摘 要：詩(shī)歌以抒情為主要文體功能，但南朝文壇卻流行著以典故入詩(shī)的風(fēng)氣。有“任筆沈詩(shī)”之稱(chēng)的任昉與沈約，他們?cè)谠?shī)歌寫(xiě)作典故運(yùn)用方面的主張與實(shí)踐體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)兩種不同的探索和努力，與“人所未見(jiàn)”的“新事”相比，沈約的“用事不使人覺(jué)”取得了更為理想的審美效果與深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：沈約 詩(shī)歌 使事用典

在南朝博學(xué)之風(fēng)的背景下，以大量典故入詩(shī)成了普遍的文學(xué)現(xiàn)象。鐘嶸《詩(shī)品》曰：“顏延、謝莊，（用事）尤為繁密，于時(shí)化之。故大明泰始中，文章殆同書(shū)鈔?！眥1}時(shí)至齊梁，文人寫(xiě)作以隸事數(shù)典之博相比高的風(fēng)氣仍是熾盛非常。結(jié)撰文辭，表情達(dá)意，所能取用的典故是有限的，當(dāng)這些典故與事義在作品中反復(fù)出現(xiàn)之后，陳顏舊貌終致不能再滿(mǎn)足讀者的期待視野?！赌淆R書(shū)·文學(xué)傳論》講道：“在乎文章，彌患凡舊。若無(wú)新變，不能代雄。”{2}此時(shí)追逐新變的士子開(kāi)始營(yíng)求突破困局的捷徑，而探尋的結(jié)果就是出現(xiàn)了以沈約與任為代表的兩種不同的取典方式，即沈約的“用事不使人覺(jué)”與任的“競(jìng)須新事”。任沈是南朝新體詩(shī)文創(chuàng)作的代表人物，二人齊名文壇，在當(dāng)時(shí)有“任筆沈詩(shī)”{3}之譽(yù)。任沈取典入詩(shī)各自的特色與風(fēng)格，恰恰反映了其時(shí)文人創(chuàng)作在追新求異方面的嘗試與努力。

沈隱侯曰：“文章當(dāng)從三易：易見(jiàn)事，一也；易識(shí)字，二也；易讀誦，三也?！毙献硬懦Ｔ唬骸吧蚝钗恼?，用事不使人覺(jué)，若胸臆語(yǔ)也?！鄙钜源朔?。祖孝征亦嘗謂吾曰：“沈詩(shī)云：‘崖傾護(hù)石髓。此豈似用事邪？”{4}（《顏氏家訓(xùn)·文章》）

近任、王元長(zhǎng)等，詞不貴奇，競(jìng)須新事。{5}（鐘嶸《詩(shī)品》）

當(dāng)習(xí)見(jiàn)典故在詩(shī)文寫(xiě)作中逐漸變得泛濫，學(xué)識(shí)淺薄之徒只能撿拾前賢牙慧，反復(fù)使用已遭厭棄的陳辭舊典；而淵雅博見(jiàn)的士子則努力在群經(jīng)典籍中搜尋生新稀見(jiàn)的，以取得更為理想的文本接受效果。任的棄舊取新，即是對(duì)典故運(yùn)用陷入俗套的一種很自然的補(bǔ)償方式?！赌鲜贰と蝹鳌吩唬骸皶r(shí)人云‘任筆沈詩(shī)。聞甚以為病。晚節(jié)轉(zhuǎn)好著詩(shī)，欲以?xún)A沈?！比嗡L(zhǎng)在“筆”類(lèi)作品，典故的使用乃是“筆”類(lèi)作品固有的文體特征，誠(chéng)如《詩(shī)品》所言：“經(jīng)國(guó)文符，應(yīng)資博古，撰德駁奏，宜窮往烈?！眥6}任的“競(jìng)須新事”，其實(shí)正是他將“筆”體文字的寫(xiě)作習(xí)慣帶到詩(shī)歌創(chuàng)作中的表現(xiàn)。避免以陳事舊典入詩(shī)煩人眼目的另一種補(bǔ)償方式，就是沈約“三易說(shuō)”中所謂的“易見(jiàn)事”，亦即邢所言“用事不使人覺(jué)，若胸臆語(yǔ)”，祖所謂“豈似用事邪”。運(yùn)用典故又使人覺(jué)察不到用典的痕跡，如出自?xún)?nèi)心的情意，自然地融入篇章。然而這種方法似乎更需要才氣的駕馭，就理論層面而言難度較高，不如任用新妙典故“以新好事者之目”{7}（任《文章緣起序》）來(lái)得易于掌握，對(duì)年輕士子來(lái)講更具備實(shí)踐的意義。

