李安+戴夢嵐

摘 要 湖南衛(wèi)視與合心傳媒聯(lián)手推出的真人秀《向往的生活》在2017年第一季度的播出中表現(xiàn)亮眼，成為國內(nèi)綜藝市場中獨樹一幟的“慢綜藝”。文章以符號聚合理論為研究框架，發(fā)現(xiàn)《向往的生活》通過故事化的敘事策略，不斷積聚了各種想象性主題，與觀眾形成共享的修辭性視野，從而強(qiáng)化了既有的社會規(guī)范和價值觀，對大眾的社會認(rèn)知起到了積極促進(jìn)的作用。

關(guān)鍵詞 《向往的生活》；符號聚合理論；價值取向構(gòu)建

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）15-0131-02

從2017年1月8日開播至2017年5月2日，湖南衛(wèi)視和合心傳媒聯(lián)手推出的真人秀《向往的生活》在芒果TV上的播放次數(shù)達(dá)到16.3億次。許多網(wǎng)友坦言受此影響，希望去體驗農(nóng)村生活。上海、北京等5座城市占據(jù)了百度搜索“向往的生活”的地域分布的前五，反映出該節(jié)目在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的觀眾中的受歡迎程度。

本文將以《向往的生活》作為分析文本，在符號聚合理論的框架下對其價值取向的構(gòu)建策略及其情懷表達(dá)進(jìn)行分析。

1 符號聚合理論簡介

符號聚合理論的主要觀點是，人們有關(guān)現(xiàn)實生活的形象受到一些故事的引導(dǎo)。這些故事反映了人們對事物的看法，是在小規(guī)模群體的符號互動中創(chuàng)制出來的，并且在人與人之間、群體與群體之間形成了一個個“故事鏈”。

1）想象性主題包括人物、情節(jié)線索、場景和公認(rèn)的中介。人物可以是英雄、惡棍和其他的配角。情節(jié)線索事故事的主要行動及其發(fā)展過程。場景就是布景，包括地點、道具和社會文化背景。公認(rèn)的中介是使故事合法化的源泉，這個源泉可以是某種權(quán)威，它可以讓這個故事有更高的可信度。

2）修辭性視野是對事物過去、現(xiàn)在和未來狀態(tài)的看法，并且建構(gòu)我們對現(xiàn)實生活的認(rèn)識。修辭性視野除了敘述故事外，還包括：（1）道義性比擬，試圖告訴人們?nèi)绾我苑系赖碌姆绞缴?。?）社會性比擬，告訴人們?nèi)绾闻c他人進(jìn)行聯(lián)系。（3）實用性比擬，告訴人們?nèi)绾巫鍪虑?，提供符合實際的，有效的解決辦法。這些比擬相互競爭吸引注意力。

2 《向往的生活》價值取向構(gòu)建策略分析

《向往的生活》區(qū)別于其他真人秀的最大特點在于，減少人為設(shè)置的矛盾沖突和戲劇性。通過和不同性格、身份的嘉賓之間的互動，用簡單樸素的生活片段，成功地向觀眾們傳達(dá)了“自力更生，自給自足，溫情待客”的節(jié)目理念。節(jié)目運(yùn)用故事化的敘事策略，將一個個想象性主題聚合形成大眾所接受的修辭性視野，從而在觀看節(jié)目的過程中獲得了認(rèn)同感。

2.1 生活場景與故事融合，構(gòu)建想象性主題

在《向往的生活》中，無論是主持人還是嘉賓，都是通過生活場景與故事相融合的方式，在自然的感情流露中與觀眾形成共鳴。如表1所示，在恰當(dāng)?shù)纳顖鼍爸?，不同的情?jié)線索體現(xiàn)了主持人和嘉賓各自的性格特點，構(gòu)建了不同的想象性主題。

2.2 聚集想象性主題，形成修辭性視野

符號聚合理論認(rèn)為，人們通過共享想象性主題形成修辭性視野，修辭性視野使得人們聚合在一起，并形成共享的修辭性視野。即人們對某件事物形成了共通的看法和情感，在某件事物上達(dá)成了社會共識?！断蛲纳睢分械拿恳粋€想象性主題都在塑造者群體意識。具體而言：

