武繼龍 金貞愛 （延邊大學(xué) 133000）

延邊朝鮮族民俗文化旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究與制作

武繼龍 金貞愛 （延邊大學(xué) 133000）

中國朝鮮族作為中華民族大家庭的成員之一，既承繼和闡揚(yáng)了本身固有的傳統(tǒng)文化，又積極地汲取了周邊各個民族優(yōu)良的文化，締造了中國朝鮮族獨(dú)有的民俗文化。中國朝鮮族的民俗文化多種多樣，因此中國朝鮮族民俗文化旅游紀(jì)念品也是五花八門。旅游紀(jì)念品承載著文化，影響著經(jīng)濟(jì)，同時也背負(fù)著發(fā)揚(yáng)中國朝鮮族民俗文化的使命。本文延邊朝鮮族民俗文化在紀(jì)念品創(chuàng)新中的體現(xiàn)與價值。

延邊朝鮮族民俗文化； 民俗旅游紀(jì)念品；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

一、延邊朝鮮族民俗文化的背景

中國朝鮮族大部分分布在東北三省1，而中國朝鮮族主要聚居的地域即是延邊州。

朝鮮族在近代和現(xiàn)代遷居中國的過程中，大體可分為三個重要階段。一為潛入私墾的北部邊民和遭遇天災(zāi)而逃荒的北部難民。二為被日本侵略者搶奪土地而失去生計(jì)基礎(chǔ)的破產(chǎn)農(nóng)民。三為因日強(qiáng)制移民而遷來的“開拓民”。這決定了朝鮮族民俗的社會基礎(chǔ)，即朝鮮族民俗立足于下層貧民的生活文化。

朝鮮族作為一個遷來民族，經(jīng)過這三大遷移的人們由漫長的歲月累積形成了帶著朝鮮族本文化以及地域文化的特色在此生活，并由此沉淀出朝鮮族民俗文化。

二、延邊朝鮮族民俗文化的特點(diǎn)

（一）樸素性與原文化性

朝鮮族的民俗文化帶有樸實(shí)、粗放的品質(zhì)，顯得原始、簡單。這與朝鮮族成為民俗傳承主體的少許特征密切相關(guān)。

（二）地域性差異

朝鮮族民俗的地域性差異，是指朝鮮族民俗所呈現(xiàn)出的多元性，即我國朝鮮族主要聚居地域的朝鮮族民俗存在著必然的地域性差異。

（三）復(fù)合性和兼容性

中國朝鮮族作為中華民族大家庭的一員生活以來，承繼與闡揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化的同時，以積極地態(tài)度吸收其他民族優(yōu)秀的民俗文化，并與其他民族開始進(jìn)行雙向交流。這使朝鮮族民俗文化與朝鮮半島民俗文化有一定差異，又與我國其他民族有區(qū)別。

上述延邊朝鮮族民俗文化的特點(diǎn)都是反映出民俗文化的特質(zhì)，能直觀的反映出朝鮮族民俗文化在延邊地區(qū)具有舉足輕重的地位。

三、延邊朝鮮族民俗文化元素形成與提煉

（一）朝鮮族民俗文化元素的形成

民俗文化元素的創(chuàng)造，源于人們在生活中為滿足需要而出現(xiàn)的。元素可以是一個圖案、符號、造型，反映出的是民俗文化特點(diǎn)。朝鮮族民俗文化元素的形成從人們生活的物質(zhì)、社會和精神的三種民俗層面去剖析，尋找朝鮮族民俗文化元素出現(xiàn)的領(lǐng)域。

（二）民俗文化元素的提煉

民俗文化元素，相當(dāng)于民俗文化的“語言”，反映出的是人們從物質(zhì)、社會、精神上的文化，根據(jù)這三種民俗文化挖掘出其中的民俗元素。例如：1.物質(zhì)生活民俗中，傳統(tǒng)朝鮮族民居中瓦當(dāng)3中紋樣，出現(xiàn)蓮花、菊花。云紋等元素紋樣，代表著美好的寓意。2.社會生產(chǎn)民俗中，朝鮮族特有的農(nóng)樂舞，發(fā)展歷史久遠(yuǎn)是每逢節(jié)日活動時，男女老幼聚在一起，舞蹈表演。農(nóng)樂舞是中國朝鮮族代表性的藝術(shù)文化，是許多群眾辛苦勞動的結(jié)果，最終以舞蹈形式象帽舞登上了歷史舞臺。 根據(jù)象帽舞等舞蹈的舞蹈樣式總結(jié)特殊的姿勢作為代表。提煉出其中民俗文化的元素。3.豐富精神生活的民俗，人民日常生活中玩的游戲以及民間的故事。例如：棋牌游戲花圖、傳說等故事。都是精神民俗中“語言”的代表。用深入當(dāng)?shù)厝嗣竦幕▓D中圖案為代表元素，制作出紀(jì)念品，紀(jì)念品相當(dāng)于“教學(xué)課本”，也是把“語言”放置到了“課本”中。

