楊帆

摘要：全世界各地為馬克思恩格斯都建立了塑像，從馬恩塑像聯(lián)系到他們的人生經(jīng)歷，從而感悟他們的人格力量，有利于了解“馬克思主義”產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)力。

關(guān)鍵字：馬克思；恩格斯；馬克思主義；人格

全世界文化有一個(gè)約定俗成，那就是為關(guān)鍵的歷史事件或者偉大的人物立碑塑像。眼前的塑像，是我們中國(guó)人為馬克思恩格斯而立的。

他們非常偉大，他們開(kāi)創(chuàng)了一種全新的世界觀，并且把它形成了一種體系，叫“馬克思主義”。我們中國(guó)人用它成功指導(dǎo)了我們的革命，并且繼續(xù)有效率地指導(dǎo)著我們的社會(huì)建設(shè)。那為什么不直接在石碑上刻上“馬克思主義“幾個(gè)大字，去彰顯他們的功績(jī)，而是要按照他們生前的樣子樹(shù)立人形塑像呢？

我認(rèn)為，那是因?yàn)椤榜R克思主義”是一項(xiàng)具有強(qiáng)烈價(jià)值傾向性的理論，真正的把握和學(xué)習(xí)馬克思主義是絕對(duì)不能離開(kāi)創(chuàng)造者自身崇高的信仰和偉大的人格力量的。唯有我們真正了解了馬克思恩格斯的人格魅力，才能進(jìn)一步理解與信仰他們所創(chuàng)立的理論。

還記得《共產(chǎn)黨宣言》里的這句話嗎？“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展——這就是馬克思和恩格斯的幸福觀。他們對(duì)幸福的態(tài)度，從來(lái)都是和全人類的幸福連在一起的。

眼前的馬恩塑像是高大而需要仰望的，我們首先需要仰望的是馬克思恩格斯偉大的人格力量?！熬哂懈哌h(yuǎn)的精神追求”“對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在情感上的認(rèn)同”和“革命樂(lè)觀主義精神”這三點(diǎn)，是馬克思恩格斯的人格力量中最為重要的一部分。

在馬克思恩格斯求學(xué)時(shí)期，二人就展現(xiàn)出具有高遠(yuǎn)的精神追求這樣的偉大人格。中學(xué)畢業(yè)17歲的馬克思就寫(xiě)下“為人類幸福而工作”的萬(wàn)丈豪情。有人質(zhì)疑這不過(guò)是高調(diào)，他卻用盡一生將高調(diào)詮釋成高尚。

先是成為康德和費(fèi)希特的鐵桿粉絲，甚至曾經(jīng)想自創(chuàng)一個(gè)抽象的哲學(xué)體系。后來(lái)馬克思發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)偶像太務(wù)虛了，不能靠他們解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題，當(dāng)馬克思發(fā)現(xiàn)黑格爾的辯證法恰恰可以解釋抽象的原理和具體的對(duì)立的時(shí)候，他成為了一名青年黑格爾派。

同樣在年紀(jì)輕輕就具有高遠(yuǎn)的精神追求的，就是這位，一輩子都站在馬克思身邊的人，恩格斯。作為出生于富有的工業(yè)者大家庭的長(zhǎng)子，他的一生都是他自己階級(jí)的背叛者。他背叛的是錦衣玉食的生活，背叛的是資本家家族傳承的宿命，背叛的是資產(chǎn)階級(jí)剝削壓榨無(wú)產(chǎn)階級(jí)的高高在上的政治優(yōu)越感，這里說(shuō)的“背叛”全部都立足于恩格斯具有高于階級(jí)的偉大的精神追求。因?yàn)轳R克思恩格斯從年輕時(shí)代的理想是“為人類幸福而工作”。

