嘟嘟·馬當(dāng)塞拉　蘇曉磊

南非女?dāng)z影師普姆齊萊·澤爾達(dá)·努科西（Phumzile Zelda Nkosi）出生于南非林波波?。↙impopo）的萊博瓦科莫（Lebowakgomo），在約翰內(nèi)斯堡福斯盧勒斯區(qū)長(zhǎng)大，是商業(yè)攝影工作坊（The Market Photo Workshop，由一所著名攝影師大衛(wèi)·戈德布拉特創(chuàng)辦的攝影學(xué)校，坐落于約翰被斯堡紐敦區(qū)的中心——編者注）培養(yǎng)出的優(yōu)秀攝影師之一。

雖然努科西從2012年才開始學(xué)習(xí)攝影，短短五年內(nèi)，她的作品已經(jīng)在南非和津巴布韋的三個(gè)展覽中進(jìn)行展出。通過攝影，努科西試圖揭示出南非國(guó)家建設(shè)及社會(huì)發(fā)展過程中存在的一些問題，如身份認(rèn)同、性別歧視，以及衣著和稱呼方式給人們生活帶來(lái)的影響等。

在《爸爸的公主》（Inkosazafla KaBaba）系列作品中，努科西巧妙地詮釋了她對(duì)服裝、衣料的定義，并對(duì)人們因固有觀念而產(chǎn)生的刻板認(rèn)知產(chǎn)生質(zhì)疑。她同意茱莉亞·特維格（英國(guó)女社會(huì)學(xué)家，執(zhí)教于英國(guó)肯特大學(xué)——編者注）將衣服與身份相聯(lián)系的觀點(diǎn)，同時(shí)補(bǔ)充道，服裝在某些情況下可以傳遞出除了身份之外的更多信息。“我欣賞服裝背后隱含的更廣泛的含義，并不斷對(duì)此進(jìn)行探索，它能夠體現(xiàn)環(huán)境、關(guān)系與機(jī)遇，也能夠引起人們的誤解，總之，它無(wú)所不能。”

同時(shí)，在這個(gè)系列作品中，努科西嘗試對(duì)“公主”重新進(jìn)行詮釋?！肮鳌币辉~在南非是社會(huì)地位的象征，而努科西卻認(rèn)為這個(gè)詞不應(yīng)只局限于較高的社會(huì)階層，而是應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展到普通民眾的家庭之中。

目前，努科西在商業(yè)攝影工作坊從事行政助理工作。她所欣賞的作品，如她所說(shuō)，應(yīng)該能夠讓她通過攝影看到現(xiàn)實(shí)生活中的自己。

嘟嘟·馬當(dāng)塞拉對(duì)話普姆齊萊·澤爾達(dá)·努科西

你從何時(shí)開始接觸攝影？

努科西：在學(xué)生時(shí)代，我沉迷于繪畫，其他學(xué)生在課間休息的時(shí)候，我總在靜靜地畫畫，確切地說(shuō)，只要有閑暇時(shí)間，我都會(huì)用來(lái)畫畫。不幸的是，在我上學(xué)的時(shí)候，國(guó)家教育部門并沒有把藝術(shù)科目納入南非黑人學(xué)校的課程之中。因此，我的學(xué)校沒有開設(shè)任何藝術(shù)課程，也沒有涉及藝術(shù)相關(guān)的科目。由于白人社會(huì)對(duì)黑人權(quán)利的忽視，大家普遍認(rèn)為藝術(shù)課程對(duì)黑人沒有意義，只有上層社會(huì)才有閑情雅致研究藝術(shù)。你能感受到藝術(shù)與黑人社會(huì)是多么的格格不入。

但我的家庭對(duì)教育十分重視，父母對(duì)我們有著殷切的期望，并支持我們順利完成學(xué)業(yè)，讓我們能夠有機(jī)會(huì)通過自己的收入承擔(dān)家庭責(zé)任、實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。2010年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我路過紐敦時(shí)看到了商業(yè)攝影工作坊的招生信息，便用自己的積蓄報(bào)名并支付了學(xué)費(fèi)。在那里，我參加了攝影初級(jí)、中級(jí)課程，并學(xué)到了一些理論知識(shí)。

是否可以這樣理解，你最初的理想是成為一名畫家？從何時(shí)起，你的志向開始從畫家向攝影師轉(zhuǎn)變？原因是什么？

努科西：不能說(shuō)是轉(zhuǎn)變，但可以說(shuō)攝影是一種自我發(fā)現(xiàn)的過程。我認(rèn)為自己對(duì)攝影的熱情與早年經(jīng)歷沒有太大關(guān)系，也沒有受到性別問題的影響。在我開始學(xué)習(xí)攝影的時(shí)候，南非已經(jīng)是一個(gè)民主國(guó)家，政治制度在改變，國(guó)民的心態(tài)也發(fā)生了變化，這使我也從中受益。

