摘要:從傳統(tǒng)紙媒到現(xiàn)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代出現(xiàn)的新媒體,訃告新聞也隨著時(shí)間的推演發(fā)生了一些變化。本文選擇了具有代表性的媒體作為樣本,分析了訃聞的報(bào)道對(duì)象和持有的理念,進(jìn)一步探析其現(xiàn)狀。
關(guān)鍵詞:訃聞;差距;對(duì)象;理念
一、訃聞報(bào)道邊緣化與西方訃聞?dòng)泻艽蟛罹?/p>
我國(guó)訃聞報(bào)道時(shí)間上起步晚,訃聞報(bào)道的水平一直滯留在多年前。單獨(dú)開(kāi)辟訃聞欄目的媒體也很稀有,有的媒體把訃聞當(dāng)成社會(huì)新聞來(lái)報(bào)道。傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志和“兩微一端”都能發(fā)現(xiàn)訃聞的身影,但令人印象深刻的訃聞報(bào)道很少,更勿論載入新聞史的訃聞報(bào)道。反觀西方媒體,無(wú)論是《紐約時(shí)報(bào)》還是《泰晤士報(bào)》都對(duì)訃聞很重視,《紐約時(shí)報(bào)》更是把訃聞放在重要的A疊,關(guān)于“911事件”的專題“悲慟的群像”還獲得2002年普利策新聞獎(jiǎng)。
訃聞的理論和實(shí)踐長(zhǎng)久以來(lái)得不到學(xué)界和業(yè)界的重視。學(xué)界對(duì)訃聞的研究成果很少,專門(mén)的著作寥寥無(wú)幾,記者只能在實(shí)踐中摸索總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和汲取教訓(xùn),此外多數(shù)媒體沒(méi)有專門(mén)的采編人員,訃聞多是從其他媒體轉(zhuǎn)載或信息的整合鮮少有原創(chuàng)?!白允兰o(jì)初具有現(xiàn)代意義的訃聞報(bào)道出現(xiàn)至今,我國(guó)訃聞報(bào)道的確有所發(fā)展,特別是在網(wǎng)絡(luò)訃聞報(bào)道方面。但有一點(diǎn)不可否認(rèn),中國(guó)訃聞報(bào)道發(fā)展水平整體仍然偏低。訃聞報(bào)道不論是報(bào)道模式、形式、采編、寫(xiě)作方法等都遠(yuǎn)落后于西方訃聞報(bào)道?!盵1]
綜上所述我國(guó)訃告新聞處于邊緣地位,和西方媒體有較大的差距。但是近年來(lái)訃聞也有一定的發(fā)展,像澎湃這樣的網(wǎng)生媒體有專門(mén)的《逝者》版塊,還有專門(mén)發(fā)布訃聞的自媒體,他們對(duì)訃聞得關(guān)注拓展了訃聞的傳播渠道,也使得訃聞報(bào)道對(duì)象更為多元。
二、關(guān)注普通人報(bào)道對(duì)象多元化
在媒體快速發(fā)展的今天,傳統(tǒng)都市報(bào)的和自媒體微博微信出現(xiàn)為普通人寄托哀思提供了平臺(tái)?!叭魏我粋€(gè)與普通百姓相關(guān)的死亡報(bào)道都應(yīng)該進(jìn)人我們的視野。同時(shí)對(duì)普通人的選擇也應(yīng)遍及各行各業(yè)和各個(gè)社會(huì)階層、團(tuán)體。對(duì)于不同人物一生的報(bào)道可以讓讀者感受不同的人生。既能增加報(bào)紙內(nèi)容的多樣性,又可反映出社會(huì)的多元價(jià)值?!盵2]訃聞報(bào)道應(yīng)該更加重視人,尤其是普通人的生活。正如澎湃訃聞版的口號(hào):他們也許著名,也許無(wú)名。但當(dāng)他們離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候,一定給我們留下了一些東西。找到它,記錄它,懷念它。另外《南方人物周刊》對(duì)《逝者》欄目的定位就是記錄普通人的生死,以平民視角,書(shū)寫(xiě)當(dāng)代平民社會(huì)史,講述聚光燈不曾照見(jiàn)的中國(guó)故事。
它們的信息來(lái)源為讀者投稿,逝者可能是投稿人的親戚、摯友、合拍的工作搭檔、多年不聯(lián)系的同學(xué)或有知遇之恩的師長(zhǎng)。文章的內(nèi)容也完全是純粹個(gè)人情感的表達(dá),描述的多是生活中的點(diǎn)滴小事,通過(guò)令人印象深刻的小場(chǎng)景勾連出平凡人普通的一生?!懊恳黄嚶劊际怯醒腥獾囊簧?。讀者雖然隔了一層,但也等于經(jīng)歷了類(lèi)似的軌跡。由其他人的生命歷程里,讀者受到啟發(fā),也得到提醒。他們活過(guò)了,我們還活著。當(dāng)面對(duì)自己的人生時(shí),或許可以比較清楚平時(shí)的取舍?!盵3]
三、報(bào)道對(duì)象的選擇取決于媒體定位