俄國(guó)大文豪列夫托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活?！皞ゴ笫聵I(yè)的起航，源于高遠(yuǎn)的精神追求，源于偉大的理想。習(xí)近平同志也說(shuō)“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗?！彼诟鱾€(gè)場(chǎng)合，三番五次提到的黨員干部的“理想信念”，就是高遠(yuǎn)的精神追求。在全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，把握馬恩高遠(yuǎn)的精神追求，首先就要把我們個(gè)人的理想與國(guó)家、民族三個(gè)層面的共同利益結(jié)合在一起，形成高遠(yuǎn)的共同理想，把國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福做為主要目標(biāo)。“馬克思主義”基本原理的創(chuàng)造者，就是具有這樣高遠(yuǎn)精神追求人格力量的兩位偉大人物。

馬克思有一個(gè)結(jié)論——“哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。

在馬恩“改變世界”的過(guò)程中，正是因?yàn)樗麄兙哂袑?duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的情感認(rèn)同，在改變世界的過(guò)程中，世界也促使他們的思想產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)變。

踏入社會(huì)工作的《萊茵報(bào)》期間，馬克思寫(xiě)了大量的文章，觸及了社會(huì)中的很多現(xiàn)象。但在與一些具體的社會(huì)問(wèn)題過(guò)招的時(shí)候，馬克思發(fā)現(xiàn)，自己在大學(xué)里跟黑格爾一直研習(xí)的套路和招數(shù)，并不能做到應(yīng)對(duì)自如，甚至有些招架不住。

馬克思發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中，無(wú)論是法律還是政府，都不是“理性”的化身，在法律和政府身上，都找不到公平和正義，他們根本不能代表絕大多數(shù)人的利益，相反法律和政府都是私有者維護(hù)自己利益的工具。對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的情感認(rèn)同，促使馬克思去研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，進(jìn)一步讓他發(fā)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)被剝削的事實(shí)，正是馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)情感上的認(rèn)同，才能讓馬克思發(fā)現(xiàn)黑格爾從抽象概念出發(fā)解釋世界的絕對(duì)精神，無(wú)法解決受苦的無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，從而發(fā)現(xiàn)要解決世界的問(wèn)題，只能從物質(zhì)、從現(xiàn)實(shí)、從實(shí)踐出發(fā)，由此馬克思創(chuàng)造性地給辯證法鑄就了唯物論的底座，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的理論創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)，這正是同情無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一人格產(chǎn)生的巨大力量創(chuàng)造出的震撼人類歷史的新文明。

恩格斯同樣也展現(xiàn)出了同情無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人格。恩格斯有一本非常重要的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命問(wèn)題的著作——《英國(guó)工人階級(jí)狀況》。為了完成這本著作，恩格斯放下富家公子的架子，特地跑到英國(guó)曼徹斯特的工業(yè)區(qū)，花了兩年的時(shí)間，和當(dāng)?shù)毓と送酝⊥瑒趧?dòng)，搜集了大量關(guān)于工人生存狀況的一手材料，生動(dòng)地描繪了英國(guó)工人遭受壓迫和剝削的悲慘情形。正是恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)情感上的認(rèn)同，才讓恩格斯清楚地在這部著作里揭示出了英國(guó)工人受苦受難的根源正是當(dāng)時(shí)英國(guó)人頗以為自豪的資本主義制度，也正是因?yàn)槎鞲袼贡е鴮?duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)樸素真誠(chéng)的同情，才能讓他在這部著作里，預(yù)言了英國(guó)工人階級(jí)早晚有一天會(huì)在沉默中爆發(fā)，到時(shí)候?qū)⒊蔀楦脑熨Y本主義制度的歷史力量。正因?yàn)橥闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)具，恩格斯才能以無(wú)畏的決心深入無(wú)產(chǎn)的工人階級(jí)當(dāng)中找出質(zhì)疑自己家族身處的資產(chǎn)階級(jí)生存的罪惡。

馬克思恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)情感上的認(rèn)同，這個(gè)人格力量。決定了馬克思主義就是以解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)為己任而產(chǎn)生的科學(xué)理論。同時(shí)也決定了我們中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義發(fā)展必須堅(jiān)持的基本原則。

