摘 要：哲理科幻是王晉康科幻小說(shuō)的特點(diǎn)，在《最后的愛(ài)情》這部小說(shuō)中作者剝?nèi)チ藧?ài)情神秘艷麗的外衣，闡釋了愛(ài)情遇到高科技后遭到解構(gòu)，走向消亡的過(guò)程。王晉康通過(guò)科幻構(gòu)思、懸念設(shè)置、宏觀視角的藝術(shù)手法來(lái)闡釋愛(ài)情遭到解構(gòu)的理念，不僅使小說(shuō)具有理性本身的震撼力量，克服了主題先行的嫌疑，更在藝術(shù)上深入淺出，小巧騰挪，引人入勝。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情解構(gòu) 哲理科幻 科幻構(gòu)思 懸念設(shè)置 宏觀視角

愛(ài)情是人類永恒的主題，在科幻小說(shuō)中愛(ài)情并不占主要部分，但卻往往有涉及，比如劉慈欣《三體》中云天明與程心的愛(ài)情。天明可以為程心送上一顆星星，貢獻(xiàn)自己的大腦，甚至送給了程心一個(gè)宇宙供她避難。這樣的付出與地球上世俗生活中的送鉆戒、豪宅、豪車相比顯得與眾不同、霸氣酷炫。但是它們的實(shí)質(zhì)其實(shí)是一樣的，即愛(ài)情產(chǎn)生、發(fā)展、往返交流的動(dòng)因、模式相同。只不過(guò)地球中人表達(dá)愛(ài)情的方式、手段因種種因素的限制，局促、狹隘了一些，而有了科幻背景與視野的星球中人更容易天馬行空、為所欲為地去彰顯、表達(dá)。巨大的時(shí)間與空間在小說(shuō)中可以任意地騰挪與穿越，守望巨大的時(shí)空、穿越巨大的時(shí)空、等待巨大的時(shí)空去相愛(ài)成了很正常的事情，他們的愛(ài)情也因此自然而然地有了一種宏闊與偉大的氣象。但是，即便有科幻的浩瀚無(wú)邊的想象來(lái)加持愛(ài)情的厚度、深度與廣度，仍然少不了世俗生活中瑣碎、平凡的小細(xì)節(jié)，這樣的愛(ài)情才有現(xiàn)實(shí)感，拉近與讀者的距離，沒(méi)有因?yàn)槭强苹枚@得有隔閡。比如在階梯計(jì)劃中，程心明白送她星星的人是云天明，她提出要給裝載云天明的大腦的飛船里放些種子，其中有辣椒種子，她說(shuō)云天明愛(ài)吃這個(gè)。這一生活化的表現(xiàn)顯得稚拙、可笑，而又親切自然，真情流露。與劉慈欣相比，王晉康在他的小說(shuō)《最后的愛(ài)情》中，對(duì)愛(ài)情的追問(wèn)與思索就截然不同，他沒(méi)有順著俗世愛(ài)情的方向?qū)⑺糯笈c發(fā)展，而是探究愛(ài)情在科技的進(jìn)步中怎樣消解，變得不可能，或者可以說(shuō)愛(ài)情的存在本身就有它的特定歷史背景與時(shí)限，一旦這個(gè)生態(tài)土壤不存在了，愛(ài)情也就走向了消亡。在愛(ài)情這個(gè)問(wèn)題上，王晉康又展現(xiàn)了他一貫的哲理思辨性，并通過(guò)科幻的手段反而將這個(gè)千百年來(lái)“不知情為何物”的棘手問(wèn)題給說(shuō)清楚了。王晉康自己也說(shuō)他寫的科幻大多是哲理科幻，是帶著很強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)的，因?yàn)橛袉?wèn)題埋在那里，而目前的學(xué)界并沒(méi)有給出解決的辦法，作者就試圖“以超硬的、厚重的科幻構(gòu)思來(lái)承載人文內(nèi)容”{1}，以科幻的情節(jié)來(lái)闡述某個(gè)理念，辨析某種道理。“這在一般的文學(xué)創(chuàng)作中可能是犯忌的，因?yàn)橛兄黝}先行的嫌疑。但是科幻可以，因?yàn)榭苹眯≌f(shuō)有理性之美，本身就能讓人感到震撼。我寫科幻，主要是通過(guò)小說(shuō)表達(dá)我的哲思?！眥2}