我深受1980年代攝影師的影響，那些被稱為Camara Man的攝影師，經(jīng)常在塵土飛揚(yáng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、聚會(huì)場(chǎng)所以及社區(qū)活動(dòng)中為個(gè)人或團(tuán)體拍照。我發(fā)現(xiàn)攝影比繪畫更加便捷，它讓創(chuàng)作流程變得更容易、更簡(jiǎn)單，我可以隨時(shí)隨地拍攝任何東西。

繪畫是我童年生活的一部分。當(dāng)我們還是孩子時(shí)，很容易被外在事物所吸引，但攝影讓我開始更加關(guān)注自己，我認(rèn)為這是一個(gè)成長(zhǎng)的過程，雖然我不打算放棄繪畫，但最終我選擇了攝影師作為我的職業(yè)?？梢哉f(shuō)，攝影在另一層面延伸了我的天賦，過去我用筆來(lái)繪畫，但現(xiàn)在我通過相機(jī)，使用光線來(lái)繪制。

參加展覽“拼圖”（Identikit），是你的作品第一次面對(duì)公眾展出，請(qǐng)介紹一下當(dāng)時(shí)的情況。

努科西：“拼圖”是商業(yè)攝影工作坊在2012年舉辦的一個(gè)群展，涵蓋了商業(yè)攝影工作坊和剛瓦達(dá)（Gwanza）這兩所攝影教育機(jī)構(gòu)的學(xué)生作品。其中既有我這樣的攝影新手，也有大師班的學(xué)生參與。那時(shí)我剛剛完成在商業(yè)攝影工作坊的學(xué)習(xí)，這個(gè)展覽對(duì)我的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是個(gè)很好的歷練機(jī)會(huì)。

這個(gè)展覽的主題是探討攝影在身份再現(xiàn)中的作用。雖然那時(shí)我還沒有開始探索圖片背后的意義，但幸運(yùn)的是，我的幾張肖像照被展覽組織方選中，并被歸類到“身份隱藏”系列中。

這次展覽給你留下最深刻的印象是什么？

努科西：這次參展經(jīng)歷讓我有機(jī)會(huì)重新審視我的作品，并開始思考可以用攝影創(chuàng)造性地做些什么？這也是我攝影生涯的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，展覽結(jié)束后我的作品獲邀參加津巴布韋的剛瓦達(dá)攝影月，這極大地增強(qiáng)了我的自信。

給我們講講你的攝影作品《爸爸的公主》（Inkosazana KaBaba，南非祖魯語(yǔ)——編者注）。

努科西：我從2014年開始拍攝《爸爸的公主》，這是個(gè)系列作品，得益于我的個(gè)人生活，以及父親和我之間的特殊關(guān)系。作品圍繞對(duì)“公主”的解讀，引發(fā)觀眾思考。眾所周知，公主一般是指皇室出生的女孩，但我對(duì)公主的理解并不僅限于此。

我和父親的關(guān)系很親密，在他身邊我總覺得自己是一個(gè)與眾不同的孩子。他總稱我為“我的公主”。在我的成長(zhǎng)過程中，我總被別的孩子嘲笑和質(zhì)問：“為什么你的父親稱呼你為公主？”那時(shí)候，我覺得父親在欺騙我，我知道我們不是皇室成員，因此我無(wú)法對(duì)他們的質(zhì)疑進(jìn)行辯駁。但后來(lái)，父親告訴我，雖然我不是真正意義上的公主，但在他眼里，我永遠(yuǎn)是最特別的孩子，是他的公主。可以說(shuō)，在這個(gè)系列作品中，我是在用父親的智慧分享我對(duì)“公主”的解讀。我希望人們能夠在非洲的語(yǔ)義范圍中對(duì)這個(gè)詞的用法進(jìn)行探討，并給予這個(gè)詞語(yǔ)全新的含義。

雖然現(xiàn)在父親已經(jīng)離世，但他的精神始終影響著我，這讓我感到父親依舊活著。唯一遺憾的是，在他生前我從未回應(yīng)地稱呼他為“國(guó)王”，他就是我的國(guó)王，但我卻沒能幫助他建立起屬于我們的“王國(guó)”。endprint

在《爸爸的公主》系列作品中，有一個(gè)子系列叫做《扎布拉尼》（Jabulani），通常扎布拉尼是男性的名字，這個(gè)名稱有什么特殊意義？（圖2、圖3、圖4）

努科西：扎布拉尼是我父親的名字。在項(xiàng)目作品中，我所穿的衣服是用我父親送我的面料制作而成。我們都知道物質(zhì)是客觀的，沒有性別之分，所以它幫我擺脫了性別的束縛。從另一方面講，這些衣服也成為我與父親之間的聯(lián)系，雖然死亡將我們分開，但是父親仍然以另一種方式存在于我的周圍，他在我生活中的位置無(wú)可替代。