所謂新典，大約有兩種：一是從經(jīng)籍群書(shū)中搜集所得的生僻典故，二是近世新生尚絕少被征引的事義。任現(xiàn)存詩(shī)作寥寥，《詩(shī)品》所謂“競(jìng)須新事”的特點(diǎn)并無(wú)明顯的呈現(xiàn)，但在與任志趣相投的王融（即《詩(shī)品》所論王元長(zhǎng)）的作品中卻找到了一個(gè)可資參驗(yàn)的證據(jù)。王融《寒晚敬和何征君點(diǎn)》詩(shī)：

疏酌候冬序，閑琴改秋律。如何將暮天，復(fù)值西歸日。搖落迎軒牖，飛鳴亂繩蓽。煙灌共深陰，風(fēng)篁兩蕭瑟。虛堂無(wú)笑語(yǔ)，懷君首如疾。早輕北山賦，晚愛(ài)東皋逸。上德可潤(rùn)身，下澤有徐轡。

此詩(shī)收錄于《古文苑》卷九?！霸巛p北山賦”，宋人章樵注曰：“周彥綸（倫）隱于鐘山，后應(yīng)詔出為海鹽縣令，欲過(guò)北山，孔稚圭（）假山靈之意作《北山移文》。點(diǎn)早年已輕之?！眥8}周字彥倫，《南齊書(shū)》有傳，可見(jiàn)這是一個(gè)出自當(dāng)代的新典。與任、王融相類(lèi)，喜歡在創(chuàng)作中擇用新事的還有王僧孺。《梁書(shū)·王僧孺?zhèn)鳌罚骸吧俸V志精力，于書(shū)無(wú)所不睹。其文麗逸，多用新事，人所未見(jiàn)者，世重其富。”{9}該史例恰好又從側(cè)面說(shuō)明了一點(diǎn)，即“新事”的“人所未見(jiàn)”很容易造成普通讀者對(duì)于詩(shī)歌情感脈絡(luò)理解的障礙。

而沈約所主張的“三易說(shuō)”中的“易見(jiàn)事”，既滿(mǎn)足了時(shí)人逞才炫藝的心理，又避免了典故取用不當(dāng)阻遏詩(shī)情詩(shī)意的弊端。祖稱(chēng)賞沈約“用事不使人覺(jué)”所取的詩(shī)例“崖傾護(hù)石髓”，其詩(shī)全貌今已不存?！笆琛?，即石鐘乳，古人用于服食?！稌x書(shū)·嵇康傳》：“康又遇王烈，共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半與康，皆凝而為石?！眥10}以“石髓”入典又見(jiàn)沈約《游沈道士館》：

秦皇御宇宙，漢帝恢武功。歡娛人事盡，情性猶未充。銳意三山上，托慕九霄中?！隹裳土籼?，便欲息微躬。山嶂遠(yuǎn)重疊，竹樹(shù)近蒙籠。開(kāi)衿濯寒水，解帶臨清風(fēng)。所累非外物，為念在玄空。朋來(lái)握石髓，賓至駕輕鴻。都令人徑絕，唯使云路通。一舉陵倒景，無(wú)事適華嵩。寄言賞心客，歲暮爾來(lái)同。