一、科幻構(gòu)思

在《最后的愛(ài)情》這部小說(shuō)中作者為了表達(dá)人類愛(ài)情在高科技面前遭遇解構(gòu)，變得沒(méi)有必要，一步步走向消亡這一理念，采用了科幻構(gòu)思的手段。所謂科幻構(gòu)思就是說(shuō)基于科學(xué)的基礎(chǔ)做個(gè)設(shè)定，而這個(gè)科學(xué)的基礎(chǔ)可以是某種科學(xué)理論、原理，也可以是某種科學(xué)技術(shù)、手段。在《最后的愛(ài)情》中用到的科幻構(gòu)思主要是克隆技術(shù)與基因技術(shù)。在以克隆技術(shù)為基礎(chǔ)的人類的無(wú)性繁殖中需要一個(gè)細(xì)胞核，一個(gè)卵細(xì)胞，還有一個(gè)子宮，但是這一過(guò)程可以沒(méi)有男人，但必須得有女人參與，這就造成了男女之間地位的不平等。千百年來(lái)所形成的男尊女卑的社會(huì)形態(tài)因一生殖技術(shù)上的突破而徹底顛覆，變成了女尊男卑。男性要想繁衍自己的后代就必須求助于女性，因?yàn)樽饑?yán)、面子的問(wèn)題，男人們不愿輕易向女性低頭，這就慢慢地形成了男人越來(lái)越少，女人占絕大多數(shù)的孤雌社會(huì)。更嚴(yán)重的是男人們心理上的陽(yáng)痿——自卑、失落，帶來(lái)了生理上的陽(yáng)痿，他們?cè)缫巡淮竽苈男心腥说穆氊?zé)了。女人呢，也已是失去了與大自然的天然聯(lián)系，生殖欲望下降。這里作者又用到了一個(gè)科幻構(gòu)思，即“月球在人體內(nèi)引起的潮汐力，周而復(fù)始，形成了女人的月經(jīng)周期包括性欲周期”{3}，人類隔斷了與自然的聯(lián)系，也就切斷了自身周期性的性欲沖動(dòng)。同男人們一樣，女人們不僅是生理上逐漸失去了性欲，在心理上也不再需要對(duì)男人們的依戀。曾經(jīng)軟弱和膽怯是上帝賜給女人的強(qiáng)大武器，用來(lái)贏得男人們的疼愛(ài)與憐惜，但是現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，男人們?cè)隗w力上、智力上的優(yōu)勢(shì)完全可以用機(jī)器人作代替，女人們不再依賴男人。事實(shí)上小說(shuō)中的科幻構(gòu)思能改變的是物質(zhì)方面的東西，比如人的生理的改變，但就像是多米諾骨牌一樣，物質(zhì)的改變必然引起人心理以及社會(huì)的變化，原有的人性就在科幻構(gòu)思、科技發(fā)展中日益淡漠，愛(ài)情也逐漸走向了消亡。

