編者按：

本文由上海觀賞石協(xié)會(huì)會(huì)長徐文強(qiáng)在石家莊高峰論壇上的發(fā)言提綱整理而來，作者在清晰縝密的邏輯框架內(nèi)，將賞石發(fā)展與審美意趣兩個(gè)方面的一些理念一一道來，為讀者打開了新的思路。

一、當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、資源狀態(tài)下，賞石界如何適應(yīng)新常態(tài)，首先，要解決兩個(gè)問題。

第一，如何使賞石藝術(shù)在資本市場(chǎng)和主流社會(huì)中確立地位。第二，在資本介入時(shí)，如何充分發(fā)揮政府、社群、大咖、群眾的作用。

目前的奇石界同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)激烈，資源掠奪破壞了大環(huán)境，說是產(chǎn)業(yè)沒有稅收，這與大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)很不相稱。而作為中國的企業(yè)家必須懂得與政策對(duì)接，做一個(gè)智者。只有“差異化共存”，才能增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

要解決第一個(gè)問題，首先得抓住契機(jī)，使不缺藝術(shù)細(xì)胞的投資人進(jìn)入石界。當(dāng)前國家最關(guān)心的：通貨膨脹壓力，失業(yè)率上升，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展找不到北，未來的投資方向在哪？這是全社會(huì)都在關(guān)心的話題。而當(dāng)前在中國也只有文化產(chǎn)業(yè)，既能解決貨幣去處，化解通貨膨脹，解決下崗失業(yè)，還能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。在這個(gè)大轉(zhuǎn)變的當(dāng)口，尋找風(fēng)口是關(guān)鍵。賞石事業(yè)如何轉(zhuǎn)，確實(shí)有很多值得思考的空間。

而關(guān)于第二個(gè)問題，在我看來對(duì)產(chǎn)地或非產(chǎn)地會(huì)有不同的做法。產(chǎn)地的出路在于：做精，做深，做極致，花大力氣做好鑒評(píng)分類指導(dǎo)，建立不同檔次的奇石館和家庭收藏館；政府則帶領(lǐng)石農(nóng)石商參與發(fā)展資源性的旅游事業(yè)和文化體驗(yàn)式消費(fèi)以及延伸產(chǎn)品的開發(fā)。非產(chǎn)地的出路在于：形成鮮明特式會(huì)展經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)；做好影像產(chǎn)品及延伸產(chǎn)品的開發(fā)并與其他文化產(chǎn)業(yè)、旅游事業(yè)、餐飲等相結(jié)合形成特色小區(qū)。不產(chǎn)石頭的城市選擇文化產(chǎn)業(yè)的面相對(duì)廣一點(diǎn)，但也容易造成同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重，關(guān)鍵要考慮如何形成護(hù)城河，如何讓人愉悅，如何成為部分人群的共同愿望。

二、說說如何賞玩奇石

用發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的眼光通過形、質(zhì)、色、紋來判斷奇石好壞和稀缺性，這將成為一個(gè)行家里手的基本功。

對(duì)形、質(zhì)、色、紋要素的認(rèn)識(shí)看似容易，其實(shí)是非常有張力和內(nèi)涵的，這是一種方法論而不是簡(jiǎn)單的應(yīng)用；形、質(zhì)、色、紋在發(fā)現(xiàn)的過程中哪個(gè)要素占主導(dǎo)地位，是可以互相轉(zhuǎn)換的，而所有的轉(zhuǎn)換取決于你對(duì)每一個(gè)石種的認(rèn)知和了解。

我對(duì)形、質(zhì)、色、紋要素的認(rèn)識(shí)：

每一個(gè)要素都可以無窮細(xì)化，細(xì)化的越多，理解的水平越高；如瘦、皺、漏、透、奇、秀、丑、趣等包容的石形，石質(zhì)、品相、包漿、皮殼等顯示的紋，艷、深沉、明亮等反映的色，以及各種石紋、石路、石筋、石肌所形成的紋；

對(duì)要素的認(rèn)識(shí)需要借鑒其他藝術(shù)門類的修養(yǎng)來提高；

由于是天然奇石，當(dāng)某一要素特別好時(shí)，才可能不去顧及其他要素，但這“一眼好”一定是極具稀缺而得到賞石人認(rèn)同的，如水石外形完整、石形飽滿、細(xì)膩、干凈、熟潤、沒色斑、無瑕疵、正反兩面全皮一致，不臟亂、沒有斷裂紋或不規(guī)整二次成型。這才是行內(nèi)人與行外人的區(qū)別。

石界的理論界要擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)作用，千萬別再拿“唯一”說事。石界人士在做專業(yè)的鑒賞點(diǎn)評(píng)方面，希望能從石頭成形、著色、紋理、質(zhì)地等方面用“稀缺”來認(rèn)證石頭的好壞并以此來拓展與藝術(shù)相關(guān)的價(jià)值。