“朋來(lái)握石髓，賓至駕輕鴻”，這是兩個(gè)與道教神仙相關(guān)的故事傳說(shuō)。前者指的是嵇康與王烈的典故；后者未能確指，或與傳說(shuō)中的仙人王喬之事大致相當(dāng)。漢代應(yīng)劭《風(fēng)俗通·正失·葉令祠》：“俗說(shuō)孝明帝時(shí)，尚書(shū)郎河?xùn)|王喬，遷為葉令，喬有神術(shù)，每月朔常詣臺(tái)朝。帝怪其來(lái)數(shù)而無(wú)車(chē)騎，密令太史候望，言其臨至?xí)r，常有雙鳧從東南飛來(lái)；因伏伺，見(jiàn)鳧舉羅，但得一雙舄耳。使尚方識(shí)視，四年中所賜尚書(shū)官屬履也?！眥11}而通過(guò)前后語(yǔ)境諷讀“朋來(lái)”二句，即使在不具備典故知識(shí)的閱讀背景下，也并不會(huì)妨害對(duì)詩(shī)意的理解。游息于山巒竹樹(shù)之中，愿拋開(kāi)世俗的物累任意而行，朋友來(lái)訪(fǎng)身攜石髓與我共服，賓客臨門(mén)則乘駕著迅捷翩翻的鴻鵠。我身所適之處與人間隔絕，卻只與仙界相通。在六朝神仙道教及服藥風(fēng)氣盛行的背景下，石髓為道教神仙常服食之物，鴻鵠為道教神仙常以駕乘的禽鳥(niǎo)，乃是文化圈內(nèi)人所共知的常識(shí)，詩(shī)意顯明而切題。而沈約的其他詩(shī)，也可時(shí)見(jiàn)用典不使人覺(jué)的效果：

時(shí)屯寧易犯，俗險(xiǎn)信難群?？苍缳x，頓挫敬通文。遽淪班姬寵，夙窆賈生墳。短俗同如此，長(zhǎng)嘆何足云。（《怨歌行》）

“坎元淑賦，頓挫敬通文”分別指的是東漢趙壹（字元叔）的《刺世嫉邪賦》與馮衍（字敬通）的《顯志賦》，二文均表達(dá)了對(duì)流俗的不滿(mǎn)。沈詩(shī)末句“短俗同如此，長(zhǎng)嘆何足云”承前意而下，初讀并無(wú)滯礙之處，再究卻可得西漢賈誼《陳政事疏》中語(yǔ)：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六，若其它背理而傷道者，難以疏舉?！眥12}則詩(shī)人怨嘆澆薄時(shí)世的情感，又與歷史人物賈誼融合在了一起。

月華臨靜夜，夜靜滅氛埃。方暉竟戶(hù)入，圓影隙中來(lái)。高樓切思婦，西園游上才。網(wǎng)軒映珠綴，應(yīng)門(mén)照綠苔。洞房殊未曉，清光信悠哉。（《應(yīng)王中丞思遠(yuǎn)詠月》）

“高樓切思婦，西園游上才”一聯(lián)，前句取意曹植《七哀》“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀”，后句化用曹植《公》“清夜游西園，飛蓋相追隨”。但即使讀者不知曹作在前，沈約所要表達(dá)的詩(shī)意同樣很明晰。高樓之上思婦望月懷人，園囿之中名士乘月游宴，以月為寄情烘托之物，刻畫(huà)了思婦的愁怨與名士的雍容。何焯曰：“高樓一聯(lián)，自小庾至玉溪皆奉為使事之法?！眥13}可見(jiàn)其影響之悠遠(yuǎn)。又如沈約《詠湖中雁》：

白水滿(mǎn)春塘，旅雁每回翔。唼流牽弱藻，斂翮帶余霜。群浮動(dòng)輕浪，單泛逐孤光。懸飛竟不下，亂起未成行。刷羽同搖漾，一舉還故鄉(xiāng)。

此詩(shī)點(diǎn)睛之筆在結(jié)句“刷羽同搖漾，一舉還故鄉(xiāng)”。“搖漾”，飛貌。該典出自《漢書(shū)·西域傳》：“漢元封中，遣江都王建女細(xì)君為公主，以妻（烏孫昆莫）焉……昆莫年老，語(yǔ)言不通，公主悲愁，自為作歌曰：‘吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)異國(guó)兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。”{14}此詩(shī)前八句詠春塘旅雁，描摹塘中雁群各異姿態(tài)，倘若斷章于此，設(shè)令筆法再高，所得唯詠物之妙而已。然承以末尾兩句，則將雁之在“旅”、歸鄉(xiāng)心切的情感描摹得輕靈動(dòng)人，達(dá)到人人讀之皆若感我心者的審美效果。