二、懸念設(shè)置

愛(ài)情的逐步被淘汰，以致到最后的毫無(wú)恢復(fù)的可能，也離不開作者的精巧布局，懸念的設(shè)置?！盀榱瞬话堰@一哲理變成主題先行，不變成枯燥的說(shuō)理，我會(huì)采用一些文學(xué)手法比如設(shè)置懸念”{4}?！巴鯐x康的科幻小說(shuō)長(zhǎng)于小巧騰挪，而又縝密委婉”{5}，講的就是其善于懸念的設(shè)置。在《最后的愛(ài)情》這部小說(shuō)中凱蒂有三次愛(ài)情的沖動(dòng)，迫切地想要擁有邁克爾，但只有中間的一次是成功的，并且最后一次失敗的打擊是致命性的，再也不會(huì)有愛(ài)情回復(fù)的可能。凱蒂的第一次愛(ài)情沖動(dòng)是在旅行歸來(lái)的晚飯時(shí)間萌生的，當(dāng)她提出要同邁克爾自然繁殖，“今晚我熱切地想要你”時(shí)，邁克爾說(shuō)她旅途勞累，拒絕了。沒(méi)能如愿的凱蒂就翻開重祖母的日記來(lái)安慰、告訴自己要延續(xù)并且篤守凱蒂1與邁克爾1的堅(jiān)貞愛(ài)情，雖然克隆出來(lái)的新的個(gè)體（現(xiàn)在的凱蒂5）不能繼承供體（凱蒂1）的情感、思想。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)島上突然停電，凱蒂與邁克爾驅(qū)車去了海邊的一個(gè)酒吧里，在討論中，凱蒂當(dāng)眾表明了自己堅(jiān)守愛(ài)情，不會(huì)拒絕向男性施舍卵子、子宮的立場(chǎng)，并贊美了當(dāng)年男性的智力施舍，才有了現(xiàn)在的克隆繁殖。那晚，凱蒂與邁克爾有了一次相對(duì)滿意的做愛(ài)。小說(shuō)中凱蒂的最后一次愛(ài)情沖動(dòng)是在邁克爾歷經(jīng)失敗與艱辛后終于成功地用人造卵子與子宮培育出邁克爾6的那個(gè)傍晚。這項(xiàng)技術(shù)上的突破，使得男人們可以不再依賴女人的施舍，獨(dú)立完成自己的繁衍，男人和女人又站在了同一高度。然而就在凱蒂滿懷欣喜地等待正在洗浴中的邁克爾時(shí)，一則新聞?dòng)职阉麄兗磳?fù)活的愛(ài)情徹底澆滅。一個(gè)機(jī)器人研究小組宣布他們成功地刻印出人類的DNA密碼。人類的自然繁殖方式至此已經(jīng)被完全替代，并且更可怕的是這次研究完全沒(méi)有人類參與。也就是說(shuō)這個(gè)世界上再也不需要建立在愛(ài)情這一神秘艷麗外衣下的兩性繁殖來(lái)綿延后代，甚至根本就不需要人類自身，未來(lái)將是機(jī)器人統(tǒng)治的時(shí)代。小說(shuō)通過(guò)凱蒂在三次愛(ài)情沖動(dòng)中的“不得”“得”“不得”來(lái)使情節(jié)變得曲折跌宕，扣人心弦。愛(ài)情始終在各種因素的變動(dòng)中搖擺不定，讀者只能根據(jù)情節(jié)的推進(jìn)與吸引一步步地順著作者的思路往下探尋，最后的結(jié)局如何不到最后一節(jié)是不知道的。作者設(shè)置的這個(gè)愛(ài)情懸念始終抓著讀者的好奇心與求知欲。當(dāng)然最大的懸念還是在最后一節(jié)中的反轉(zhuǎn)，本以為男女又可以平等地相愛(ài)，沒(méi)想到機(jī)器人的出現(xiàn)，DNA技術(shù)的出現(xiàn)，人類恐要淪為奴隸或根本就不需要存在，愛(ài)情也就永遠(yuǎn)無(wú)從談起了。王晉康自己說(shuō)最好的懸念是要與科幻構(gòu)思結(jié)合在一起，讓科幻構(gòu)思成為設(shè)置懸念、推動(dòng)懸念、改變懸念的重要因素，而他在本篇小說(shuō)中就做到了，最后懸念的反轉(zhuǎn)就是依賴于機(jī)器人、DNA技術(shù)的應(yīng)用這樣的科幻構(gòu)思，可謂出人意料又在情理之中。endprint