澎湃新聞《逝者》報(bào)道對(duì)象多是專業(yè)領(lǐng)域取得巨大的成就的知識(shí)分子和文藝界人士?!妒耪摺钒鎵K從2014年4月23日到2016年4月25日兩年多的時(shí)間里發(fā)了260多篇訃聞,其中關(guān)于普通人的訃告新聞只有不到3﹪。不僅僅是數(shù)量少,對(duì)普通人逝世的報(bào)道多是根據(jù)網(wǎng)上的資料整合的,從文本內(nèi)容的分析來(lái)看,稿件不甚有深度。
“并非每個(gè)人逝后都有機(jī)會(huì)收獲一則訃聞,因此誰(shuí)能成為訃聞對(duì)象以及他/她如何被再現(xiàn)就關(guān)乎媒體記憶工作的話語(yǔ)權(quán)力問(wèn)題,可見(jiàn)訃聞報(bào)道乃一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的話語(yǔ)場(chǎng)域?!盵4]掌握媒體的話語(yǔ)權(quán)根據(jù)自身定位來(lái)選擇報(bào)道對(duì)象。就像人民日?qǐng)?bào)的訃聞版從來(lái)不是為平常老百姓準(zhǔn)備的,只有擁有較高職位的黨員干部才會(huì)出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》的訃聞版。這是其欄目的定位和價(jià)值選擇的結(jié)果,也是符合新聞價(jià)值要素的專業(yè)選擇。
澎湃的《逝者》以名人為主,夏夢(mèng)、陳忠實(shí)、周有光等人的離世是當(dāng)天各大媒體的頭條,毫無(wú)疑問(wèn)也會(huì)是澎湃《逝者》重點(diǎn)報(bào)道的對(duì)象,這和名人本身具有顯著的新聞要素自帶熱點(diǎn)有關(guān)。名人的親屬也會(huì)是媒體關(guān)注的焦點(diǎn)之一,朱天文的母親、濮存昕的父親、徐悲鴻的夫人,雖然本人不出名但由于和名人沾親帶故成為媒體爭(zhēng)相報(bào)道的對(duì)象。如澎湃《逝者》曾報(bào)道《末代皇帝溥儀弟弟溥任去世,曾當(dāng)老師每月58塊養(yǎng)活5個(gè)孩子》。訃聞中對(duì)于溥任是溥儀弟弟的客觀事實(shí)沒(méi)有避諱,因?yàn)殇邇x他才進(jìn)入媒體和大眾的視線。將顯著的新聞要素放在標(biāo)題中能引起公眾的好奇心,也有利于信息的傳播。
四、“死者為大”為主導(dǎo)的訃聞報(bào)道理念
不同的媒體對(duì)訃聞報(bào)道的對(duì)象不盡相同,但其訃聞的采寫(xiě)遵循一定的準(zhǔn)則和規(guī)律。事實(shí)情況是在實(shí)際操作中會(huì)遇到種種問(wèn)題,記者親歷現(xiàn)場(chǎng)采訪調(diào)查深入挖掘信息,可能引起公憤。姚貝娜事件中網(wǎng)民口中所謂記者“等死”的行為就遭到網(wǎng)民的攻擊和謾罵。
采訪的困擾本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是“死者為大”觀念帶來(lái)的束縛,“死者為大”中國(guó)人對(duì)逝者的態(tài)度,亦是訃聞報(bào)道中秉承的理念。站在“死者為大”的立足點(diǎn)上敬畏逝者,記者只能選擇性的報(bào)道其正能量的一面,這樣刻畫(huà)出來(lái)的逝者足夠光輝偉岸沒(méi)有了人性的弱點(diǎn),會(huì)遭到公眾的詬病。在信息發(fā)達(dá)的社會(huì),公眾尤其是一些專業(yè)人士對(duì)逝者尤其是名人有更為全面的了解,他們?cè)诮獯a時(shí)發(fā)現(xiàn)報(bào)道和自己了解的信息有出入,對(duì)媒體的公信力產(chǎn)生質(zhì)疑,懷疑記者的專業(yè)性。
國(guó)外很多媒體會(huì)為某些知名人士提前寫(xiě)好訃聞,這是媒體和公眾的共識(shí),以國(guó)人的“生死觀”尚不能接受這種做法。在國(guó)內(nèi),很少有媒體提前寫(xiě)好訃聞。為什么逝者的親屬對(duì)記者提前寫(xiě)好訃聞而耿耿于懷?卻能接受提前為將要逝去的人準(zhǔn)備棺材籌辦葬禮。媒體提前寫(xiě)好訃告是否觸碰了道德的底線違背了新聞倫理,業(yè)界和學(xué)界尚未無(wú)定論。這需要媒體和公眾共同努力,當(dāng)公眾能正視生死問(wèn)題時(shí),才能為訃聞解綁。
總結(jié)下來(lái),訃聞報(bào)道的表征和發(fā)展現(xiàn)狀,首先訃聞報(bào)道的邊緣地位沒(méi)有變化,其次“死者為大”的理念依然根深蒂固,其報(bào)道對(duì)象的選擇仍以名人為主,但其中對(duì)普通人的關(guān)注是值得贊揚(yáng)的一個(gè)改觀,體現(xiàn)了訃聞的人文關(guān)懷。
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作者簡(jiǎn)介:陳杉杉,女;籍貫:安徽淮北;單位:南昌大學(xué);學(xué)歷:新聞與傳播學(xué)院碩士。endprint