周旭方 呂穎

摘 要：21世紀以來寧夏女性作家的創(chuàng)作呈現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢，總體上取得了可觀的成效，為寧夏當代文學發(fā)展提供了一定的優(yōu)勢。但是，當代寧夏女作家在“底層文學”創(chuàng)作領域有些吃力，主題類型化甚至趨于單一，話語力度有限。本文從女性的“他者”身份和“底層文學”道德關懷立場分析女性創(chuàng)作在“底層文學”中的尷尬處境，同時，從女性自我超越和文學本體完善的角度進行理論上的策略性解讀。

關鍵詞：“底層文學” 寧夏女性文學 女性寫作

一、創(chuàng)作優(yōu)勢與話語的失落

中國是一個農業(yè)大國，在當前迅速的現(xiàn)代化進程中，靜靜守望故土的農人和在都市中游走的人群，他們在言語無法表達中體驗著生命的根性存在。寧夏深居內陸腹地，在現(xiàn)代化的沖擊下反應略微遲鈍，在鄉(xiāng)土的眷戀中表現(xiàn)出深厚的親切感。但是遲緩的現(xiàn)代化步伐也沒有遺棄了這片厚土，出現(xiàn)了游離和無根的現(xiàn)代底層人，在時代的洪流中感受著邊緣性存在的尷尬與焦灼，他們的欲望、情感、理性、信仰處在滑落的邊緣，承受著被異化的考驗；他們的身份是模糊的，在茫然中尋找著自我生命的意義，是最需要靈性關懷的人群。所以，在現(xiàn)代性的意義系統(tǒng)中，“底層”反映著一種關懷意識?！暗讓游膶W”，從社會的維度來講，它的產生有其相應的社會背景和文化前提；從創(chuàng)作主體的維度來講，“底層文學”要求創(chuàng)作主體具有深刻的歷史意識和啟蒙的社會責任；從作品的維度來講，“底層文學”的文本內容表現(xiàn)出一種人道關懷和生態(tài)內蘊。

女性作為一種性別主體，在“底層文學”中不管是作為被書寫的對象還是作為書寫的主體，都影響著“底層文學”的內部意義，這種意義有著人類學的高度和文明發(fā)展的可能性。所以，女性因素的埋沒與凸顯都是關注人類實際的與抽象的活動時不可回避的大問題；“底層文學”作為緊貼現(xiàn)實的具有人文關懷的文學思考形態(tài)，仍需要召喚女性因素的介入和真正存在。然而，“底層文學”的創(chuàng)作經驗顯示，在“底層文學”的創(chuàng)作中女性的創(chuàng)作主體身份處于游離狀態(tài)，尤其是在地處偏僻腹地，深受宗教文化影響的寧夏地區(qū)，女性表現(xiàn)出文化自覺的無力感，在“底層文學”的書寫中清淡出沒。

張莉教授對21世紀的女性寫作持有積極的態(tài)度，認為“新世紀女性寫作有著作為文學和社會性別的雙重自覺”{1}。在這一點上寧夏女性作家也在自身條件上表現(xiàn)得不遜色。21世紀以來寧夏女作家的創(chuàng)作取得了豐碩的成果，不僅作品數(shù)量增多，而且作品主題深度以及文學藝術特色也表現(xiàn)出來。寧夏女作家表現(xiàn)出了對人類生存現(xiàn)實的獨特關注與表現(xiàn)，寧夏女作家的創(chuàng)作采用女性視角對女性表現(xiàn)出了“切己”的關懷與清醒的女性存在意識，某些女作家的作品中具有明顯的鄉(xiāng)土性和民族性。寧夏女作家作品的主題意蘊、語言特色、小說結構等均表現(xiàn)出了文學的審美特點。{2}但是，她們在將個人寫作與社會現(xiàn)實結合時，缺少了一種深度言說的精神氣質。