三、宏觀視角

愛(ài)情的消亡更離不開小說(shuō)中的宏觀視角、宏敘述。科幻小說(shuō)本身就有視野宏闊、不拘泥于人類文明、放眼整個(gè)地球和宇宙的優(yōu)勢(shì)，因此在以更加宏偉的坐標(biāo)來(lái)審視人類自身的現(xiàn)象時(shí)就會(huì)有區(qū)別于一般理解的高見。比如把愛(ài)情這個(gè)問(wèn)題放在整個(gè)地球生物史上，而不是人類文明史上來(lái)看，就有了更加淡然客觀的解釋：“生物的性別分化是在4億年前開始的，從此兩性繁殖的生物飛速發(fā)展，逐漸取代了無(wú)性生物，這是因?yàn)楫愋越慌渌a(chǎn)生的后代更易于變異，更易于適應(yīng)變化的世界?！眥6}人類也是為了適者生存、延續(xù)種族才采取兩性繁殖的，愛(ài)情在人類文明史上披上的神秘美麗的外衣，在生物史上看來(lái)也不過(guò)是為了更好地服務(wù)于繁衍后代這一功利性的目的。所以在生物史的長(zhǎng)河里人類愛(ài)情的存在與消亡并不是一件多么重大的事情，凡事都有它產(chǎn)生的客觀需要，也有它消失的必然理由，人類似乎不必心胸狹隘，耿耿于懷，用更加宏闊的眼光來(lái)看就淡然、從容多了。至于宏敘述，一般指的是上帝視角，這集中體現(xiàn)在小說(shuō)中的最后一部分。小說(shuō)的最后，作者直接引用了《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》篇中的原文，上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)、夏娃，而夏娃又在蛇的引誘下偷吃了智慧樹上的果子。但是在凱蒂看來(lái)，首先偷吃智慧果實(shí)的更像是男人，因?yàn)樗麄儗?duì)智力有天生的愛(ài)好與占有欲。無(wú)論如何，智慧之門被打開，接下來(lái)的事情就不是人類所能夠控制的，就像小說(shuō)的最后一個(gè)機(jī)器人組織破解了人類的DNA密碼，人類并沒(méi)有參與其中。在王晉康看來(lái)，科技的發(fā)展有其自身嚴(yán)密的邏輯和規(guī)律，人類不應(yīng)該肆意攫取利用、破壞其本來(lái)規(guī)律的運(yùn)作，否則只能使科技在人類社會(huì)中發(fā)生變異，造成傷害，他主張人類保持原始、原來(lái)的生活，對(duì)科技采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。王晉康的這一觀念有其對(duì)高新科技被利用后無(wú)法有效控制，對(duì)人類造成災(zāi)難的憂慮，但也忽視了人類的文明正是建立在一次次科技進(jìn)步的基礎(chǔ)上這一事實(shí)?？梢哉f(shuō)人類的愛(ài)情在科技面前的瓦解也應(yīng)該是作者王晉康不愿看到的一種災(zāi)難吧。

{1} 趙海虹：《王晉康——中國(guó)科幻的思想者》，《科普研究》2013年第8期，第72頁(yè)。

{2}{4} 陳海琳：《王晉康：“我是站在過(guò)去看未來(lái)”》，《蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第1期，第31頁(yè)，第33頁(yè)。

{3}{6} 王晉康：《王晉康科幻小說(shuō)精選》，四川科學(xué)技術(shù)出版社2006年版，第162頁(yè)，第164頁(yè)。

{5} 湯哲聲：《王晉康的科幻思維及“核心科幻”論——以〈逃出母宇宙〉為中心》，《蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第1期，第38頁(yè)。

作 者：杜晶晶，蘇州大學(xué)古代文學(xué)碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.comendprint