歷史給了我這代人機(jī)會(huì)，使世界上的各種奇石能匯集到中國，而這種看一眼就能判斷稀缺的眼光，使你可以花極少的錢，收藏到世界上最頂級(jí)的天然藝術(shù)品。所以這種看一眼就能判斷稀缺的眼光，才是奇石收藏發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作、鑒賞的最高境界。

賞玩賞石其實(shí)也是一種藝術(shù)享受過程。創(chuàng)作最活躍的城市一定是文化底蘊(yùn)深厚的城市，而最終的賞玩者往往是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人。

當(dāng)前賞石作品創(chuàng)作已經(jīng)歷了幾個(gè)階段：

崇尚傳統(tǒng)，模仿階段；

認(rèn)知原石，多元發(fā)展；

古典元素植入創(chuàng)作階段；

無所不包的文化創(chuàng)意階段。

但是需要建立一個(gè)理念：奇石的美最終可以用形、質(zhì)、色、紋來歸納；追求稀缺的收藏人群，會(huì)更清晰地建立賞玩原石的要素等級(jí)，充分享受奇石的天然藝術(shù)美。

而組合則會(huì)更多的融入其他文化元素，展現(xiàn)出創(chuàng)作者本身的文化素養(yǎng)與石品品質(zhì)相匹配的文化價(jià)值。

值得提醒的是：賞石活動(dòng)無論發(fā)展到什么階段，無論是組合還是單品，作品的好壞還是奇石本身質(zhì)量的比拼，奇石稀缺性指標(biāo)的好，才是真的好。如果我們現(xiàn)在就能提前意識(shí)到這個(gè)問題，也就更有希望贏得今后發(fā)展的空間。

所以收藏者在理解作品時(shí)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1、經(jīng)典的原創(chuàng)作品那是對(duì)石界的貢獻(xiàn)，收藏它就是收藏那個(gè)階段。

2、賞石作品應(yīng)以奇石來體現(xiàn)難度，場(chǎng)景布置，雕刻工藝都可以再創(chuàng)作。

3、凡是采用加頭、加身、加尾來呈現(xiàn)的作品，都是奇石本身不夠完美的表現(xiàn)，其收藏價(jià)值值得商榷。

活動(dòng)涉及圈子，投資講回報(bào)，收藏講品味，玩賞講愉悅，買賣講盈利，在自己的圈內(nèi)一定要講真話，每個(gè)人都有自己的訴求，每個(gè)圈子都有需要解決的問題，不能把什么問題都放在一個(gè)平臺(tái)上來講，混在一起講，只能越講越糊涂；

另外還必須知道，有些時(shí)候書本知識(shí)解決不了實(shí)際問題，知識(shí)很重要，但常識(shí)更重要。譬如：我是一個(gè)買水石的行家，為了買一個(gè)沒瑕疵的大灣圈圈，且需要花一萬元，藏家還不愿意賣；而有一個(gè)剛?cè)胧绲娜?，現(xiàn)階段他在地?cái)偵腺I了一塊沒瑕疵的大灣石圈圈，只花了一百元，那真假還用問嗎？這叫有知識(shí)沒常識(shí)。凡時(shí)時(shí)夢(mèng)想撿漏的往往都會(huì)失敗。

尊重普品收藏和個(gè)性化的品鑒，這是石文化的特點(diǎn)。玩普品的樂趣，作為事件記憶，感受過程，豐富生活，愉悅?cè)松?，推?dòng)旅游值得提倡，但最好以消費(fèi)為主，不要作為投資；而個(gè)性化的玩法也確實(shí)會(huì)形成某一亮點(diǎn)，比如石宴、紅樓夢(mèng)壁畫等等，其中也有好壞差別。永遠(yuǎn)記住：任何收藏品都少之又少，收藏和投資一定是少數(shù)人的事情。

最后再談下感悟：賞石不是因?yàn)橛^賞性、精美程度上的差距不能走向藝術(shù)的高遠(yuǎn)境界，而是現(xiàn)階段賞石人如何用奇石本身的稀缺來表達(dá)賞石藝術(shù)品味的程度不夠，所以還缺少融入主流社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同機(jī)會(huì)；故建立奇石同石種相比較的稀缺即代表價(jià)值取向以及建立賞石與其他傳統(tǒng)藝術(shù)共性相通的定位思想尤顯重要。

奇石能成為賞石，是由人發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作的心造歷程；在賦予奇石藝術(shù)生命的過程中，心境無對(duì)錯(cuò)，作品有高低。離開了稀缺的“唯一”一文不值。endprint