生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復(fù)別離時(shí)。勿言一樽酒，明日難重持。夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思。（《別范安成》）

結(jié)句“夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思”與詩(shī)境相融無(wú)間，不需做任何多余分析。但聯(lián)系以《文選》李善注引《韓非子》所謂“六國(guó)時(shí)，張敏與高惠二人為友。每相思，不能得見(jiàn)，敏便于夢(mèng)中往尋，但行至半道，即迷不知路，遂回。如此者三”{15}，則又是融合了歷史典故的另一種審美感受。

任的“競(jìng)須新事”與沈約的“用事不覺(jué)”，于詩(shī)歌創(chuàng)作的領(lǐng)域更受推崇的是后者。后世如杜甫與蘇軾，同樣也是著意追求用事的天然無(wú)跡。趙宋蔡絳所撰《西清詩(shī)話(huà)》引杜少陵語(yǔ)云：“作詩(shī)用事，要如禪家語(yǔ)‘水中著鹽，飲水乃知鹽味。此說(shuō)，詩(shī)家密藏也。如‘五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖，人徒見(jiàn)凌轢造化之工，不知乃用事也……則善用事者，如系風(fēng)捕影，豈有跡耶！”（載《詩(shī)人玉屑》卷七“用事要無(wú)跡”）{16}“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”乃杜甫詩(shī)《閣夜》中的句子?！拔甯慕恰薄靶呛佑皠?dòng)”，似乃詩(shī)人親耳所聞即目所見(jiàn)，深究卻是化用了典故。前者典出《后漢書(shū)·文苑傳下·禰衡》：“衡方為《漁陽(yáng)》參撾，蹀躍而前，容態(tài)有異，聲節(jié)悲壯，聽(tīng)者莫不慷慨?！眥17}后者典出《漢書(shū)·天文志》：“元光中，天星盡搖，上以問(wèn)侯星者。對(duì)曰：‘星搖者，民勞也。后伐四夷，百姓勞于兵革?！眥18}天星搖動(dòng)則預(yù)示將有征伐之事。此詩(shī)當(dāng)作于唐大歷元年冬，宋人黃鶴于題下注曰：“詩(shī)云‘聞戰(zhàn)伐，時(shí)崔旰之亂未息也。”{19}則自然之詩(shī)境與典故之語(yǔ)境渾然融合，使讀之者不覺(jué)其中使事用典的痕跡。又如蘇軾，《蒲氏漫齋錄》引東坡語(yǔ)云：“詩(shī)須要有為而作，若用事當(dāng)以故為新，以俗為雅。好奇務(wù)新，乃詩(shī)之病。柳子厚晚年詩(shī)頗似淵明，知詩(shī)病者也。”{20}又《漫叟詩(shī)話(huà)》曰：“東坡最善用事，既顯而易讀，又切當(dāng)?！保ㄒ?jiàn)《詩(shī)人玉屑》卷七“用事天然”）{21}明確表明詩(shī)歌中典故最忌好奇務(wù)新，自然顯易方妙得其理。

《南史·任傳》載：“（）晚節(jié)轉(zhuǎn)好著詩(shī)，欲以?xún)A沈，用事過(guò)多，屬辭不得流便?！痹?shī)歌寫(xiě)作可以用典，但詩(shī)歌的主要文體功能是抒發(fā)情致，誠(chéng)如《詩(shī)品》所言：“吟詠情性，亦何貴于用事?！眥22}用典不當(dāng)容易滯礙詩(shī)歌情感的表達(dá)，沈約所主張并實(shí)踐的“易見(jiàn)事”正很好地彌補(bǔ)了這一缺憾。沈詩(shī)之所以被梁簡(jiǎn)文帝蕭綱譽(yù)為“冠冕”與“楷模”{23}，除了沈約在聲律、辭藻等方面的探索與努力外，也在于他并不像任那樣一味地追新求奇、堆垛典故。沈約深諳詩(shī)之為詩(shī)的要義，用事不使人覺(jué)，既在作品中表現(xiàn)了他的廣見(jiàn)博識(shí)，又避免了以典故入詩(shī)所造成的弊端，取得了更為理想的審美效果。