作為一個(gè)持續(xù)性攝影項(xiàng)目，你創(chuàng)作《爸爸的公主》有哪些拍攝計(jì)劃？

努科西：每張照片都是一個(gè)故事，我通過攝影來(lái)講述自己的生活，2014年系列作品討論的是我的生活空間以及我與父親之間的聯(lián)系，這仍屬于私人范疇，而2017年系列作品（圖7、圖8、圖9、圖10）則能夠讓更多女性在其中發(fā)現(xiàn)自己，找到自己的身份，建立一種認(rèn)同感。我希望自己的作品能夠成為賦予女性權(quán)利的工具，讓她們從落后的社會(huì)傳統(tǒng)中得到解放。

著裝應(yīng)該是一種個(gè)人選擇，而不是表明身份與劃分群體的載體。任何時(shí)候，想通過制定著裝規(guī)范來(lái)劃分等級(jí)與人群都是荒謬的。這是一個(gè)長(zhǎng)期的項(xiàng)目，我計(jì)劃今年將它完成，希望有機(jī)會(huì)能夠出版，并在非洲進(jìn)行巡展。

你曾帶著《爸爸的公主》參加了展覽“她的藝術(shù)”（Her Art），你如何通過這個(gè)系列作品表現(xiàn)出這個(gè)展覽的主題？（圖1、圖5、圖6）

努科西：“她的藝術(shù)”是由位于馬博能（Maboneng，南非約翰內(nèi)斯堡市中心的一個(gè)文化區(qū)——編者注）的Imba Yasari畫廊舉辦的一個(gè)群展，涵蓋了包括我在內(nèi)的5名女性攝影師的作品。展覽圍繞女性的日常生活體驗(yàn)，通過多媒體藝術(shù)形式為婦女發(fā)聲。

我的作品抽象間接地表達(dá)了我對(duì)女性問題的一些思考，并試圖通過一種獨(dú)特的方式獲得人們的注意。通過著裝特點(diǎn)，我的作品中透露出看似與女性主題相反的男性符號(hào)，但我想借此表達(dá)，女性與男性同樣都是我們生活的重要組成部分。

2012年，你參與了一個(gè)名為“社會(huì)景觀”的攝影項(xiàng)目（SocialLandscape project）。能介紹一下這個(gè)項(xiàng)目嗎？

努科西：這個(gè)項(xiàng)目所圍繞的主題是南非的土地與人民。以《原住民土地法》（The Natires Land Act，1913年頒布，標(biāo)志著南非種族隔離制度的開端——編者注）頒布100周年為背景，通過攝影對(duì)土地問題進(jìn)行討論并質(zhì)疑當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治體制。同時(shí)，這個(gè)項(xiàng)目的誕生也得益于南非與法國(guó)的外交活動(dòng)，項(xiàng)目涵蓋了6位法國(guó)攝影師和6位南非攝影師的作品。

在這個(gè)項(xiàng)目中，我作為法國(guó)攝影師蒂博特·屈賽（Thibaut Cuisset）的助理，協(xié)助他記錄林波波河（Limpopo）的景觀，這使我體驗(yàn)到攝影的實(shí)用性，并且?guī)椭以谀吧念I(lǐng)域中重新審視自己的作品。我不得不說(shuō)，在國(guó)際知名攝影師的監(jiān)督和指導(dǎo)下工作，實(shí)在是一種奇妙的體驗(yàn)。我學(xué)到許多景觀攝影知識(shí)，與自然的溝通在某種程度上擴(kuò)展了我的攝影視野，我在更為開闊的空間中與宇宙進(jìn)行交流，沒有了四圍墻壁和人造光源，一切都變得更加自然。

接觸景觀攝影之后，你喜歡的攝影類型是否發(fā)生改變？

努科西：這的確是一種特殊的體驗(yàn)，但實(shí)際上，我仍然更喜歡在室內(nèi)拍攝。在這個(gè)可以由我為主導(dǎo)的空間中，我可以根據(jù)畫面需要自由地布置光線、設(shè)計(jì)構(gòu)圖、渲染情緒，這賦予了我“主人翁”之感，也是吸引我從事室內(nèi)攝影的主要原因。

與蒂博特·屈賽的合作，教會(huì)了我如何進(jìn)行景觀拍攝，但也讓我失去在室內(nèi)拍攝時(shí)的控制感。宇宙的浩瀚博大，讓我不得不擺出順從的姿態(tài)，自然的確充滿魅力，但我依舊更傾心于室內(nèi)攝影。

你對(duì)自己的攝影事業(yè)有何規(guī)劃？

努科西：我想繼續(xù)用攝影講故事。過去，我討厭自己的年輕與無(wú)知，但現(xiàn)在我學(xué)會(huì)了如何接納和利用它的優(yōu)勢(shì)。攝影讓我看到許多不同的東西，也帶給我無(wú)數(shù)靈感，性別問題就是其中之一。我希望能夠?qū)ⅰ栋职值墓鳌烦霭?，我相信這有助于人們觀念和思維的轉(zhuǎn)變，特別是對(duì)各行各業(yè)的女性以及未來(lái)的攝影師。endprint