計(jì)中，為了展現(xiàn)華佗村的社區(qū)發(fā)展歷史，體現(xiàn)特色農(nóng)耕文化，如特有的織布、磨面、耕作等，充分利用對(duì)景、框景等景觀手法以及雕刻藝術(shù)化的表現(xiàn)方式，在適當(dāng)?shù)膮^(qū)域設(shè)置展現(xiàn)農(nóng)耕場(chǎng)景的浮雕景墻，介紹華佗村悠久的農(nóng)耕元素，并將其融入到華佗人物精神文化中區(qū)，從而達(dá)到充分展現(xiàn)西湖鎮(zhèn)華佗村社區(qū)多樣的村鎮(zhèn)文化，給人以厚重的懷舊感，營(yíng)造出古樸精致的文化景觀。

3.2.5 在植物造景中融入“旉村康園”的養(yǎng)生保健設(shè)計(jì)理念

在環(huán)島廣場(chǎng)和街頭游園環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，養(yǎng)生理念除了體現(xiàn)在景觀空間形態(tài)設(shè)計(jì)上，還體現(xiàn)在植物種植設(shè)計(jì)上，即運(yùn)用多種具有保健功能的觀賞植物(表1)。保健植物是指對(duì)人體身心健康有特定保健作用的一類植物，具有殺菌能力，釋放對(duì)人體身心健康有益的化學(xué)物質(zhì)，對(duì)人起到安神、益壽的作用[8]。在植物景觀設(shè)計(jì)中，充分結(jié)合“康園”設(shè)計(jì)主題，根據(jù)基地環(huán)境以及功能上的要求進(jìn)行種類的搭配，使成為生態(tài)保健型園林綠地景觀，將保健植物種植在園區(qū)的不同區(qū)域，與其他觀賞植物進(jìn)行合理搭配，形成獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村植物景觀空間，塑造植物季相和色彩變化多樣的綠地景觀。主要集中在“香林花語、菁莪遠(yuǎn)蔭、蒲澤荷香、竹峰石雕、三友詠旉”等景點(diǎn)以及河岸區(qū)，栽種具有鄉(xiāng)土特色的保健園林植物，形成多種層次、季相變化豐富的保健植物景觀，如“香林花語”景點(diǎn)主要栽種桂花、水杉、楓楊；“菁莪遠(yuǎn)蔭”景點(diǎn)栽種香樟、廣玉蘭、杜仲；“蒲澤荷香”景點(diǎn)栽種荷花、睡蓮以及水生植物，營(yíng)造出靜謐的小空間；“竹峰石雕”景點(diǎn)栽種孝順竹，并點(diǎn)綴景石，營(yíng)造古樸典雅的空間環(huán)境。

表1 “旉村康園”主要保健植物及其保健作用

4 結(jié) 語

本文從阜陽市西湖鎮(zhèn)華佗村“旉村康園”社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)入手，充分提煉農(nóng)村社區(qū)的特性，總結(jié)出美好鄉(xiāng)村社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的一般原則。以“旉村康園”為主題，從華佗人物景觀塑造、華佗濟(jì)世行醫(yī)的精神文化和華佗村史文化的展現(xiàn)以及養(yǎng)生保健植物的選擇等多個(gè)方面入手，利用現(xiàn)有的區(qū)域環(huán)境條件，靈活運(yùn)用多種園林景觀元素，力圖營(yíng)造出具有個(gè)性的華佗村社區(qū)環(huán)境景觀空間。但是，在“美好鄉(xiāng)村”建設(shè)過程中，由于資金不到位、基礎(chǔ)設(shè)施配套不齊全等問題，“美好鄉(xiāng)村”建設(shè)依然存在特色文化景觀、社區(qū)主體功能不鮮明等現(xiàn)象，因此在城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快的情況下，農(nóng)村社區(qū)環(huán)境景觀應(yīng)當(dāng)繼續(xù)結(jié)合社區(qū)自身特有的鄉(xiāng)村文化進(jìn)行創(chuàng)新，營(yíng)造出特色社區(qū)環(huán)境景觀，讓村民在享受室外空間所帶來的樂趣的同時(shí)，更能體會(huì)到濃厚的鄉(xiāng)村歷史文化感和歸屬感。

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(責(zé)任編輯：胡永近)

TU985.1

：A

：1673-2006(2017)07-0090-05

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.07.024

2017-03-29

安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“美好鄉(xiāng)村建設(shè)背景下皖北農(nóng)村社區(qū)景觀環(huán)境優(yōu)化策略研究”(AHSKQ2016D110)；安徽省高校省級(jí)人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“城市化進(jìn)程中皖北地區(qū)地域性景觀營(yíng)造模式研究”(SK2016A0708)；阜陽師范學(xué)院自然科學(xué)科研項(xiàng)目“皖北村鎮(zhèn)社區(qū)宜居性評(píng)價(jià)研究”(2016FSKJ15);國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“美好鄉(xiāng)村建設(shè)背景下皖北農(nóng)村社區(qū)景觀環(huán)境優(yōu)化策略研究”(20170371037)。

偶春(1983-)，安徽合肥市人，副教授，研究方向：景觀規(guī)劃。