新時期以來寧夏文學開始繁榮，女性作家也層出不窮，她們在荒蕪的文學土壤中植綠，在空曠的文學原野中吶喊，為寧夏女性寫作爭得了話語權，從稀疏到跌宕，她們?yōu)橹冻隽诵难Ｈ欢谠捳Z的動態(tài)發(fā)展中，話語與話語功能的發(fā)揮之間產生了斷裂，這不是必然的話語邏輯，而是21世紀以來寧夏女性作家在創(chuàng)作中遇到的尷尬。

進入21世紀，寧夏女作家的“底層文學”創(chuàng)作成果鮮明的要數(shù)青年女作家馬金蓮。馬金蓮長期生活在寧夏西吉縣，生活的點滴記憶、對鄉(xiāng)民的親切感和對農事的諳熟，都讓她在創(chuàng)作過程中自然地將目光投向了農村，時刻關注和體察著農民的生活?！队肋h的農事》《河邊》《碎媳婦》《瓦罐里的星斗》《掌燈猴》這些關于農村底層的作品中，不管是敘事還是人物都是深深地眷顧著日常生活，總以單純的心靈體驗書寫著自己的故土。同樣，回族女作家馬悅通過瑣屑的日常生活，反映了底層回族人的生存狀態(tài)，在虔誠的宗教信仰和潔凈的精神世界里找尋人性中的美好品質，短篇小說《飛翔的鳥》中塑造了虔誠的穆斯林老漢、《花女兒》細膩地刻畫了馬哈三和花斑牛之間親人一般的情感，小說或明或暗地展現(xiàn)了生命與人性的東西，溫情之余充滿感動。除了生活在農村的底層外，游走在都市里的更是靈魂需要觀照的群體，在馬麗華的《雨夜站臺》《風之浴》、曹海英的《老馬》《左右左》、木棉的《城市的荒涼》、平原的《情人節(jié)遺失的若干朵玫瑰》《天黑請閉眼》等這些不失為書寫底層的作品中，充滿著生活的無奈與人性的考驗。

21世紀以來寧夏女性作家在“底層文學”方面的創(chuàng)作，以切身的生活體驗為主要素材，文學作品的縱橫跨越頗為吃力，“女性作家敏感、憂郁的精神氣質，使得她們對文本的把握，往往流露出詩意、細膩的一面，在立足自身優(yōu)勢的基礎之上，用母性的溫柔來挖掘底層生活的種種，呈現(xiàn)出別樣的美感，實現(xiàn)了傳統(tǒng)審美精神的回歸?！眥3}她們發(fā)揮了女性作家本身具有的優(yōu)勢，卻在文學新的高度上顯示出了文學話語的低迷。“底層文學”從關注現(xiàn)實出發(fā)承擔著“啟蒙”的社會歷史使命，也是一種人文關懷的審美選擇。21世紀以來寧夏女性作家在“底層文學”創(chuàng)作中缺乏有力的啟蒙話語，在平和簡易的敘事中缺失了社會觀照的力度。

二、女性的“他者”身份與道德關懷的制約

“底層文學”在發(fā)展中形成了女性創(chuàng)作迷失的局面，寧夏女性的“底層文學”創(chuàng)作也在柔軟中踱步。社會文化中長久的性別思維的根植以及在此基礎上“底層文學”文化內涵的潛在特點的制約，使寧夏女性的“底層文學”創(chuàng)作也受到本土宗教文化制約。

女性作為人類有性（兩性并非單性）繁殖中不可或缺的性別之一，有其獨特的存在狀態(tài)和存在意義。但在很長的一段時期中，女性被列入“他者”的范疇中。{4}如果說最初的社會性別是在權利剝奪、行為約束與思想規(guī)訓中形成的，那么在逐漸的性別“習性”的養(yǎng)成中，女性在很大意義上也是自我的塑造者——男性和女性在一定的社會文化邏輯中的性別觀念，對自我性別立場的認知和對“他者”性別的思考習慣。所以，社會性別是在社會文化的規(guī)范中，在社會文化基礎上的自我塑造中，在“他者”性別的指認中形成的一種不自信的選擇。