說(shuō)到馬恩的“革命樂(lè)觀主義精神”，中國(guó)為馬克思恩格斯建造的塑像，都有個(gè)特點(diǎn)——馬克思是坐著的，恩格斯站在馬克思的旁邊。中央黨校名為《戰(zhàn)友》的馬恩塑像，馬克思也是坐著，恩格斯站著的。寓意在于表明馬克思主義科學(xué)理論，是這對(duì)偉大戰(zhàn)友共同創(chuàng)立的。既然是共同創(chuàng)立的，那為什么馬克思和恩格斯要一坐一站呢？endprint

梳理馬恩的人生經(jīng)歷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)馬恩的人生就是生命不息，戰(zhàn)斗不止的一生。他們既要和西歐各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者作斗爭(zhēng)，還要和錢(qián)作斗爭(zhēng)。因?yàn)榱魍觯瑢?dǎo)致的貧窮和疾病，挨餓讓馬克思犧牲了身體的健康，七個(gè)子女夭折了四個(gè)，甚至一度沒(méi)有像樣的褲子可以出門(mén)。但他仍然堅(jiān)持著學(xué)術(shù)研究，堅(jiān)持著革命斗爭(zhēng)。這是因?yàn)轳R克思具有偉大的革命樂(lè)觀主義精神。恩格斯為了能援助馬克思完成研究，潛伏在自己唾棄的資本家陣營(yíng)里，為的就是多掙點(diǎn)錢(qián)援助馬克思一家。正是因?yàn)槎鞲袼购婉R克思是志同道合的“達(dá)瓦希里”的同志，所以恩格斯才會(huì)以偉大的革命的樂(lè)觀主義精神去委屈自己干自己不喜歡的“鬼商業(yè)”。

我們?yōu)轳R恩建造的塑像大都是馬克思坐著，恩格斯站著。我認(rèn)為也是為了彰顯革命的樂(lè)觀主義精神。馬克思生前和恩格斯不僅在生活上互相關(guān)心，互相幫助，更重要的是他們?cè)谑聵I(yè)上也是黃金搭檔。當(dāng)1883年馬克思先于恩格斯去世后，恩格斯為了完成克思生前用畢生精力寫(xiě)作的《資本論》，放下自己手頭的《自然辯證法》花了11年的時(shí)間整理和出版《資本論》的最后兩卷，大家都知道，《資本論》共四卷，沒(méi)有恩格斯11年的無(wú)私奉獻(xiàn)，《資本論》中針對(duì) “資本家如何榨取工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，以及剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和分配問(wèn)題?！笔Ｓ鄡r(jià)值理論不可能完整被世間得知。而他自己的《自然辯證法》卻沒(méi)有完成，留給后世的還只是一部草稿。11年是一個(gè)什么概念？從成就上講，比如淘寶，2003年誕生的時(shí)候，年銷售額是3400萬(wàn)。時(shí)隔11年，2014年淘寶的銷售額達(dá)到了11700億。從長(zhǎng)度上講，這11年可能就是一個(gè)小動(dòng)物一生的時(shí)間。但是這11年對(duì)恩格斯而言，他大部分時(shí)間只做了一件事，只為自己的兄弟。但他卻說(shuō)：“這是我喜歡的勞動(dòng)，因?yàn)檫@時(shí)我又和我的老朋友在一起了。”堅(jiān)定信仰無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，從而保恩格斯革命的樂(lè)觀主義精神，馬克思雖然去世了，但恩格斯仍然再為他們二人共同的理想而勞動(dòng)，而奮斗，以站著的形態(tài)更能表現(xiàn)出恩格斯這種革命樂(lè)觀主義精神。

共產(chǎn)主義是我們的遠(yuǎn)大理想，它是一種運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)過(guò)程，不是一個(gè)應(yīng)當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)主義絕不是土豆燒牛肉那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就?！蔽覀円迅锩鼧?lè)觀主義精神貫穿在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的，這就是我們需要從馬恩身上學(xué)習(xí)革命樂(lè)觀主義精神的重要理由。我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在的努力。endprint