四、民俗文化旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究制作

在對產(chǎn)品的前期設(shè)計(jì)時一是要考慮到產(chǎn)品代表的意義，要表達(dá)什么樣的民俗文化內(nèi)涵。二是找到產(chǎn)品在消費(fèi)者中的定位，是否是滿足人們的需要，并考慮它的實(shí)用性與美觀性。

把民俗文化的元素和產(chǎn)品的結(jié)合時，往往元素在人們心中的印象是不可或缺的，有些隨著時間的推移就淡化了，正是這樣要經(jīng)過創(chuàng)新在產(chǎn)品上體現(xiàn)它的“生命”。在產(chǎn)品工藝的表現(xiàn)在上要運(yùn)用現(xiàn)代手法的技術(shù)與元素相結(jié)合。例如：木板插接、環(huán)氧樹脂等。并結(jié)合傳統(tǒng)工藝與元素的應(yīng)用。例如：漆藝、皮藝等?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)手法的結(jié)合，在產(chǎn)品的表現(xiàn)的領(lǐng)域就擴(kuò)大了。

民俗文化的元素在產(chǎn)品的創(chuàng)新中，要遵循“變”的法則，從結(jié)構(gòu)和形體上通過借用、參照、解構(gòu)、簡化、抽象形、重組、同構(gòu)等方法進(jìn)行創(chuàng)新。

以朝鮮族傳統(tǒng)民俗長鼓舞為依據(jù)，分析其中顯性關(guān)系與隱性邏輯。首先，對長鼓舞的歷史文化做了解。其次，提煉長鼓的元素通過形、色、音、行為的要素進(jìn)行創(chuàng)新制作。形：鼓的形是連綿起伏的代表了演奏時激動人心。色：大多為紅色代表了吉祥。音：長鼓舞演奏時常常由緩慢起拍逐漸加快，幾經(jīng)起伏，最后結(jié)束在飛快的旋律里。行為：長鼓是實(shí)用性的，具有結(jié)構(gòu)特征。從而依據(jù)以上要素結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)的手法把長鼓制作成木板插接燈具，表面顏色大漆工藝處理形狀連綿起伏也符合了音樂的演奏形式。保留了其實(shí)用性更突出了所具有的結(jié)構(gòu)。

用傳統(tǒng)民俗樂器為元素以新的設(shè)計(jì)手法演繹民俗文化，是對紀(jì)念品創(chuàng)新，更是對民俗文化的弘揚(yáng)起到重要意義。

所以說，在民俗文化紀(jì)念品的創(chuàng)新要依據(jù)元素與產(chǎn)品的結(jié)合，不是在結(jié)構(gòu)與形體上的變形就能完成，更是要依靠設(shè)計(jì)的形式美法則，并且有其實(shí)用性價值。

五、結(jié)論

延邊朝鮮族民俗文化的弘揚(yáng)需要借助民俗旅游紀(jì)念品讓更多的人了解，而民俗旅游紀(jì)念品需要好的創(chuàng)新出好的種類形式。掌握以提煉元素運(yùn)用更好的手段和方法，創(chuàng)作出使朝鮮族民俗文化旅游紀(jì)念品融入到生活的每個角落。

注釋：

1．東北三省地處中國東北，自古以來，就泛稱“東北”，而明以后又俗稱“關(guān)東”，位于山海關(guān)以東以北，包括遼寧、黑龍江、吉林三省和內(nèi)蒙古自治區(qū)東部的三市一盟。

2． 中國民間一種慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)慶典狂歡活動。

3．建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋。

[1]千壽山．“朝鮮族風(fēng)俗類型及其區(qū)域分布”．《中國朝鮮族風(fēng)俗》．遼寧民族出版社，1996．

[2]孫春日．《中國朝鮮族社會文化發(fā)展史》．延邊教育出版社，2002年19頁．

[3]李治停．《東北通史》．中州古籍出版社，2003年501頁．

[4]許輝勛．《朝鮮族民俗文化及其中國特色》．延邊大學(xué)出版社，2007．

[5]權(quán)立．《中國朝鮮族史研究（2）》．延邊大學(xué)出版社，2007．

[6]陶卓民．《國內(nèi)外旅游紀(jì)念品研究進(jìn)展》．琚勝利第38卷第一期，2015．

武繼龍（1997．03- ），男，漢，籍貫：吉林省蛟河市，學(xué)歷：本科，畢業(yè)于延邊大學(xué)（院校），就 美術(shù)學(xué)院（學(xué)院），研究方向產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

金貞愛（1996．8- ），女，朝鮮族，籍貫黑龍江省勃利縣，學(xué)歷本科，職稱學(xué)生，畢業(yè)于延邊大學(xué)（院校），就職于 朝鮮韓國學(xué)學(xué)院（學(xué)院），研究方向朝鮮語言文學(xué)。