女性作為創(chuàng)作主體的身份相對游離，還因為在這種所謂道德化的文學立場面前，很多時候女性彰顯“道德”的姿態(tài)收到一定程度的制約。洪治綱曾說：“底層文學從其命名的開始，在很大程度上就是為了彰顯某種關懷弱者的道德立場……作家們對于這個階層給予文學上的自覺關注，從客觀上看，無疑體現(xiàn)了他們積極參與當下生活的姿態(tài)，也體現(xiàn)了他們對社會弱勢群體給予精神撫慰的道德意愿?！眥4}女性在現(xiàn)實社會中本就被視為社會弱勢群體之一，在這種高姿態(tài)的道德審視、懷柔的精神撫慰面前女性備受潛在的性別文化意志的推擠。這一點早在女性主義理論中就有所揭示：“社會把婦女限制在一個低人一等的位置上，而這一點又影響了她們能力的發(fā)揮?！眥5}“底層文學”創(chuàng)作有其特定的內部邏輯，但是“底層文學”在某種程度上也是站在道德的制高點審視人卑微的存在，女性作家審視的眼光大多停留在對現(xiàn)象的陳述上，而情感的注入也是近乎一種細微的“感同身受”。

三、女性的自我超越與文學的生態(tài)化趨勢

從19世紀末20世紀初女權主義運動興起以來，女性的覺醒意識從萌生到強烈，女性在各個階段都努力為自身的生存狀態(tài)和良性發(fā)展爭取有利的社會氛圍。在“底層文學”的演繹中也要通過不斷的實踐達成性別雙向互動的愿景，促成“底層文學”場域內兩性書寫的平衡、真實、生動、鮮活。

“底層文學”性別創(chuàng)作的差異共在是一種“生態(tài)”回歸，所以在“底層文學”的發(fā)展中，不管是為了性別關系的良性發(fā)展，還是為了“底層文學”自身的異彩紛呈，女性創(chuàng)作的競爭性顯得十分必要。從“切己”立場來講，“底層文學”是一種代言的修辭，其本生有一種生態(tài)的內蘊。作為個體的或群體的底層人，他們的情感、欲望、理性和信仰，是在生命內部辯證統(tǒng)一的。男性創(chuàng)作主體和女性創(chuàng)作主體都是底層的代言人，都有其生命立場和體驗的局限性，為了盡可能做到寫作兼濟底層，實現(xiàn)“總體性”底層書寫，必須進行男性創(chuàng)作與女性創(chuàng)作的雙向觀照。在“底層文學”的創(chuàng)作實踐中女性也承擔著多重的使命，即啟蒙底層女性的使命，自我解放的使命甚至打破人類社會男性邏各斯中心的使命，只有在創(chuàng)作的自我不斷超越中才有實踐和批判的可能。埃萊娜·西蘇在《美杜莎的笑聲》中講道：“幾乎一切關于女性的東西還有待于婦女來寫：關于她們的性特征，即它無盡的和變動著的錯綜復雜性，關于她們的性愛，她們身體中某一微小而巨大的突然騷動。不是關于命運，而是關于某種內驅力的奇遇，關于旅行、跨越、跋涉，關于突然的和逐漸的覺醒，關于對一個曾經是畏怯的繼而將是率直坦白的領域的發(fā)現(xiàn)?！眥6}女性的“空白之頁”本已經成為人類歷史的畸形和悲劇，所有還待女性來完成的書寫工作自然不能隨意停歇。在一定意義上，“底層文學”是為“啟蒙”底層而作，底層女性游離在人的主體性之外，在女性解放的道路上更是盲目。所以準確、徹底的對女性的書寫不僅是一件具有文學意義的事，而且是一件具有社會意義的事，讓底層女性從中找到屬于女性的、屬于自己的認知、體驗和情感，這亦是“底層文學”中女性創(chuàng)作的可能。