{1}{5}{6}{22} 〔南朝梁〕鐘嶸著，陳延杰注：《詩(shī)品注》，人民文學(xué)出版社1961年版，第4頁(yè)，第4頁(yè)，第4頁(yè)，第4頁(yè)。

{2} 〔梁〕蕭子顯：《南齊書(shū)》卷五十二《文學(xué)傳論》，中華書(shū)局1972年版，第908頁(yè)。

{3} 〔唐〕李延壽等撰：《南史》卷五十九《任傳》，中華書(shū)局1975年版，第1455頁(yè)。

{4} 王利器：《顏氏家訓(xùn)集解（增補(bǔ)本）》，中華書(shū)局1993年版，第272頁(yè)。

{7} 〔梁〕任撰，〔明〕陳懋仁注：《文章緣起注》，《歷代文話(huà)》所錄《學(xué)海類(lèi)編》本，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第2519頁(yè)。

{8} 〔宋〕章樵注：《古文苑》卷九，《叢書(shū)集成初編》本第1693冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館1937年版，第223頁(yè)。

{9} 〔唐〕姚思廉撰：《梁書(shū)》卷三十三，中華書(shū)局1973年版，第474頁(yè)。

{10} 〔唐〕房玄齡等：《晉書(shū)》卷四十九，中華書(shū)局1974年版，第1370頁(yè)。

{11} 〔漢〕應(yīng)劭撰，王利器校注：《風(fēng)俗通義校注》卷二，中華書(shū)局1981年版，第81—82頁(yè)。

{12} 〔漢〕班固撰，〔唐〕顏師古注：《漢書(shū)》卷四十八《賈誼傳》，中華書(shū)局1962年版，第2230頁(yè)。

{13} 〔清〕何焯著，崔高維點(diǎn)校：《義門(mén)讀書(shū)記》卷四十七，中華書(shū)局1987年版，第935頁(yè)。

{14} 〔漢〕班固撰，〔唐〕顏師古注：《漢書(shū)》卷九十六下《西域傳第六十六下》，中華書(shū)局1962年版，第3903頁(yè)。

{15} 〔梁〕蕭統(tǒng)編，〔唐〕李善注：《文選》卷二十，中華書(shū)局1977年版，頁(yè)295上。

{16}{21} 〔宋〕魏慶之編：《詩(shī)人玉屑》卷七，上海古籍出版社1978年版，第148頁(yè)，第151頁(yè)。

{17} 〔宋〕范曄撰，〔唐〕李賢等注：《后漢書(shū)》卷八十下，中華書(shū)局1965年版，第2655頁(yè)。

{18} 〔漢〕班固撰，〔唐〕顏師古注：《漢書(shū)》卷二十六，中華書(shū)局1962年版，第1306頁(yè)。

{19} 〔唐〕杜甫著，〔清〕仇兆注：《杜詩(shī)詳注》卷十八，中華書(shū)局1979年版，第1561頁(yè)。

{20} 〔元〕王構(gòu)撰：《修辭鑒衡》卷一，《叢書(shū)集成初編》本第2542冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館1937年版，第10頁(yè)。

{23} 〔唐〕姚思廉撰：《梁書(shū)》卷四十九《文學(xué)列傳·庾肩吾》，中華書(shū)局1973年版，第691頁(yè)。

基金項(xiàng)目：本文受浙江省教育廳科研項(xiàng)目資助（“‘文筆之辨與中古文學(xué)思想的演進(jìn)”Y201121404），同時(shí)也是2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“‘文筆之辨與中古文學(xué)思想的演進(jìn)”（12YJC751006）之階段性成果

作 者：陳偉娜，中國(guó)古代文學(xué)博士，現(xiàn)工作單位為溫州大學(xué)人文學(xué)院，研究方向：魏晉南北朝文學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：948746558@qq.com