1）激發(fā)和復(fù)活中國人歸隱田園、崇尚自然的文化情懷。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，在觀看節(jié)目時，觀眾的心理定勢可以分為三個層面，即“娛樂諧趣”“情緒感染”和“理性認(rèn)知”。《向往的生活》在很大程度上滿足了觀眾的前兩種心理需求，在娛樂放松的同時，更激發(fā)了觀眾的田園生活想象。

中國人自古以來就有歸隱田園的傳統(tǒng)，這在古代文學(xué)中就多有體現(xiàn)。面對城市快節(jié)奏生活帶來的精神重壓，中國人心中的這種歸隱田園、崇尚自然的文化情懷得以復(fù)活，亦是《向往的生活》在價值取向上的成功之處。

符號聚合理論認(rèn)為，如果群體中那些首先具有修辭性視野的人能夠形成意識，那么通過傳播，會獲得群體中越來越多的人的支持。在《向往的生活》中，這種“意識喚起型”傳播和“意識維持型”傳播都存在，前者從節(jié)目播出開始發(fā)揮作用，喚起觀眾對于田園生活的想象和憧憬，后者則存在于節(jié)目走紅之后，維持著這種歸隱田園的文化情懷。

2）弘揚(yáng)“勤勞節(jié)儉”“熱情待客”的傳統(tǒng)美德?！断蛲纳睢分小澳⒐轿荨眱蓷l生活行為規(guī)范分別是“自力更生，自給自足”和“熱情待客，一定要滿足客人的要求”。這兩條生活行為規(guī)范分別對應(yīng)著傳統(tǒng)美德中的“勤勞節(jié)儉”和“熱情待客”。

陳赫在節(jié)目中因為種種借口不想勞動，被大家嫌棄，黃磊開玩笑說他是“廢人”。后來陳赫主動幫助摘玉米換取“佛跳墻”的食材，終于得到大家的認(rèn)可。這與中國傳統(tǒng)文化中推崇“勤勞節(jié)儉”“敏行訥言”，反對“好吃懶做”“巧言令色”的價值觀念是契合的。

“蘑菇屋”的主人們會盡可能地滿足客人的愿望?？腿藗円埠荏w貼主人的辛苦，許多希望來“享?！钡目腿耍瑏砹酥髤s馬上融入到了勞動的快樂中。賓主之間的這種和諧關(guān)系，也讓觀眾很有代

入感。

3）呈現(xiàn)親情、友情的美好，傳遞生活正能量。在《向往的生活》中，盡管節(jié)目沒有一條清晰的情感敘事線索，節(jié)目中呈現(xiàn)的是生活的各種瑣碎場景。但是《向往的生活》讓主持人和嘉賓在生活的場景中自然地交流中說出了許多自己的故事，這種生活場景與故事的融合，向觀眾呈現(xiàn)出了親情、友情的美好，傳遞生活的正能量。

在“蘑菇屋”做客時，宋丹丹一直抱怨兒子巴圖什么也不會，夸贊劉憲華懂事能干，還說要去民政局“換兒子”，但是在巴圖嘗試獨立做“雞窩”的時候，宋丹丹還是會偷偷過去看巴圖制作的情況。這種媽媽口中“別人家的孩子”的情結(jié)，觀眾也會會心一笑。

3 總結(jié)

通過故事化的敘事策略，《向往的生活》不斷積聚了歸隱田園、崇尚自然、勞動關(guān)榮、自力更生、鄰里守望、熱情待客、親情、友情等想象性主題，與觀眾形成了共享的修辭性視野，從而強(qiáng)化了既有的社會規(guī)范和價值觀，引導(dǎo)觀眾在這些想象性主題上達(dá)成了共識，對大眾的社會認(rèn)知起到了積極促進(jìn)的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]斯蒂芬·李特約翰.人類傳播理論[M].史安斌，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2004：186-187.

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[3]呂新陽.《了不起的孩子》價值取向構(gòu)建探究——基于符號聚合理論[J].東南傳播，2017（2）：67-69.

[4]徐顥哲.《向往的生活》獲好評 一檔慢綜藝擊中都市人的心[DB/OL].[2017-05-03].http：//media.people.com.cn/n1/2017/0126/c40606-29049926.html.

作者簡介：李 安，國防大學(xué)政治學(xué)院。endprint