在“底層文學”中，女性作為創(chuàng)作主體之一，要充分堅守文學創(chuàng)作的立場，為改善底層被書寫的女性，同時也為自身存在進行話語維護。在“底層文學”創(chuàng)作的動態(tài)生成過程中，女性創(chuàng)作的主體性位置也存在不斷演進的可能。法國女性主義批評家埃萊娜·西蘇在論述女性與寫作時提綱挈領地講：“人必須跨過一段完整而漫長的時間，即穿越自我的時間，才能完成這種造就（在自己之外發(fā)展自己）。人必須逐漸熟悉這個自己，必須深諳令這個自己焦慮不安的秘密，深諳它內在的風暴。人必須走完這段蜿蜒復雜的道路進入潛意識的棲居地，以便屆時從我掙脫，走向他人?！眥7}這句話理性地分析女性的現(xiàn)狀和要經過的未來。同樣的道理，女性創(chuàng)作作為一種行為實踐，也是一個在“在自己之外發(fā)展自己”的過程，女性必須要有穿越自我的意識，而不是簡單進行平易近人的敘事，更重要的是在發(fā)展認知、跨越焦慮認知、建構新的棲居地、為實現(xiàn)真正的性別對話和創(chuàng)作對話提供實力。

“底層文學”的創(chuàng)作實踐中，男性和女性作為創(chuàng)作主體各就各位，使“底層文學”這個抽象空間煥發(fā)別樣的生機。男性創(chuàng)作和女性創(chuàng)作在“底層文學”的創(chuàng)作中如鳥之兩翼、車之二輪缺一不可，所以建構女性創(chuàng)作在“底層文學”創(chuàng)作中的“一翼”之位，讓女性充分參與到人類社會的創(chuàng)造中，為尚未想象過的人類潛力的實現(xiàn)創(chuàng)造條件，這是文學本身“生態(tài)化”發(fā)展的有利條件，是文學最根本性的社會意義，也是人類社會發(fā)展的美好前景。

{1} 張莉：《社會性別意識與新世紀女性寫作之變》，《天津師范大學學報》2011年第4期。

{2} 劉嬌：《新世紀以來寧夏女作家的小說創(chuàng)作》，《寧夏大學碩士學位論文，2014》。

{3} 李揚：《論新世紀女性寫作的底層關懷》，《浙江師范大學碩士學位論文，2016》。

{4} 洪治綱：《底層寫作僅僅體現(xiàn)了道德化的文學立場》，《探索與爭鳴》2008年第5期。

{5}{6}{7} 張京媛：《當代女性主義文學批評》，北京大學出版社1992年版，第143頁，第200—201頁，第224頁。

參考文獻：

[1] 李揚.論新世紀女性寫作的底層關懷[D].浙江師范大學碩士學位論文，2016.

[2] 劉嬌.新世紀以來寧夏女作家的小說創(chuàng)作[D].寧夏大學碩士學位論文，2014.

[3] 波伏瓦.第二性[M].鄭克魯譯.上海：上海譯文出版社，2014.

[4] 張莉.社會性別意識與新世紀女性寫作之變[J].天津師范大學學報，2011（4）.

[5] 洪治綱.底層寫作僅僅體現(xiàn)了道德化的文學立場[J].探索與爭鳴，2008（5）.

[6] 張京媛.當代女性主義文學批評[M].北京：北京大學出版社，1992.

基金項目：產學研聯(lián)合培養(yǎng)基地建設項目（YDT201606）；新時期以來寧夏女性文學研究（15NXBZW01）

作 者： 周旭方，北方民族大學文史學院文藝學專業(yè)在讀碩士；呂穎，文學博士，北方民族大學文史學院碩士生導師，長期從事當代寧夏文學與文化研究。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com